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古代的香料和丝绸之路在古叙利亚有许多重要驿站；不但造币厂曾经坐落在这些重要的驿站上，古叙利亚硬币也为人们生动地描述了当时的文化、宗教和政治意识形态。 叙利亚硬币 生动而鲜活的中东历史 ◎ 撰文、供图 / 柏德博物馆  △ 叙利亚南部、布斯拉境内罗马时期大型剧场上的廊柱。 请输入标题 bcdef 由于地处地中海海岸与美索不达米亚平原之间，叙利亚曾经是古希腊罗马重要的文化和商贸集散地，古代的香料和丝绸之路在古叙利亚有许多重要驿站；不但造币厂曾经坐落在这些重要的驿站上，古叙利亚硬币也为人们生动地描述了当时的文化、宗教和政治意识形态。 请输入标题 abcdefg 01 中东的一方沃土：商贸，文化与宗教的碰撞 叙利亚曾经是古希腊罗马重要的文化和商贸集散地。古代的香料和丝绸之路在古叙利亚有许多重要驿站。人们在巴尔米拉附近除了交换熏肉和精美织物，也交换油、皮毛、陶瓷器、宝石以及其他奢侈品。  △ 叙利亚曾经是古希腊罗马重要的文化和商贸集散地，古代的香料和丝绸之路在古叙利亚有许多重要驿站，不但造币厂曾经坐落在这些重要的驿站上，古叙利亚硬币也为人们生动地描述了当时的文化、宗教和政治意识形态。 与此同时，各种形态的文化和宗教形态在巴尔米拉乃至整个叙利亚范围内相互碰撞：腓尼基人从远古时期便栖息在地中海东海岸，经营着他们的贸易基地；南部与之毗邻的是纳巴泰人的国家，他们从首都佩特拉至各地都从事着贸易协调的生意。古罗马时期的叙利亚硬币上也表现了腓尼基人和纳巴泰人的众神观：人们在源自这一地区的石像上发现了众神的大量形象。  △ 乌汗纽斯·安东尼（Uranius Antoninus）金币，正面（右）为穿铠甲的安东尼半身像，胸前饰有月桂花环，反面（左）的埃米萨太阳神化身为鹰，驾驶在四驾马车上，上方覆有两扇华盖。 02 塞维鲁家族：叙利亚与罗马帝国的联系 同罗马帝国其他地区一样，叙利亚硬币的正面铸造的一般也是统治国家的帝王或其家庭成员的肖像。 塞维鲁王朝（Die Severer）与叙利亚有特别的关联，叙利亚城市埃米萨的祭司这一职位在此家族中代代相传。除此之外，历史上最著名的叙利亚人或许是芝诺比娅（Zenobia，240年～275年），她的画像（想象图）仍然印在现在的叙利亚纸币上。  △ 塞普蒂米乌斯·塞维鲁和卡拉卡拉。公元193年至222年，塞维鲁家族统治着罗马帝国：多姆娜生育了两个儿子，盖塔和卡拉卡拉，塞维鲁去世后，盖塔被宣布和其兄卡拉卡拉同为共治皇帝。  △ 叙利亚埃米萨祭司的女儿、身穿褶皱上衣的尤利娅·多姆娜半身像。通过尤利娅·多姆娜和塞普蒂米乌斯·塞维鲁的联姻，这一叙利亚家族和罗马皇室产生了紧密的联系。 03 商品与文化交流：造币厂即商贸驿站 重要的商贸路线如丝绸之路、香料之路古时穿过叙利亚。当时的很多造币厂都是商贸路线上的重要驿站，比如巴尔米拉、布斯拉、沿海城市苏尔（Tyros）和老底嘉。  △ 罗马统治时期、叙利亚北部安提阿境内造币厂制造的金币，公元4世纪。金币上是罗马皇帝君士坦提乌斯二世（Constantius Ⅱ，317年～361年）头像。 