《庄子》是战国中期道家学派代表人之一庄子及其学子所著,主要反映了他的批判哲学、艺术、美学、审美观等。 日本诺贝尔奖得主汤川秀树、美国物理学家卡普拉、英国近代生物化学家和科学技术史专家李约瑟和德国著名物理学家,量子力学的主要创始人海森堡都受到庄子哲学思想的影响。 庄子说:“敬之而不喜,侮之而不怒。” 一个人最好的状态就是,受人敬重不狂喜,受人侮辱不暴怒。唯有将一切看淡,遇事冷静理性,才能在这世间活得游刃有余。 韩信,是中国古代著名的军事统帅。他从小失去父母,主要靠钓鱼换钱和受好心人施舍维持生活,屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。 某天,一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫挑衅他:“你虽然长得又高又大,喜欢带刀配剑,其实你胆子小得很。有本事的话,你敢用你的配剑来刺我吗?如果不敢,就从我的裤裆下钻过去。” 韩信自知形只影单,硬拼肯定没胜算。于是,当着许多人的面,从那个屠夫的裤裆下钻了过去。 然后,在众人的嘲笑中从容离去。 这就是历史上著名的“韩信胯下之辱”的故事。 面对一群“无赖”的挑衅,韩信没有一怒之下拔刀相向,而是通过冷静的分析判断后,做出了对自己最有利的选择。 虽受一时之辱,却化解了一场危机。 也正是这一跨,让他跨越阶层。短短几年后位极人臣,统领百万兵马,成为战无不胜的一代“兵神”。 一个连自己的情绪都控制不住的人,再有能力也无济于事。 曾国藩说:“士有三不斗:勿与君子斗名,勿与小人斗利,勿与天地斗巧。” 不计较,不被情绪左右,就不会将自己拉入争斗的漩涡,不被尔虞我诈所累;就不会树立太多的敌人,不会时时遭人陷害;就能节省大量的时间,精力充沛地做自己想做的事。 所以,成为内心强大的人,首先要学会控制情绪。 不是没有情绪,而是不被情绪困住心智,即使处在暴风骤雨中,也能让自己迅速冷静下来,从而进行有效的思考和决策。 庄子说:“不谴是非,以与世俗处。” 遵从自己的内心,不为世俗所累。 人的通病,就是太容易钻牛角尖,太纠结于眼前小小的得失。 一个内心世界丰富、内在自我满足感比较强的人,是不屑于在琐事上进行辩论解释的,他也不太愿意去刷存在感,多一点儿也不觉得多,少一点儿也不觉得少。 《庄子·齐物论》中设计了这样一个故事: 主人公是尧和舜,舜是尧的接班人。尧做皇帝的时候,舜就辅佐他。 有一天,尧跟舜说:“我一直想把宗、脍、胥敖这三个小国给灭了,每次上朝的时候一想到这几个小国还没灭掉,心里就觉得不舒服,这到底是为什么呢?” 舜说:“这三个小国的国君,就好像生存在蓬蒿艾草之中,您何必放心不下?过去听说有十个太阳一同升起,普照万物,更何况大道的光辉更胜过太阳。” 庄子到底想通过这个故事表达什么呢? 我们把这个情景放到现在,假设你是一个公司只有十个员工的老板,有个同事突然提出要离职,你一定会觉得很难受。但是,如果你拥有一个十万人的公司,这一天有一百个人离职,你可能也不觉得这是什么大事了。 舜真正想说的其实是:“哥,您多大的人物啊,还为这点儿小事烦恼?您是与大道同齐的人,您就像是同时拥有十个太阳的能量场一样的人,怎么会为这点儿小事而烦恼呢?” 实际上,我们所有的烦恼,都源自内在拥有的不够。 人所处的格局,决定了心量的大小。把自己放在一个小格局里,所见所闻和心境就变小;把自己放在大格局里,事情就变小了。 庄子说:“人能虚己以游世,其孰能害之。” 一个人如果不把自己看得太重,就没什么能够让他感到愤怒生气的。 《庄子·山木》篇中有一个著名的“空船”故事: 有一个人想乘船过河,对面有一艘船正朝他撞过来,于是他破口大骂,说对方不长眼。可是当船真的撞过来的时候,他才发现船上没有人,这是艘空船。 他刚才的满腔怒火,瞬间就消失无踪了。 其实,让他生气的不是撞船,而是对面的人。愤怒找不到对象,就会自己渐渐平息。 这归根结底是人的自私心作祟。 如果一个人如果不是以自我为中心,也就不会因为一点小事火冒三丈。而且,生活中很多事,光靠生气是解决不了问题的。 正如诗人鲁藜所说:“还是把自己当成泥土吧,老是把自己当作珍珠,就时时有被埋没的痛苦。” 太过看重自己,容易被他人影响情绪,反而认不清真正的自己。别把自己太当回事,才能坦然处世,平静自省。 与人为善的胸襟就像是一艘空船,自己能够虚怀若谷,争端和非议自然也会远去。 因为那份“虚己”,带给人的是不骄不躁的清醒。 控制情绪,是一种修养,更是一种人生智慧。 金庸先生说,情深不寿。因为放纵情绪,等于消耗生命。 遇到任何问题,都要保持情绪稳定,内心平和,不急不缓,遇山开山,遇水架桥,人生没有绝望之境。 愿你妥善安放情绪,目光所及皆是温情。 |
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