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前天的推送，十分抱歉做的不够认真。为了去赶热点，没有花更多的时间来打磨自己的文章，这其实是很不负责任的。因此今天将昨天的文重新修改后再推出来，其中会有一些之前的内容的重复，也会有新的内容。 昨天的写作中，我一直想表现的很理性。但表现出情感，不代表缺少深度，相反，将思想放到具体的情境中，反而能方便读者去理解。金庸说起来算是我语文的启蒙老师，小学的时候语文一直很差，到现在的影响就是我总会写错别字。考试几乎就没有上过80分，还最怕写作文。所以当我小学和初中的那个暑假，第一次在盗版书店读到《天龙八部》时，是查着字典看完的，之后二刷的时候，是查着成语词典读完的。读了金庸的作品之后，之后才对文字有了兴趣，对写作也有了动力。 所以当我听到金庸去世的消息，是实在忍不住想写点什么的。但又不愿落入俗套，只是怀旧卖情怀。我对自己写作的要求首先是要不落俗套，于是我就想金庸的小说有那些地方值得批评的，当时想到的有金庸小说中的男性中心主义，书中多次出现的武功秘籍，以及替天行道带来的法制精神的缺失。 但再想的深一层，只是批判，而没有建构。那不过是给曾经喜欢的作品贴上了“成人童话”的标签，并不代表自己真正长大了，只是吃不到葡萄（写不出金庸那样的文字）说葡萄酸。维特根斯坦后期哲学提出了“语言游戏”，指“把语言与活动这两者交织到一起而组成的整体”。于是我想将金庸小说的解读看成一个动态的过程，看能不能通过自己的行动去消解上述的三条对金庸小说的批评。通过创造性的扩展语言的使用场景，既研究了文本对应的语义，也为其创建符合新时代价值观的外延。 先说金庸小说中对女性的不尊重这点。金庸小说最出名的五个角色，根据对最近数十篇怀念文章的统计，是乔峰郭靖令狐冲杨过黄蓉，其中只有一个女性角色，而且还是以她的古灵精怪，来衬托出男主的深沉厚重。而当下提倡是夫妻之间人格上的平等。然而金庸笔下是有这样的情侣的，盈盈做的不止是为了男主角牺牲自己，更关键的是她帮助男主完成剑萧合奏的心愿，从而实现了精神追求的完整，而这比神雕中的双剑合璧离男女人格上的平等更进了一步。因此与其抱怨金庸笔下人物都有些直男癌，不如引导读者去思考金庸笔下哪一种男女交往模式更值得借鉴，比如笑傲中的交往方式，就是通过兴趣爱好开始的，也是以此结尾的，这样的交往，才能够让男女双方能站在平等的起跑线上。 而金庸长篇小说中女性地位集体最高的一部，是《倚天屠龙记》。倚天中的女性角色，由于外族统治下儒教文化的松懈，变得比男儿更有英雄气象。纪晓芙在面对她师傅的强迫下时能保留自己做人的底线，这其中的勇气不亚于郭靖为了救徒弟去单刀赴会。而杨不悔代替母亲嫁给自己父辈的残疾人，还要定下名分，这其中的胆大妄为，和杨过拒绝黄药师让他拜师后再娶小龙女一样罔顾礼教传统。而殷素素在遇到张翠山后的改变，在金庸小说的男性角色中则难以找到可以相比的。她所承受的心理压力和愧疚，只怕除了乔峰之外，是没有男性能够承受的。 至于书中的俩位女主角小昭和赵敏，更是金庸小说中唯一出现的异族女主角。赵敏的“我偏要勉强”，其中的无畏和坚持不逊于“千万人吾往矣”。她有野心又有能力，遇到所爱的人就主动，遇到再大的障碍也不退缩，舍得曾经的成就，拿得起放得下，敢做看似不可能不顾情理之事（从婚礼中带走新郎），这都是值得现代女性去学习的。如果我们能不再以仙女或妖女这样非黑即白的简单视角来看，也许能更全面的去看到赵敏的魅力。而赵敏是我金庸全书中最喜欢的俩个女性角色之一（另一个是程英）。 