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公元731年，唐开元十九年，传说中的开元盛世终于走到巅峰时期，四方诸国均臣服于大唐脚下，唐玄宗看着自己的显赫武功，不免意气风发，于是他下令在长安和洛阳设置祭祀姜子牙的太公庙，尊封姜子牙为“武圣”，与孔子的“文圣”并列，并按照孔子礼每年祭祀。 与此同时，唐玄宗还特意挑选出古代十位最厉害的名将，分别列于姜子牙坐像的左右两侧，一同享受祭祀。其中，左边五位名将从前到后分别是白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣；右边五位名将从前到后分别是张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。 后来，等到公元760年，唐肃宗上元元年，他又下令尊封姜子牙为武成王，由此太公庙也被更名为武成王庙，简称为“武庙”，至于武庙中的十位名将，也就被尊称为“武庙十哲”。 所谓“十哲”，即十位最优秀的弟子，最初是用来形容孔子门下的十位优秀弟子。 当时，之所以把姜子牙放在主祭位的位置，不仅因为他是西周的开国元勋和最高统帅，更主要的是，姜子牙被尊称为“百家宗师”，他的传世作品《六韬》被后来的鬼谷子，孙武，诸葛亮等人都加以借鉴学习，因此他被称为中国武祖，享受主祭可以说是当之无愧的。 至于“武庙十哲”，按照历史评价和战功来看，大都是经得起检验的，属于实至名归。不过，按照我们现在不少人的观点来看，肯定会觉得某些名将名不副实。那么，这十个人当中究竟谁最名不副实呢？ 首先，白起、韩信、李靖、孙武和吴起这五个人，肯定没有人会去质疑。因为他们的显赫武功，那是得到过大家的一致推崇，基本代表着中国古代名将的最高水平。 即便是现在，人们形容一个人的军事能力特别强，也都会情不自禁用这五个人来做比喻，所以即便有人不喜欢他们，但他们的历史地位，是谁也无法否定的。 其次，李勣、田穰苴和乐毅这三个人，可能会有部分人质疑，尤其是田穰苴，很多人可能都没有听说过他这号人，而且他也确实在名将之中的知名度比较低。 但其实呢，田穰苴是继姜子牙之后的第二位公认最厉害的军事家，从某种意义上说，这位田穰苴，是中国军事史上一位承上启下的人物。 为什么这么说呢？大家知道夏商周和春秋初期的战争，与战国时期及以后的战争，那是不可同日而语的。 换句话说，之前的战争就是多个部落之间的打架，各种战术上的应用非常少；但从春秋中后期开始，战争才真正变成国与国之间的大规模流血战争，各种计谋和战术都被运用到极致。 在这个过程中，田穰苴就是那位承上启下的人物，一方面他完美继承了春秋之前的军事思想，并将其发扬光大；另一方面，他又开启了新的战争思路，后来的孙武和吴起，就是在他的基础上正式拉开了新式战争的序幕。 不仅如此，田穰苴也还有非常出色的战功，他曾率齐军击退晋、燕入侵之军，其作品《司马法》也入选武经七书，在军事史上有着很高的地位。从这层意义上说，田穰苴虽然名气低，但他觉得担得起得上“武庙十哲”的称号。 至于对李勣的质疑，主要是受到影视剧的影响，很多人李勣就是个牛鼻子老道似人物，主要是用来出谋划策的，有点类似公孙胜和吴用这种角色，所以很多人觉得他算不上名将。 但其实，历史上的李勣是足以和李靖分庭抗礼的人物，在唐朝他们两个一直都是齐名的，被称为帝国双璧。至于乐毅，他的战功其实也称得上是出类拔萃，勉强也是能入围的。 最后说一说诸葛亮和张良，从某种意义上说，他们两个人的争议是最大的，尤其是张良。 因为，诸葛亮主要是主攻政治和后勤；张良则是一个谋士，几乎就没有带兵作战的经验，人家诸葛亮好歹还有指挥大兵团作战过，虽然战绩不咋地，但张良却从没有亲自带兵打过仗。 根据史书上记载，张良只单独带过一次兵，就是在他曾和韩王成率领1000多人向西收复韩国故地，但不久就被秦军击败。后来，张良就转身投靠了刘邦。此后，张良就主要以谋士身份替刘邦出谋划策。 从这层意义上说，如果真要从武庙中剔除一个人，在我们现在很多人眼里，张良肯定是首先出局的一个人，其次可能是诸葛亮。笔者相信，很多人都没想到张良会是“武庙十哲”中最名不副实的。 因为，张良和诸葛亮本质都是文臣，不是武将，而且他们所取得的战功，也确实这十人当中垫底的。 |
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