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前些天一位道医研修班的学员问我：“祝老师，脾土在人体里为什么很多方位都存在，我都糊涂了？有的时候说脾土位中，有的时候又说脾在西南方呢？” 我说：“其实脾土的方位远不止于中和西南位。还有春夏秋冬四季之末的辰未戌丑，以及正北方、西北位、东南位等，每一个方位都代表脾土不同层面的作用。” 其实这个问题，很多学医的朋友都问过我。今天从各个层面给正在阅读此文的朋友们分享下脾土位于不同方位的原理以及作用。 一 北方：天南地北 脾五行属土，地者，土也。《周易》：乾为天，坤为地。故先从天地阴阳二气的生成说起。 盘古开天辟地，清气上升为天，浊气下降为地，故先天八卦乾位南方为天，坤位北方为地，此天南地北之由来。故北方为脾土之本也。 天地始判，宇宙洪荒，天玄而地黄。玄者，元气于东方初化为天之生气也，大地秉其生气，遂能生化万物，故《内经》云：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在地为化，在人为道。”又云“脾主化......物生谓之化，物极谓之变。” 《周易》云：“乾为首，坤为腹”，故腹部者，为北方脾土。《灵枢》云：天圆地方，人头圆足方以应之。 后土皇地祗 在道家神灵体系里，三清四御里有一位后土皇地衹，居四御之末位。全称“承天效法厚德光大后土皇地衹”，民间俗称“后土娘娘”。元明《三教源流搜神大全》卷一'后土皇地衹'称:“为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓:土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。” 承天效法后土皇地衹是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，为主宰大地山川的女性神。《礼·月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土。” 掌阴阳，育万物，被称为大地之母。后土之职主阴阳之生育，万物之美与山河大地之秀。 故脾土为万物之母。《易》云：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”其顺承天者，乃顺承东方在天之玄元生气也，地承此生生之气，故可资生万物，而母仪天下。 二 脾土位中 《素问玉机真藏论》：“五脏者，皆秉气于胃，胃者五脏之本也......脾为孤脏，中央土以灌四旁。” 《素问阴阳应象大论》：“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思;湿伤肉，风胜湿; 甘伤肉，酸胜甘。” 《管子.月令》：“中央土，其日戊己。”戊土，胃之阳土；己土，脾之阴土。 天地定位，天气下降，地气上升，天地气交生万物，人亦在中。而人体里引天气下降者，胃也，引地气上升者，脾土也，故脾胃阴阳二气位中而交合阴阳化生万物。脾土位中顺承胃阳和降之天气，故能生万物有形之体。《素问》云：“甘生脾”，脾土为五脏之母，故甘味能补五脏之虚，辛甘化五脏之阳，甘酸化合五脏之阴。 从天干来说，东方甲胆乙肝为木，南方丙小肠丁心为火，西方庚大肠辛肺为金，北方壬膀胱癸肾为北方水，中央戊胃己脾为土，故中之阳土胃也，中之阴土脾也。《灵枢五味篇》：“胃者，五脏六腑之海也，水谷皆入于胃，五脏六腑皆秉气于胃。” 脾土位中者，神阙也。以人之一身，脐以上为天，脐以下为地，而人身之中者，脐也。 如果脾阳不足，不能运化水湿，则太阴湿盛而腹大腹满，可艾灸肚脐而祛内湿，有瘦身束腰的明显作用。 中央土德星君 《黄帝内经》里脾土上应金木水火土五大行星之镇星，镇星即土星。我国古代认为土星每二十八年运行一周天，好像每年坐镇二十八宿中的一宿，故名。《文子·精诚》：“四时失政，镇星摇荡。”《史记·天官书》：“太岁在甲寅，镇星在东壁。”镇星之镇有定意，镇定者不动也，天动地静，不动为静也。
