|
古人谓山水须可行、可望、可游、可居，此真爱林泉者。而对于癖在顽石之人，静对那天地间悠悠磐石，是否也想倚之、坐之、枕之、卧之？唐代诗人刘禹锡《西山兰若茶歌》中曰：“欲知花乳清冷味，须是眠云卧石人”。“眠云卧石”，仿佛成为高逸之士的象征。 先人谓：“语鸟名花，供四时之吟啸，清泉白石，成一世之幽怀。”古之君子，若得泉石之癖，自可清心明志、虚怀纳幽，而最可令心性绝俗者，却莫如眠云卧石，与天地同栖。石可观玩，亦与人亲，古之名士风流，多少潇洒清姿，留于石上。他们或踞于礁头，或卧于岩表，或枕于矶旁，或醉于石间......幽幽顽石，便作燕客席榻，诚栖心涤神之处也。 北宋 赵佶 祥龙石图卷 “良夜风清，石床独坐，花香暗度，松影参差。黄鹤楼可以不登，张怀民可以不访，《满庭芳》可以不歌。”清风皓月，松影徘徊，安身于石床之上，心中生出一番悠然高古之气，涤荡尘腑，俗骨俱仙，人间何事可相仿佛。石床高卧，俯仰天地，它趣俱不足玩味矣。 眠云卧石，何乐之有？古贤谓：“兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。”身踞顽石，心与境合，尘肠尽浣，形神皆清。古今一瞬，天地一念，澄怀观道，心意寥旷，得高远之意境，故无往而不乐也。 宋 佚名 （传苏汉臣） 冬日戏婴图轴 身入林泉，心遁幽境，寻石作榻，行乐人间。君可枕石听泉，濑耳涤神，旷然自适，可卧石观云，心随氤氲，世态飘渺；可踞可清谈，与僧对坐，说禅论道......古之风流，尽得清趣，便曰：“与衲子辈坐林石上，谈因果，说公案。久之，松际月来，振衣而起，踏树影而归，此日便是虚度。”真物我两忘之境也。 陈洪绶·明 幽客语：“木枕傲，石枕冷，瓦枕粗，竹枕鸣。”石可致人神骨俱冷，心远意清，真遗世独立之灵物也。而枕石高卧，不必只在山野林泉，城居之所，亦得此乐。书载：“檐前绿蕉黄葵，老少叶，鸡冠花，布满阶砌。移榻对之，或枕石高眠，或捉尘清话。门外车马之尘滚滚，了不相关。”身在樊笼，久处尘暄，枕石而卧，心远意清。瓦枕石榻，成为市隐清高的雅物，是故先哲有云：“瓦枕石榻，得趣处下界有仙，木食草衣，随缘时西方无佛。”石结天地至精之气，诚具不凡之功矣! 最后，推荐好物： |
|
|
