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“群龙无首”是一句成语，它的意思是说，在一个团队之中没有领头人，其暗示着这个团队是一盘散沙，难成大器，显然，“群龙无首”是含贬义的。  可是，在《易经》之中，却似乎并不是这样。“易经六十四卦”的第一卦，也就是“乾卦”，乾卦“用九”的爻辞是这么说的：“见群龙无首，吉”，很明显，《易经》把“群龙无首”当做了褒义词。 那么，《易经》这样说，究竟是对还是错呢？如果是对，这其中又是什么道理呢？  首先，我们当然都能够猜到，《易经》这样说肯定是对的，只是“对的道理”会是什么呢？其实，表面上看，“群龙无首”确实不好，可是，只要我们稍稍思考一下，就不难明白，《易经》之中所说的“群龙无首”，并不是“无首”，而是龙龙皆为首，所以也就显示不出首了，显示不出首，即“无首”也。 所以，“群龙无首”就是这样的一种状态，在一个团队之中，每一个人都能够尽心尽责，都具有主人翁的意识，随意挑出一个人，都可以独当一面，都可以带领着团队向前发展，这样的状态，显然是极好的，用《易经》的话说就是“吉”。  如果您感觉这样的解释多少还是有些牵强，那么我们还可以联系“乾卦”的“上九”来看待这个问题。乾卦的“上九”，其爻辞只有四个字——“亢龙有悔”，它的意思是说，一条龙飞得过高（太高亢）就会有悔。 “用九”在“上九”之上，一条龙飞得过高（即亢龙）会有悔，那么所有的龙（即群龙）都成为了“亢龙”之后，反而就是吉祥的状态了，因为这个时候，大家都处于最高峰，任何人都不存在“太过头”，任何人都达到了极致，这样的状态，自然就是“吉”。  文章写到这里，还没有完，接下来还有一次“反转”。了解《易经》的朋友都知道，其实《易经》中的“吉”与“凶”，和我们平时所认为的“吉”、“凶”并不太一样，《易经》中的“吉”、“”凶”并不是“好”与“坏”，而是是否符合自然的规律、法则，合乎自然规律的，就是“吉”，不合乎自然规律的，就是“凶”。 所以，如果“群龙无首”是“吉”，那么“群龙无首”一定就是合乎自然规律的，事实到底是不是这样呢？答案是肯定的，“群龙无首”合乎自然规律，因为“群龙无首”，其实就是人类社会的终极阶段——世界大同。为什么说在“世界大同”的时候，就是“群龙无首”呢？呵呵，我想你一眼就能明白这其中的道理吧。  总之，在《易经》之中，群龙无首是“吉”，而不是“凶”，这绝不是《易经》的差错，而是暗藏着深意，揭示着道理，您说是不是这样呢？欢迎大家点赞、转发，和留言讨论哦。 欢迎关注文化新篇，谢谢你这么漂亮还来关注我！ |
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