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“魏晋南北朝”中的“魏”，指得是“曹魏”。也就是三国时期的魏国。 晋之后的魏，指得是“北魏”。北魏已经包含在南北朝的北朝里面了。 其实“魏晋南北朝”还有一个说法，叫“三国两晋南北朝”。这两种说法都代指公元220年至公元589年之间的历史。 至于为什么曹魏能与两晋南北朝并立，是因为在相当长的历史里，曹魏政权都被后世王朝奉为“正统王朝”，而蜀汉和东吴则只被视为割据性质的政权。 东吴被视为割据政权的原因有两方面。 一方面，东吴割据江南，且不思北伐，本来就是割据性质的政权。 另一方面，东吴皇室出身草根，将其列为正统王朝的法理性不足。 用通俗的话说就是：东吴太草根，后世皇帝都不愿意攀这门亲戚。 相比于东吴，蜀汉的情况复杂一点。 蜀汉不被承认为正统王朝也是两个原因。 首先，刘备继承汉朝正统的法理不足。 虽然历史上的东晋、南宋也是偏安政权，但晋元帝司马睿是西晋的琅琊王兼丞相，他在长安城被攻破，晋怀帝遇难后，于江南称皇帝，具备承继西晋正统的合法性。 宋高宗赵构本来就是宋徽宗的皇子，是康王兼天下兵马大元帅，当宋徽宗、宋钦宗连同其他所有皇子亲王都被金军俘虏后，他承继北宋的正统，当然也具有合法性。 相对来说，刘备就不行了。他与东汉皇室的关系过于疏远，而且他在东汉朝廷内，也不是关键人物。 第二点原因是“成王败寇”。 蜀汉政权偏居益州之地四十三年，始终未能统一天下，实现光复汉室的理想。虽说东汉光武帝刘秀也是远支宗室出身，他的法理性也不比刘备强多少。但是刘秀最终统一了全国，这就使得东汉王朝的正统性变得毫无疑义。而蜀汉未能统一，这就导致蜀汉在继承东汉法理性上变得不那么有理。 另外公元229年，孙权称帝，诸葛亮承认了孙权帝位的合法性，搞“二帝并尊”，这也严重打击了蜀汉自称正统的合法性。因为天子只有一个，没有哪个正统王朝会承认这个世界上还有另一个皇帝的存在。诸葛亮承认孙权的法理，等于自废武功。（诸葛亮也知道承认孙权正统性的后果，所以他在晚年破釜沉舟式的发动了第四次和第五次北伐） 基于以上几点原因，所以从西晋到北宋，曹魏政权一直都被奉为中原正统王朝，得以与两晋南北朝并列。 不过在南宋的时候，情况发生了变化。 宋高宗赵构是宋徽宗的儿子，他继位有很强的法理性。但是，赵构恬不知耻的奉金国皇帝为正朔（南宋皇帝早期只能以江南国主自居，以臣礼侍奉金帝），自废武功的否定了自己法理性，所以南宋不甘于理亏的儒家士大夫就推翻了流传了将近一千多年的“曹魏正统论”，提出了“蜀汉正统论”。 比如当时的朱熹就说，曹魏不是正统，即便曹丕的皇位是从汉献帝那里禅让来的，也不是正统。而蜀汉虽然没有正统法理性，但蜀汉皇帝姓刘，这就够了，所以蜀汉应该才是当时的正统。（暗指金国代取北宋不具备正统性，赵构因为姓赵，所以他和南宋就具有天然正统性） 当时的南宋老百姓对朱熹这一观点是比较认同的，毕竟皇帝恬不知耻，不给力，居然奉金国为正朔，老百姓也只能自己求心理安慰了。于是在南宋时期，民间文人就创作出了各种“尊刘抑曹”的三国题材的戏剧、平话。 元末明初时期，儒家士大夫承袭了朱熹提出的蜀汉正统论观点，罗贯中以此为题材写出了著名的《三国演义》，流传甚广，对明清两朝老百姓造成了巨大影响，于是“曹魏正统论”就被淡化，“蜀汉正统论”成为了当时社会的共识。（清朝皇帝也支持蜀汉为正统） 由于有了民意基础，“魏晋南北朝”就有了一个新的称呼，也就是前面提到的“三国两晋南北朝”。 把“魏”换成“三国”，其用意就是削弱“曹魏正统论”，强调曹魏不是正统王朝，魏国只是与蜀汉和东吴平起平坐的割据政权。 不过由于“蜀汉正统论”有理论缺陷，比如朱熹完全否认曹魏正统性，把曹魏视为和王莽的新朝、武则天的周朝一样的僭伪政权，认为晋朝的正统是通过灭亡蜀汉得来的，而这一观点无法修改蜀汉是被曹魏灭亡，刘禅是向魏国投降的事实；还比如朱熹认为蜀汉自称汉朝延续，尊奉两汉诸帝，理应为正统，但他又无法解释匈奴汉国的刘渊也尊奉汉朝诸帝，却不被认为是正统王朝，不被认为是汉朝的延续。 所以近现代的很多学者普遍认为，谁是正统纯粹就是打嘴炮而已，没有强辩的意义。 |
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