04 大马士革：女神，河流与动物 在罗马时期，大马士革经常以戴围圈头冠的堤喀（Tyche，希腊神话中的机缘女神，相当于罗马神话中的福尔图娜，常以头戴壁形金冠的少女形象出现）形象出现在硬币上。堤喀的半身或者全身像有时在她的神庙里、有时在神龛里出现。与此同时，大马士革的地形特点也表现在了硬币上，例如出现了流经城市的Chrysorrhoas河，希腊语的意思是金河，现在叫作巴拉达河。公羊形象也是一种独立的硬币纹饰，代表着整座城市。  △ 尤利娅·多姆娜硬币，硬币上多姆娜身穿褶皱上衣（图1）。叙利亚，安提阿，公元前5年～前4年。硬币上坐着的是安提阿女神堤喀（Tyche），下面是正在游泳的奥伦提斯河河神（图2）。叙利亚，埃米萨，公元216年～217年。硬币上位于神庙大门正中间的是罗马皇帝埃拉加巴卢斯的画像（图3）。  △ 叙利亚，埃米萨，公元216年～217年，硬币上的半身像是罗马帝国塞维鲁王朝卡拉卡拉皇帝（图1）。叙利亚，苏尔，公元209年～217年。女神阿施塔特站在一个胜利神像和一个小的胜利女神像中间（图2）。叙利亚，布斯拉。硬币上的埃拉加巴卢斯头像戴有月桂花环（图3）。叙利亚，苏尔，公元218年～222年。硬币上的两座石像中间有一棵橄榄树，树下有狗和贝壳（图4）。 05 布斯拉：阿拉伯，纳巴泰与殖民地的印记 哈德良（Hadrianus，76年～138年）统治时期，布斯拉的硬币上经常刻有阿拉伯省的拟人形象，其省会即布斯拉。此外，背面图案还有纳巴泰人的主神杜沙拉（Dusares，特点是骆驼，石像，为荣誉而竞争），殖民地地位（以马、农夫作为象征）或者在此驻军的普兰尼加第三军团（以宙斯为标志）。  △ 叙利亚南部、布斯拉境内罗马时期的大型剧场鸟瞰图。 06 苏尔：覆血岩石，紫色蜗牛和欧罗巴 在许多硬币图案上，这座城市是由一个小小的紫色蜗牛表示的。传说赫拉克勒斯追求一个名为苏尔的仙女，当他的狗咬住了一个紫色蜗牛，它的嘴唇被染红了，仙女看到之后，想让赫拉克勒斯送给她一件这种颜色的衣服。此外，腓尼基的公主欧罗巴和一头公牛也出现在苏尔的硬币上。  △ 叙利亚，安提阿，位于丝绸之路上的一处商队客栈。 07 阿拉多斯：海洋，船只以及传统和时代的矛盾 古希腊时期，阿拉多斯归属于塞琉古帝国，像其他城市一样，在他们的硬币上印有堤喀头像。此外在古希腊银币和铜币上也发现了和海洋贸易相关的图案，比如船的前半部分，海神波塞冬以及其他图案。有趣的是，阿拉多斯也承接了其他地方的一些制币需要，比如附近城市以弗所，但是只刻上了自己的名字。 罗马帝国时代的铜币图案是根据更古老的阿拉多斯传统图案制作的。令人不解的是，皇帝的形象一般不单独出现在硬币的正面，直到图拉真时代硬币正面一般还是刻有堤喀头像，在她前面有罗马皇帝的小头像。可能出于保持传统题材的愿望和强制印上皇帝肖像的命令之间产生了矛盾。  △ 自新石器时代以来，石像崇拜就在地中海地区广泛传播。在哈兰、安提阿、塞浦路斯等地都可以找到石像崇拜的遗迹，这是位于约旦佩特拉纳巴泰遗址的石像崇拜遗迹。 08 埃米萨（霍姆斯）：太阳神的虔诚侍奉者 埃米萨的城市铜币背面采用的经常是埃拉加巴卢斯和信仰方面的题材。这种古老的崇拜有可能来源于当地对山神的崇拜，后来转变成太阳崇拜。