《太上洞真五星秘授经》详述五星之职掌，称中央土德星君“主四时广育万类，成功不愆。如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之。” 三 土位西南：长夏 在五行相生方位里，土位西南，主六月长夏濡湿。一年分四季，长夏为正好为一年之中，把一年分为上半年和下半年，上半年春夏阳长阴消，下半年阴长阳消。 在《周易》里，先天八卦坤土位于北方与乾天互为天地阴阳；后天八卦里，坤土位于西南位,与东北之艮互为阴阳，坤为脾土，艮为胃土。先天为体，后天为用，坤土位于西南位正是坤土之用。 在五行里，东方木生南方火，南方火生西南位的土，西南位的土生西方金，西方金生北方水，北方水生东方木。故土位西南，为五行相生之位。 《素问·六节藏象论》:“春胜长夏......脾主长夏。” 王冰注:“所谓长夏者，六月也。”长夏季节气候炎热，地表水位浅，故能蒸发大量水汽上升于天而为湿气，而脾主湿的季节便在长夏。其火生土者，其中一个原因便是南方的热能生西南方的湿；另外一个最重要的作用是南方的热能能产生脾土的甘。 长夏致病，容易产生湿热之邪。 四 土位四季之末：辰未戌丑 《素问太阴阳明论》岐伯曰：“脾者土也。治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者常着胃土之精也。土者生万物而法天地，故上下至头足不得主时也。” 土位中主化，能生四方金木水火。木得土乃能万物化生，火得土乃能万物荣华，金得土乃能万物收成，水得土万物乃得闭藏，以土王四季也。
《素问刺要论》云：“七十二日四季之月也，谓三、六、九、十二月，各十二日后，土寄王十八日也。”四季之末各十八日，合之为七十二日，与四季春夏秋冬各七十二日，是为五行周天三百六十日。 《素问.玉机真脏论》“脾脉者，土也，孤脏，以灌四旁者也。”故四季之脉，首重脾胃冲和柔缓之象，故春脉弦而柔弱和缓，端直以长，是为春季之平脉；夏季之脉，当洪而和缓是为夏季之平脉；秋季之脉，当轻虚而浮缓，是为秋季之平脉；冬季之脉阳气内藏，当沉而和缓，是为冬季之平脉。如四季之脉无和缓之象，哪怕脉盛而有力，亦非正气之盛，乃邪气有余也，当扶正以驱邪，必补脾胃之中土之气。 辰、未、戌、丑四季之末为土，在人则为四肢，故脾主四肢，脾虚则四肢无力，肌肉痿弱。 《周易.坤卦》云：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。” 五 天开于子，地辟于丑 盘古子时开天，丑时辟地，寅时天地交泰而生人，此天地人三才之本源也。 十二生肖里丑为牛，而《周易》里，乾为马，坤为牛，亦坤之脾土位丑而主牛。十二地支里，丑未为脾土。地辟于丑，故丑土为体，而未土为用。未者，味也，从口从未，脾开窍于口，又为仓禀之官，主饮食之五味，故为脾土之用也。 《西游记》第一回： 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。 每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。 又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。 再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。 又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。 又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。 六 太阴欲解时：亥子丑 北方亥子丑，为《伤寒论》太阴欲解时。亥时为坤卦，太阳之气内藏而太阴气盛，为脾土太阴之气最盛之时。故太阳欲解时南方巳午未，太阴欲解时北方亥子丑。 七 坤为脾，坤者，申土也。 午时一阴生，未时二阴生，申时三阴生，至申时太阴脾土之阴气来复，故坤者，申土也。 八 子午流注巳时为脾 营气一日如环无端于十二时辰巳时进入脾经，而脾经旺相。此为后天营气进入脾经补充经气之时。 子午流注脾土为巳时旺相，巳时小肠阳气最为旺盛，小肠者，受盛之官，化物出焉。足太阴脾与手太阳小肠，阴阳之别通也，此二气之阴阳皆主化，能化饮食精微而生成营卫气血也。故一天之内，上午巳时九点到十一点消化机能最强，故此时气血旺盛，万物得以盛长。 九 十二消息卦：亥时为坤土 坤为土，在人为脾。脾经为足太阴经脉，主天地太阴之气。一日之中，太阴之气最盛之时为亥时，亥时太阴之气尽出于表，而阳尽内藏。故天地之间太阴之气主事。 坤为土主静，故《道德经》云：归根曰静，静曰复命。故亥时天地万物各归其根，归根曰静，而子时一阳来复，是为静极而生动也。而归根复命之处，正在腹中也。 |
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