九华山世界地质公园之建筑王国九华山

昵称55301288 2019-12-05

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九华山的建筑分为屋宇、亭坊牌楼、道路桥梁等建筑群体，其中尤以民居建筑和寺庙建筑为主。现存古建筑多修建于明清时期，主要分布在九华街、闵园、天台和后山一带。寺院和民居交错纵横，总体上数量较多而单体规模较小，但同时也存在部分体量甚大的寺院及民居，如祗园寺、化城寺，等等。寺庙是九华山建筑的精粹，现存的100 余座庙宇多数是清咸丰、同治年间遭受兵燹后沿袭旧制与序列重建的。规模最大的寺庙为祗园寺，建筑面积 5 157 平方米；最小的为朝阳庵，建筑面积只有56 平方米。九华山独特的地质地貌等自然条件为当地庙宇、民居等的修建提供了空间场所。同时，九华山建筑体现了设计与施工者充分利用特殊自然环境的智慧，使得此地寺庙建筑风格与皖南民居建筑特色相互融合。

总体来说，九华山的地质地貌影响了此地建筑的自然选址、空间组合、外形风貌及功能等多方面。

自然选址特征：依山傍水，坐北面南。九华山属于典型的复式花岗岩山岳型地貌，沟谷流向多呈南北向和近东西向。此外，九华山地区分布着九华河、青通河、澜溪、舒溪、龙池瀑布、百丈岩瀑布、碧桃瀑布等水系。较大的高差和较发达的水系导致九华山地区在梅雨季节常遭受暴雨、山洪等危害侵袭。在这种特定的地理环境下，九华山建筑选址特别注意趋利避害，善于巧妙地利用地形和自然水系，依山傍水而筑，既地势高爽，又无暴雨山洪毁房塌屋的危险，且以青山为屏，坐北面南，深得背风向阳、朝向良好的利处，还取自然水系之便。九华河等水文资源为当地居民的生产生活提供了稳定的用水。九华山平地极为有限，除了充分利用台地、盆地等适于建筑的地形外，坡地上也存在少量的民居和寺庙建筑。因此，九华山的单幢建筑较为规整，多幢建筑的组合则因具体地形而异。总体来看，九华山的土地利用率较高。

空间组合特征：非中轴对称，依势而建。我国汉族地区传统的寺庙建筑，大都采用中轴线严谨对称的布局，规模恢宏，外观雄伟高大、富丽堂皇。中轴线上的单体建筑排列规律为：山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼，中间加弥勒殿或观音殿，两侧为配殿或庑廊。而九华山属花岗岩山地地貌，地形复杂，可供用于建筑的土地极为狭窄；山中多雨潮湿，冬季阴冷。因受地理气候等环境因素的制约，山上的寺庙建筑改变了沿中轴线严谨对称布局的传统形制，因地制宜，布局灵活。例如，百岁宫位于山势高处，依地势而建，并不严格遵循中轴对称的建筑原则，寺庙殿宇根据山顶台地的分布而不同；又如吊桥寺完全依凭悬崖的独特地势，呈现出“崖上有桥，桥上是寺”的奇观布局。总的来说，九华山的寺庙建筑以悬崖峭壁、巨岩石洞或自然起伏的台地山坡为基础，巧用不规则的地形，精心构筑。屋宇高低参差，错落有致，层次分明，富于空间变化，外观或峻险、或古朴，而内部则曲折迷离。寺庙与峰、石、崖、洞及其周围环境浑然一体。纵观全山的寺庙，有的高踞峰巅，有的耸立悬崖之上，有的横卧于山谷盆地，有的点缀在岭头山腰。每一座寺庙都以其个性特点成为整个寺院园林的有机组成部分，创造了建筑美与自然美的和谐统一。

建筑风貌特征：花岗石材，内天井落水。由于九华山的地理位置及花岗岩的地貌特征，其建筑风貌及功能多适应皖南山区的自然环境。皖南山区多雨潮湿且冬季寒冷，因此建筑多为内天井，四落水屋面、敞厅堂、两厢房、回廊或半廊楼房，外墙高直、小外窗，内部装修精良，外观褐瓦白墙，朴实无华。九华山寺庙建筑充分吸取了富有生活气息的皖南民居特点，创造出具有浓郁民居风格的宗教建筑。建筑基础以花岗岩石铺筑，门、窗以石条为框架，围护墙体用青砖或小块石加糯米灰浆粘合砌筑，屋顶盖陶瓦或铁瓦。木构架用山中所产的松、杉木，重要木构件用桐油反复油漆。平面布局大多脱胎于皖南民居。一般而言，小的寺庙仅有一二进，单门独院，庙舍合一。正堂置佛龛供佛，两侧厢房住宿，有的在楼上留有一两间客房供云游僧尼和香客驻足。而其外观则是典型的民居样式，与周围的民居浑然一体，和谐共处。中等规模的寺庙一般是数进厅堂式院楼，中设天井、内落水，主要佛殿多放在后进，有的加大一些进深和高度。屋顶是硬山两落水，铺盖当地烧制的赭黑色陶瓦。山墙端檐口做出挑小马头墙，如生出两翼。甚至一些大型寺庙也是以皖南厅堂式民居组合而成。如旃檀林就是以４个厅堂组合而成，而仅把主要大殿屋顶改成歇山大顶。通慧庵和龙庵则是两个厅堂并列组成。大型寺庙内部的装饰较为考究，柱头额枋雕刻狮子、龙首或花鸟云纹；门窗、佛龛制作精细，属于徽式木雕，内容多为《三国演义》《西游记》等小说中的人物以及佛事活动场面等，造型生动。

建筑功能特征：宗教与生活功能合一。九华山多山地、少台地的山地形貌和广泛分布的花岗岩地貌要求建筑相对集中分布，因此寺庙的宗教功能和生活功能融为一体，既能够满足进香礼佛、诵经坐禅、举办佛事活动等需求，又能够为云游僧尼和朝山香客提供相应的食宿便利。大、中型寺院均配有庙栈客房，为香客提供食宿之便。小型寺庙则庙舍合一，如闵园竹海中的多座尼庵，比丘尼起居做佛事于一地，生活极为方便。尼庵前后一般都有院落，内为花圃或菜畦，院外清溪潺流，鸟语花香。大型寺庙也有异于我国其他地区寺庙的使用功能。如旃檀林虽由 4 个单体建筑构成，但它的大殿、佛堂、客房、斋堂布局精巧、紧凑，香客来寺内做佛事，可在大雄宝殿西侧仅隔一条窄弄的“山中天”（即高级客房）内休息。“山中天”用两重墙和两重门将大殿内传出的钟磬念经声隔绝。当需要香客出场时，小沙弥打声招呼，即刻就可走到，而不像峨眉、普陀等地的香客做佛事时，因为与住处相距太远，需要整天守在大殿里。同样，寺庙的僧人也免去了奔波之苦。