埃拉加巴卢斯经常以一只鹰的形象出现，在硬币图案上的石头上面或前面经常绘有一只展翅欲飞的雄鹰。 △ 埃米萨的城市铜币背面采用的经常是埃拉加巴卢斯画像和信仰方面的题材。这一特点与当地的太阳崇拜有关，而埃拉加巴卢斯经常以一只鹰的形象出现。 09 巴尔米拉：日常，本地祖先 公元二至三世纪，巴尔米拉铸造了一批自己的小铜币，在当地使用：这些小铜币主要是用在日常的商品交换中；大额的交易则通过城市中大量的外国钱币结算，交易商们从各地把它们带到巴尔米拉。巴尔米拉小铜币发行日期非常不好确认，因为既没有记录它们发行日期的相关文书，也没有风格上的明显差别，缺少对比参照。人们只能估计大概是在公元二至三世纪。硬币上印有许多当地的神祠和代表它们的动物。巴尔米拉的主神是贝尔（Bêl）和巴沙敏（Baalshamin），他们在当地都有大神庙。此两神在希腊典籍中都等同于宙斯。2015年，他们的神庙在一场系统性的、摧毁联合国教科文组织世界遗产的行动中被炸毁。 △ 巴尔米拉的主神贝尔和巴沙敏代表巴尔米拉两大主流信仰：一派是以贝尔、雅黑波和阿戈黎波为代表的受美索不达米亚影响的阿拉姆旧神，一派以巴沙敏、玛拉克贝尔和阿戈黎波为代表的则受到腓尼基文化影响，这些神在硬币和小浮雕以及铜筹码上的形象各自不同。图为首腓尼基文化影响的巴沙敏、玛拉克贝尔和阿戈黎波三神。 10 阿帕梅亚和老底嘉：希腊化，战火，重建 叙利亚在亚历山大大帝时期拥有几家主要生产军队酬劳硬币的造币厂。亚历山大大帝去世后，他的帝国四分五裂。叙利亚归属塞琉古王朝的势力范围内，许多境内的城市，尤其是四城市群阿帕梅亚、安提阿、老底嘉和塞雷卡亚皮瑞亚，由塞琉古大帝一世于公元前300年开始在叙利亚北部建造，开启了叙利亚当地的希腊化进程。 △ 因争夺罗马皇权的战争而遭到破坏的老底嘉。战后，塞维鲁和他的家族致力于重建老底嘉，曾多次亲临城市，授予人们荣誉称号和特权，并改变了老底嘉硬币的反面图案。 历史上，在皮斯森纽斯·尼格尔（Pescennius Niger）和塞普蒂米乌斯·塞维鲁争夺罗马皇权的战争中，老底嘉曾一度遭到破坏。战后，塞维鲁和他的家族致力于重建老底嘉，曾多次亲临城市，授予人们荣誉称号和特权，比如特许权、举办皇家竞赛等，并改变了老底嘉硬币的反面图案。 △ 叙利亚，老底嘉，公元122年～123年。身穿铠甲的罗马大帝图拉真（Trajan）。 11 安提阿：富裕，繁荣，拉丁语 在古希腊和古罗马时期，神祠及其替代物决定了铜币上的图案内容。这里我们也看到了堤喀与河神的全身像或者单独头像。它代表着城市的富裕，也适合做硬币图案，可以向硬币所到之处的人们传达城市繁荣的信息。 由于城市位置的特殊性，安提阿的银币和铜币上比其他叙利亚城市更早使用帝王肖像和拉丁语作为图案。硬币背面一般是安提阿城的堤喀和奥伦特斯河神，名称一般是用希腊文书写的。 △ 巴尔米拉一直是地中海和幼发拉底河之间跨区域商贸的重要交点，以及丝绸、靛蓝、香料、盐等商品的中转地，在那里的沙土中藏着许多小铜币，一阵大风刮过，当地人都能捡起满手的铜币。 精彩版式呈现 |
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