|
来源：国学文刊（GuoXuewenkan） 世上有一种穷，叫“隐性贫穷”。 他们表面光鲜亮丽，背地里其实是月光族。 他们追求所谓的“高配生活”，却把灵魂远远地落在了身后。 因为欲望大于能力，于是被压在了现实之下，苦苦挣扎。 武志红评价说，这是一种“内在的黯淡无光”。 而内在的匮乏，使我们陷入讲究面子，而忽视了“里子”的死循环里。 这种“好强”，百害而无一利，反而会演变成对物质的严重依赖，最终丢失了人生的主动权。 1 过于贪婪，反而使人心穷 庄子说，“其嗜欲者深，其天机浅。” 如果一个人的欲望过强，相应的，他的智慧和灵性就会变少，并因此错过许多机缘与福报。 老天是公平的，万事万物都维持在平衡的状态：你贪时，身后就会关掉一扇窗；你知足，眼前就洞开一扇门。 孟子说，鱼和熊掌不可兼得。 这山望着那山高是一种大忌。人生真正的满足，是你的拥有大于你的诉求。 而过度的贪婪，是一个无底的漩涡，使人望眼欲穿，使人感到贫穷。 正如作家马家辉所说，“你的欲望比你的收入多一块钱，就是贫穷。” 皮克原本是一个快乐的乞丐，为生活中一些平常的收获感到快乐，比如有一截香肠用以果腹，有一座破庙用以遮风挡雨。 因此他并不羡慕别人，他感到的是富足。 直到有一天，他回破庙时捡到了一袋钱，里面有99块金币。 但他并没有欣喜若狂，而是感到忧虑：“这钱不能花，我得攒着。我要是拥有100块金币就好了。” 这个念头一冒出头，他的快乐就没了；因为他不再讨饭，而是讨钱，甚至到了不吃不喝的程度。 很快，他就饿成皮包骨，被病痛击倒。 迷迷糊糊中他只想着一件事：还差16分就100块金币了。 在生活中，打败我们的往往不是糟糕的现实，而是超出自己能力的欲望。 欲望一大，心就小了，缩在井底，哪还看得到天边的彩虹？ 2 掌控人生前，先掌控欲望 庄子说：“物物而不物于物。” 物物，即立足现实，驾驭外物；不物于物，则是不被外物左右。 欲望本无对错，错的是主客颠倒：当你主宰不了欲望，便被欲望主宰。 曾有记者问李泽楷，“你的父亲李嘉诚究竟教会了你怎样的赚钱秘诀？” 当我们以为能“复制”一下李泽楷的致富秘籍时，他的回答却令人意外： “父亲从没告诉我赚钱的方法，只教了我一些做人处事的道理。” 原来，李嘉诚嘱咐他说，“你和别人合作，假如你拿七分合理，八分也可以，那我们李家拿六分就可以了。” 当人们都在争着要大头时，李嘉诚却自退两步，这是何等的胸襟？ 单纯跟着欲望走，是缺乏远见的。你以为占尽了便宜，其实是输掉了未来。 因此，他的“不贪”，反而促成了共赢，并赢得未来更大更长久的合作。 被自己的欲望拖着走的人，犹如拔苗助长；而能驾驭欲望的人，犹如广为播种，时间会给他最好的回报。 3 懂得知足，更容易得到幸福 《道德经》第九章里说，“持而盈之，不如其已。” 任何事情都有个度，一旦超过，就会有倾覆的隐患。 所谓“知足者福”，懂得满足的人，才是世上最富有的人。 苏轼的一生，与“贬”字难解难分。 有一次，他因乌台诗案被贬时，还连累了好友王巩，因此他感到很愧疚。 然而，他却不知道王巩不仅不郁闷，还快活似神仙。 原来，王巩的侍妾柔奴曾沦落青楼，直到遇见了王巩，才恢复了自由身。 柔奴心怀感激，即使王巩被贬，今时不同往日，依然选择与其共患难。 当时的王巩被称为“文采风流为一时所宗”，而柔奴虽然出身青楼，但十几岁时便以艳名远播。 有了柔奴的相伴，王巩乐在其中，哪还介意被贬的晦气。 王巩带着柔奴去看望苏轼时，苏轼一时之间非常感动，当即写下了《定风波》： 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。 林语堂说，幸福的人生无非四件事： 一是睡在自家床上； 二是吃父母做的菜； 三是听爱人讲情话； 四是跟孩子做游戏。 原来，幸福的获得可以那么简单，不必追逐不断膨胀的欲望，只需你沉浸于生活的点滴。 只有这样，才知平凡可贵，才看得到自己内心的丰富。 知足者常乐，而这，才是人生中最宝贵的财富。 |
|
|
