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唐朝是一个政治经济高度发达的朝代，在唐朝统治的两百年间是我国古代经济文化发展最为繁盛的时期。当然，在这样的政治和经济的背景之下，文化氛围也是相当不错，唐诗是家喻户晓的唐朝文化的巅峰，但是这其中还有一群女流之辈也让人啧啧称奇。 她们就是以李冶、鱼玄机和薛涛为代表的女冠诗人。为何称之为女冠，这一点需要另外描述，原来唐朝道教时期盛行，女子本身是没有冠的，但是信奉道教的人就会有，这些信奉道家思想的女诗人就被称为女冠。 一、女冠出现的原因和社会开放程度息息相关，这也体现出女性地位有所变化（一） 社会开放，人们的思想比较活跃，可以接受女冠诗人的出现 唐朝的政治和经济一直都处于我国古代王朝中的顶峰，这样比较轻松的政治和社会局面使得人们生活得到保障，在精神层次上也能有所提高。 儒释道三种思想一直以来都是在斗争中不断发展下来的，到了唐朝也不例外，唐朝有它宽阔的胸襟，海纳百川。这些思想潮流涌入唐朝社会，对唐朝的文化生活产生深远的影响。 咸宜观的天尊殿中唐代著名画家吴道子、解倩等人合作所绘的精美壁画 因为唐朝的几个皇帝都崇尚道教，所以国家主流的还是道教和佛教，唐朝时期老子的《道德经》成为必读书目，这样一来基本就确定了道教的主导地位，虽说是要把三教合一，形成比较统一的局面，但是政治上的插足就已经使得天平偏向了道家。 国家的主流思想一旦确定，那必然会对社会发展有所影响，不过这样的偏向倒是没有被诗人们认同。比如唐朝比较著名的田园诗人王维，他后期受到佛家文化的影响，在诗作中尽显唯心主义的思想。韩愈则是儒家思想比较厚重，再如最出名的诗人李白，作为“诗仙”的他刚好接受了儒家“兼善天下”的思想，这一点和唐朝盛世不谋而合，这样一来，在他的诗作中也就不免会看到其它思想的影子。 不是文化氛围好就可以产生女冠诗人的，最重要的还是社会的包容度有所提升。女流之辈一直都是不受重视的，自古以来男尊女卑的思想非常不利于女性发挥自己的政治和文化才能。唐朝政治文化繁荣的背后，一些社会动乱和战争局面逐渐消失，百姓间的矛盾也减少了很多，人人积极进取，展现出一场和谐的社会风气，这也使得人们对于女性的认同度有改变，不再对女性过于苛刻。 女冠诗人 旧的风俗习惯已经不能满足唐朝盛世时期的需要，那些本就该遭到摒弃的东西终于在高度发达的唐朝得以放松。同时道家鼓励人们用于表达，不拘泥于多年来的礼法制度，人们把压抑在自己心中的想法都表达出来，自由的社会氛围助推了女冠诗人的出现，在饮酒作乐之中也有了女诗人的加入。 （二） 对于妇女地位的观念有所改变，逐渐放宽对女性的束缚枷锁 唐朝出现了一位女皇帝，这是人尽皆知的大事情，女皇帝武则天有着果敢刚烈的性子，登上帝位之后表现出自己过人的才能，这无疑是给多年的“男尊女卑”思想猛烈冲击，皇帝都可以是女子，那么社会上出现地位比较高的女子也就不足为奇了。武则天的出现让压抑数千年的女性有了不一样的生活机会，家庭也逐渐对女性有了培养的思想，过去都是只有贵族家的女儿才能饱读诗书，有一番小作为，现在平民百姓家也会考虑让女孩多读书。 武则天画像 当然，女冠诗人大多数还都是出自官宦之家，毕竟家境的影响是非常大的，在思想上官话家庭出生的孩子更与国家主流思想契合，容易出现有作为的人。总的来说，武则天继承大统之后在一定程度上影响了唐朝女性的地位，读书让女性的精神世界更加丰富，女性开始关心国家大事，和男性一起探讨政治问题，大胆社交，这是千百年来女性地位的一次大飞升，这在一些壁画俑里也可以看得出来，体现了唐朝女子豪迈大胆的一面。 （三） 唐朝道教的兴起使得女诗人的创作中多了道家思想，女冠出现 除了社会风气会影响到女诗人的出现之外，女冠最重要的还是那个“冠”字，道教兴起把“男女平等”这样的思想充斥到每个人的脑子里，本身无为而治的思想就不同意对人进行束缚，而受到千年礼教束缚的女性最先被道家发现。上文中有提到，唐朝的统治者大多信奉道教，所以唐朝时期道观随处可见，根据考察，这些道观中还有专门为女冠准备的。 原来在唐高宗和唐玄宗时期，高宗和玄宗就已经下达命令：