至于倚天中的小昭，很多宅男将其当成心中的偶像，觉得她就只是个女仆，一个标准的乖乖女，但这是一种误读，小昭由于家教的原因，在书中多次扮演的是风清扬之于令狐冲，神雕之于杨过的精神导师的角色。在光明顶上，她用通达世情的小曲来安慰无忌，用“受用一朝，一朝便宜”来劝说无忌练习了乾坤大挪移，又在危急时自行指挥五行之阵来帮助无忌。我觉得的就算在当下，小昭这样对世事看得通透的女孩子，很多男生也还是不敢娶的，就算娶来也只是当成摆设，而不愿和她们进行精神上的深交。 顺便透露下，小昭唱的曲子来做关汉卿的《乔牌儿》节选，其中还有俩段，也是极好的 “算到天明走到黑，赤紧的是衣食。凫短鹤长不能齐，且休题，谁是非。” “落花满院春又归，晚景成何济！车尘马足中，蚁穴蜂衙内，寻取个稳便处闲坐地。”。只是这俩段和故事的情节衔接不好，而没有出现而小昭的小曲在中。而在离别时她唱的歌是“来如流水兮逝如风 不知何处来兮何所终”，来做波斯哲人伽亚谟。能在以本小说里写出一个思想深度如此高远的女性，以及一个超越了现代女强人的shero，金庸的作品不应该被简单的理解只有大男子主义的遗毒。 和笑傲一样，倚天也是江湖放置在一个专制的庙堂之下，书中的男子多半有些性格上的缺陷，反而是其中的女性角色让人印象深刻。笑傲中的女性配角，比如宁中则，曲非烟，恒山三定等，各个都很有自主性。这应不是偶然的，在一个被扭曲的环境中，能保住本心的更多是那些本身由于社会性别能远离政治的女性。其实不管男女，执念于找回自己曾经的荣光，就会带来行事上的僵化和自我的迷失。 金庸小说最受欢迎的一点是书中的主角大多都有种80年代的大学生才具有的朝气，因此书中的故事才能让很多年轻人读起来废寝忘食。倚天书中的人物也有朝气，也会冲动，只是这本书里做出选择的是女性。女性的角色体现出了相比男性更丰富的色彩，比如殷离，这里就不再细说。很多人会由于自身对人生的经验不足，而体会不到这个人物做选择要面对的两难，从而无法和人物产生共鸣，所以对她印象不深或不佳。最典型的例如神雕中的黄蓉不讨人喜欢，但这反而反映了最真实的人性。 接下来说说第二点，武侠小说中有太多的武功秘籍，容易让人养成不劳而获的习惯。金庸的确写过一夜之间拿到他人七十年功力，但对于当事人来说，他完全没有在等待这样的好运气，反而将其看成是一种责任，这是他与期待天上掉馅饼的人的不同。而在更多的情况下，例如射雕三部曲中的男主，金庸会指出他们都是花费了一番苦功夫才有所成就的。 无忌不是拿到真经就直接去迎战六大门派的，他一个人在深谷里练了五年。这相当于如今读一个博士的时间了。而杨过在古墓里待的时间，至少算是读一个本科的时间，之后在海潮里练剑，又是一个硕博连读的时间。金庸是写过会了秘籍就能战胜比自己强的多的对手这样的bug情节，但也要看到在不为了情节推动的时候，金庸还是会让他笔下的主角去经历长时间独自的修炼的。 小说中武功，如果以游戏的视角去开展隐喻，能进行一些有趣的展开，不管其是否对错，只看其能不能给当代人一些启发。这样的尝试既可以看成是玩笑取乐，也可以看成是正经的训诂。比如倚天中的九阳真经。用当下的视角，会有一番全新的解读。书中写道“他自狠来他自恶，我自一口真气足”，用流行的话注释，说的是反脆弱，即始终把握住自己的核心竞争力，让外界环境的负面变化，反而让我从中变得比之前更强。 而乾坤大挪移，从名字来看，乾坤就是天下，挪移就是改变，讲的是如何改朝换代的功夫，也就是如何获得并保持政治权利的方法。其中诀窍是借力打力，比如牵引挪移敌劲，粘住掌力，复制对手武功，还有就是转换阴阳，一会是阴谋一会又是阳谋。