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名为真善非真善，一念初萌人睹见。 真善相逢假善露，到家怕睹菩提面。 1 昔有一人甚有贤名，人称为“善到家”。离他处五里之遥，有个善菩萨。 善菩萨一日来访”善到家“，二人讲论投机，讲了相与。后来交财，为账不明，争吵起来。那”善到家“说出许多恶言，旁人听着不服。 一日有善菩萨村里一人，赶集回来，途路遇着”善到家“村里一老者。二人谈论，便说：你村里”善到家“，方圆几村，都称为善人。我们村里善菩萨，故寻着和他交财。那一日因账不明，他二人说话，我在旁边看着，听他说出许多恶言。 2 那老者说：要依我说，那是善菩萨的不然，自古道，路遥知马壮，日久见人心。他们初见面，并不打听平日为人何如，就讲相厚交财，听人称他善人，你就信他是善人。我村和外村人都说他是善人，我独不信。 我未见他自己发心做一件善事，往往有人把他拉扯上，他怕伤人的脸，勉强随上，并非他本心愿意。是人压着他作善人，若压不住他，他岂不是恶人？你说他在善菩萨跟前行事太过，你若不信，你看他到我们村里，再也不敢作恶。 我村里人都比他辈数高，他是晚辈，他和人打，打不过人；他和人告，告不过人，人欺负他，他只是哀怜告饶，因此人都称他”善到家“。 今日遇着善菩萨，比他更软更弱，他摸着脾胃秉性，才把本来面目发现了，你才知他是个恶人。 歌曰： 人都称他善到家，不知恶人把他压。 他亦当他是善人，自称己善哄自家。 此时遇着真善人，才把本来面目发。 三头六臂真难看，好像一个恶夜魃。 任公走遍天下路，到处风俗无大差。 欺软怕硬人无数，直正讲理有几家？ 董清奇，清代河南邓州人，生卒年不详。他曾到处云游参访，且惯于赤足，乞食为生，颇有全真祖师苦志清修之风，故号“乞化道人”、“赤脚道人”，时人亦称“赤足董仙人”。 他的足迹遍布陕西、湖北、湖南、甘肃、河南、河北、天津、北京等地，因而见多识广、德高望重。清代嘉庆丙寅年间，在八仙庵内有识之士的努力下，董清奇被聘为住持。 他勇于担当，雷厉风行，一方面致力恢复十方丛林制度，重新开坛演戒；一方面竭诚募化集资，对八仙庵进行了较大规模的修葺，据说西跨院即此时扩建而成，并增建邱祖殿。 董清奇还善于言辞，他把云游期间的所见所闻所感汇编成一部《除欲究本》，以浅俗轻快的口吻和笔调宣扬三教合一的心性修养思想。嘉庆十八年，地方官绅商庶为他捐资出版了此书，为八仙宫留下了一笔珍贵的文化遗产。 一位修持高洁、见多识广的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想象当时八仙宫香火鼎盛的情形，否则怎么能配得上“大振仙宫”这样的评价呢？
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