这里就可以看出唐朝大大提高了道士女冠的地位，即便女冠犯法了，也不能州县直接处罚，要根据道教的管理制度来处分。当然，不仅是在道观数量上对女冠有所照顾，在税务方面也有减免，朝廷的明令：
二、从三位特殊的女冠诗人的身世和创作细节等角度出发研究唐朝的女冠诗人道家本身崇尚的就是道法自然，要求人们清心寡欲，不提倡束缚女性。这样一来男女共进的局面就形成了，这一时期炼丹修仙、云游四方成了风靡，女冠一般都不会表现得和男道士一样豪放，她们的思想解放主要体现在自己的创作中。比如嵩山女就曾在《书任生案》里这样大胆求偶：
这里指出道教的神仙葛洪和王母以及其他神仙都有伴侣，以这些神仙的例子作为支撑，表达自己的感情。 著名女诗人薛涛 薛涛，是唐朝比较出名的女诗人，她出生于长安，后来迁居到成都，在公元832年去世。她作诗五十年，有诗作500多首，一点也不逊色于其他的男性诗人，因为薛涛后来迁居到成都，所以后人为了纪念这么一位女冠诗人，在成都的锦江之滨为她修建了专门的楼，被称为望江楼。这望江楼和杜甫的草堂可以媲美。也能展现出薛涛的才情被后人认可，女冠诗人的能力得以充分展现。 成都望江楼 第二个就是李冶了，她的出生年份不详，于公元784年去世，曾经被诗人刘长卿评价为“女中诗豪”，这样的地位可想而知。她在中唐时期是浙江乌程的一位女冠诗人，也是唐朝最出名的女诗人之一，和很多诗词大家相提并论。鱼玄机也是女冠，是长安人，和李冶的情况相似。 在三个人中最特殊的就是薛涛，因为她属乐妓，细细分析是不能和李冶、鱼玄机相提并论的，不过后来她晚年生活在浣花溪，穿着女冠的衣服，也就向世人表明了自己的信仰。 三、总述唐朝道教和诗歌创作之间的联系，女冠诗人与唐朝诗风形成也有关联女冠在唐朝虽然发展得比较好，但是并非所有人都认可，作为诗人，她们是唐朝女性、乃至现代女性的骄傲，她们在那个还被礼制束缚的年代勇敢追求自由，为唐朝诗风的建设做出了自己的贡献。她们是一个特殊的群体，在影响唐朝文化的同时也被那样繁荣的氛围包容接纳着。 她们把道教的思想体现在诗歌创作之中，不仅宣扬了道家的无为而治、人性自由的思想，更是在诗歌创作上加入了新的元素，信仰和文化本身就是密不可分的，诗作的魅力在女冠诗人的笔下更显灵动。 女冠诗人的出现是唐朝泱泱大国的特殊历史背景之下铸就的，为女性的生存和生活提供了便利和机会，她们呼喊出自己内心深处最真实的想法，在思考中不断进步，为今日的女性地位的提高早早埋下伏笔，她们是女性崛起的先行军，也是最伟大的女诗人。 女冠诗人和那些唐朝诗人一起，书写了唐朝盛世的华美篇章，为唐朝诗歌发展做出了自己的贡献，也恰好是在唐朝这么一个开放包容的王朝。如果没有三教合一思想，没有女皇帝武则天主持大局，没有唐朝盛世的出现，也很难让我们看到如此的景象。诗人所处的环境会影响到诗人创作，相同的，诗歌也表现出一个时代的发展状况，二者相互影响、彼此照应才能向后世展现出唐朝与众不同的社会面貌。 参考文献： 《旧唐书》 《道德经》 |
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