书中讲无忌学功夫因为九阳的关系，能够神速的学会，是想告诉读者学习的顺序，先让自己具有反脆弱的性质，不会由于外界的无常而受到伤害，再去学处事的厚黑学（或者说先去读斯多葛学派的《沉思录》，再去读霍布斯的《君主论》）。 而乾坤大挪移的第七层中有一些错误的，强行修炼，会让人走火入魔，可以看成对那些沉迷诡辩或权谋，最终搬石砸脚的人的反讽。事实上，很多人在都是第六层的境界，却要写第七层的道理，到头来是害人害己。金大侠“怜我世人，忧患实多”，故借此点明。另外，书中写道这门武功写的除了张无忌之外，第八代教主武功最高，能将「乾坤大挪移」练到了第五层，但在练成的当天，便走火入魔而死。这在金庸小说中是独一无二的，武功秘籍保持完整，又不是异族文字写成，但就是没有人能炼成。而如果将乾坤大挪移当成厚黑术权谋学的话，就不难理解作者的苦心。而书中写无忌之后的武功，也仍然是以九阳为根，这也表示了作者对这俩种价值观孰轻孰重的态度。 而倚天中太极剑的教学方法，也是读者津津乐道的场景。张三丰问无忌忘了几分，等到无忌说全忘了，才算是学到家了。有的读者从这里看到的是天人合一，以为这才是金庸想借此传播的道。然而从另一个角度来看，也可以看成是形象思维与抽象思维之间的关系，具体的招数是具象的思考方式，其虽然能够产生技术，能够快速的上手，但真正重要的是抽象的普遍的原理原则。只有掌握了抽象规律，才能做到连绵不绝，而要掌握普遍规律和概念，就需要去扬弃形象化思维这么一条好走的路。但走向抽象的道路，需要实证（招数）来一步步支撑，还需要逻辑（剑意）来环环相串，只有这样才能做到意在剑先。 小结一下，读者如本来就抱着侥幸心理，那自然能从金庸小说中找出靠小聪明一步登天的，一夜间逆袭的种种场景。然而若是本身即懂得梅花香自苦寒来的道理，也明白运气在人生中的重要性，那才能看到书中要提倡的并不是不劳而获，而是品格与运气的相互影响。如果没有提前修炼出完善的心智与良善的美德，那就算运气砸到你头上也终究是祸害。而能够对小说中的设定的在现代视角下进行解读，说明了这本书越具有超越民族和时代的潜质。 关于金庸小说的第三点批评是其中的角色以人治代替法制。比如洪七大义凛然的说自己杀的都是大奸大恶，又比如郭襄闹少林的时候砍掉了无名和尚的手指，却没有人关注。这样的批评是拿以当下的价值观去要求古人。小说家要写古代的传奇故事，就要按照古代的普遍观念去写，不然故事就会不合情理。毕竟金庸写书还是要照顾人物的成长经历的，不会像古龙一样写出楚留香这样类似穿越过去的人物，非要将坏人送到官府，而且坚持自己不杀一人。 我们评价作家是否有进步性的时候，要看其是否有在故事的架构设定中体现出现代的价值观，天龙的结局展示了超越民族性的世界和平的观念，虽然是个人的行为促成，但最终产生约束力的却是靠辽帝在众军士前的宣誓来完成，这已经是一种制度建设的萌芽。而在倚天中，推动故事的明面上是一刀一剑，实际上却是郭杨俩家合力设计的一套即恢复汉人统治地位，又避免暴君祸国的制度安排，这其实可以看出是法制理念中相互制衡思想的萌芽。 总结来看，金庸本来想写的是政论，武侠只是他写来吸引流量的，本不应当成是经世济民的正经文字。好的作家会在他的流行文学中只稍微领先时代一步，比如在神雕中调整当下已经正在消失在的师生恋禁忌，还会在不经意间流露出一些更现代的价值观来，唯有如此，才能够既有广泛的受众，又能让读者常读常新。金庸逝世之后，我随手挑了倚天重读，因此这篇小文中多谈倚天，现在看来，当年真是读浅了这本书。 |
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