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鬼怪神话类故事传说有一种常用的比拟手法，那就是把人的生命和形象植入给人类常见的但是没有生命的物体，这一点在《聊斋志异》也是比较常见的，就比如今天所要说的故事：  图片源自互联网 原文：长山李公，大司寇之侄也。宅多妖异。尝见厦有春凳，肉红色，甚修润。李以故无此物，近抚按之，随手而曲，殆如肉软。骇而却走。旋回视，则四足移动，渐入壁中。又见壁间倚白梃，洁泽修长。近扶之，腻然而倒，委蛇入壁，移时始没。康熙十七年，王生俊升设帐其家。日暮，灯火初张，生着履卧榻上。忽见小人，长三寸许，自外入，略一盘旋，即复去。少顷，荷二小凳来，设堂中，宛如小儿辈用梁秸心所制者。又顷之，二小人舁一棺入，仅长四寸许，停置凳上。安厝未已，一女子率厮婢数人来，率细小如前状。女子衰衣，麻绠束腰际，布裹首；以袖掩口，嘤嘤而哭，声类巨蝇。生睥睨良久，毛森立，如霜被于体。因大呼，遽走，颠床下，摇战莫能起。馆中人闻声毕集，堂中人物杳然矣。  图片源自互联网 翻译：长山县李公，是刑部尚书李化熙的侄子，他家里经常有怪异现象出观，一次，李公见厅上有条长板凳，呈肉红色，非常光滑细腻。他因为以前没有见过这东西，所以走近摸了摸。随即，板凳随手弯曲起来，和肉一样软。李公吓了一跳，拔腿就走。边走边回头看，那东西四腿挪动起来，渐渐地隐入墙壁中去了。 又有一次，李公见墙壁上竖着一根白色细长的木杖，非常光滑干净。他走近用手一扶，木杖便软绵绵地倒下，像蛇一样弯曲地钻向墙内，好一会儿才看不见了。 康熙十七年，有一个书生王俊升在李公家教书。一日天黑以后，刚点上灯，王俊生穿着鞋躺在床上。忽然看见一个小人，只有长三寸多，从门外进来，转了一圈就又出去了。过了一会儿，小人拿了两只小凳来，放在堂屋正中，像小孩用高粱做秸秆的玩具一样。又过了一会儿，两个小人抬了一口棺材，也只有四寸多长，放在两只小凳上。还没放置好，又有一女子带领几个丫环佣人进来，都像先前小人身材一样的大小。女子身穿孝服，腰扎麻绳，头裹白布，用袖子掩着嘴，嘤嘤的哭泣，那声音就像大苍蝇叫一样。王俊生斜着眼偷看了很长时间，吓得毛骨悚然，浑身像霜打了一样凉。因而大叫一声，急忙往外跑，可是却跌倒在床下，浑身颤抖，爬不起来。当馆里的人们听到喊叫声一起跑进来看时，屋里的小人和小物品全都已经无影无踪了。 故事讲完了，我想说一说为什么神话鬼怪小说常用拟人，将没有任何生命的物体赋予生命甚至人的形态、想法、能力。  图片源自互联网 其实这一切就像是小孩子的过家家，作为每个成年人不可或缺的童年部分，各位小伙伴应该都有类似的经历吧。小的时候，我们就开始幻想自己是另一种角色，过着另一种生活，有的是听故事听的，有的是看电视看的，不过不管怎样，似乎小孩子很喜欢这样的游戏，这或许是人的一种天性，而这种天性到成年了之后似乎也并没有消退。 由于成年人有了行为认知，再像小时候那样过家家的做游戏，似乎觉得并不妥当（除了拍戏以外），再加上有了识字写字、组织语言的能力，所以成年人往往把心中所想的角色扮演的过程以故事的形式写出来，拿文字记录完成，这可能就是大人世界中的过家家。甚至古代那些不会识字写字的成年人，在语言组织的能力成熟之后，也可以只用一张嘴编故事，听的人多了，口耳相传，就形成了各种文字记录或者没被记录的传说。而这一切的根源，或许就是在于成年人世界没有消退的角色扮演过家家。 |
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