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《红楼梦》是用文字描绘出来的鸿篇巨制，这部章回体小说在我国近现代文学史上，不仅拥有极其重要的文学地位，同时还具有非常高的文学造诣。 作为中国古典四大名著之首，《红楼梦》以及独特的思想内涵和精湛的文学功底，被举世公认为中国古典小说巅峰之作。 从浅显易懂的角度去阅读红楼梦，这其实只是一部描写贾宝玉与林黛玉爱情故事。但事实上“宝黛”的爱情，只是这部长篇小说的线索之一。 如果能够揭去这层神秘的面纱，我们会发现其实红楼梦所要表达的真实意图，就是对封建制度以及封建礼教的批判。  这部写于清代的长篇“人情”小说，不仅写出了宝玉和黛玉凄美的爱情，同时也塑造了“贾、史、王、薛”四大家族的兴衰历史。 红楼梦的著作者曹雪芹先生，以贾宝玉的视角写尽了当时社会的人间百态，以及生活于当时社会中的人们，在时代大背景之下的沉浮起落。 不同年代、职业、身份、性别，以及文化层次高低不同的人群。在阅读完红楼梦之后，都会以其自身阶级视角去解读，这篇中国乃至世界文学史上，都堪称经典的长篇巨著。正所谓一千个人阅读哈姆雷特，就有一千种不同的观点和看法。  曹雪芹运用最细腻的心思，以及最精湛的笔法，为世人刻画出了一段看似儿女情长，但实际上却十分悲凉的爱情故事。 并且以贾宝玉、林黛玉的身世，及二人的经历作为引子，进而延伸至整个贾府以及“史、王、薛”但大家族。 通过对这些经典人物及其家族的描写，为大家呈现出了一部古代封建社会“生活史”。在这部“生活史”中既有悲欢离合也有尔虞吾诈，虽然也描绘了一些昙花一现的快乐和爱情，但这些短暂的快乐和欢愉，并不是曹雪芹撰写红楼梦的本意。  按照“红学”专家的研究成果来看，清代大才子曹雪芹所著的《红楼梦》，想要表达的主旨以及中心思想，其实是想通过对四大家族的悲剧描写，以及书中女人悲惨命运的刻画，再加上主人公的悲剧人生，反衬出当时封建社会的黑暗与残酷，并揭示了封建社会的末世危机。 曹雪芹与《红楼梦》的曲折经历《红楼梦》的作者曹雪芹大有来头，他出身于清代内务府正白旗包衣世家。其祖上深得皇恩沐浴，曾祖父曹玺曾任江宁织造，曾祖母做过康熙帝的保姆。这种层层递进的关系，让曹氏一族在清朝初期和中期曾显赫一时。 曹雪芹的祖父曹寅更是深受康熙帝宠信，因其曾做过康熙的伴读和御前侍卫。这种可以直接与皇帝相伴的亲近关系，也让曹家在康熙一朝隆恩浩荡。曹雪芹早年曾亲历了曹家的繁荣景象，并度过了一段纨绔富贵的生活。  但由于曹家因亏空获罪被抄家，在这种背景之下曹家从此一蹶不振。作为纨绔子弟的曹雪芹，因受家庭波及他的人生也出现了重大转折。 至此他深深地感受到了，在封建制度之下纵然有天大的权势与富贵，在封建政权的面前也危若累卵。 曾经显赫一时的曹家，在获罪抄家之后不仅顷刻间倒塌，同时还需要依靠卖字画以及友人救济为生。曹雪芹在这次家庭变故之中，不仅亲身体会到了世态炎凉，同时也对封建社会有了更加深刻的认知。  在这种人生转折的关键时刻，以及生活无所着落人生无所依托的前提下，曹雪芹历尽艰辛终于创作出了，被后世之人奉为“四大名著”之首的《红楼梦》。但是这并没有为曹雪芹的实际生活带来任何改变。 在其晚年依然过着“满径蓬蒿”，以及“举家食粥酒常赊”的生活。虽然在文学上他被誉为“巨匠”， 但在生活上他却是不堪一击的“小人”。 在这种悲凉的晚景之下，曹雪芹在乾隆二十八年除夕之夜，在贫病交加的状态之中溘然长逝。  笔者认为曹雪芹在撰写红楼梦之时，他的心情一定是极度压抑，并且处于痛苦情绪纠缠之中。想起从前富贵盈门的家族盛景，再看一下眼前朝不保夕的生活状态，这种强烈而又巨大的反差，肯定会让这位曾经的豪门公子怅然若失。 这些艰辛与困难虽然并没有打垮曹雪芹的精神，但是却在不断蚕食着他的身体。在这种无以复加的悲痛情绪之中，他虽然创作出了举世闻名的巨著红楼梦，但他的人生却并没有熬过知天命之年。  《红楼梦》中描绘的顽石与绛珠仙草的爱情在红楼梦第一回第一章开篇之前，作者曹雪芹曾写了一段自序。作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云”。 从这段字句中可以得知，作者想通过所谓的“一番幻梦”“ 将真事隐去”。 实际上这不仅符合长篇小说的创作规律，同时也能够让作者在超然于外物的前提之下，可以敞开心扉、恣意下笔去撰写，他曾经所经历的人、事，以及想要表达的真实感情和思想。  1.宝黛二人的前世缘分造就今生爱恋 曹雪芹在其著作《红楼梦》中，将贾宝玉和林黛玉的前生今世都做了详细交代。贾宝玉是神瑛侍者转世，而林黛玉则是绛珠仙草转世。这种人物设定为后续文章展开，不仅奠定了“梦幻”的基础，同时也注定了宝黛二人的凄美爱情基调。 《红楼梦》中将贾宝玉的前世，设定为一块女娲补天弃用灵石。因其吸天地之精华，经日月之锤炼而修成人形。后来因为受人点化而成为仙人。所以贾宝玉在出生之后口中衔了一块玉石，并且以此玉石为名并终生挂于颈上。  林黛玉的前世则是三生石畔的一颗绛珠仙草。贾宝玉在前世为仙人之时，曾经每日为这颗绛珠草浇水。在贾宝玉前世的耐心呵护之下，这颗绛珠仙草经过岁月锤炼也修成人形，至此二人的前世缘分已经结成。 贾宝玉的前世仙人下凡投胎于贾府，绛珠仙草为了报答仙人的“雨露”之恩，便也随其一起坠入凡间。 并立下誓言要用一生的泪水，去回报神瑛侍者的浇灌之恩。所以林黛玉与贾宝玉从初见到最后去世，为贾宝玉整整哭了一世。  2. 宝黛爱情中“以神喻人”的绝妙写法 但由于《红楼梦》并不是神仙修到类的小说，之所以书中会出现很多所谓的“神仙”。其主要原因就在于“作者自云”中，曾写过这本就是 “一番幻梦”。当然《红楼梦》中之所以会有神仙出场，目的就在于只有“以神喻人”，次才能彰显人性与神性的结合之美。 这其实就是曹雪芹在《红楼梦》中，为世人所描述的宝黛之间，既凄美哀伤又可歌可泣的爱情。 实际上曹雪芹创作《红楼梦》的另一番深意，就是“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！”。  3.顽石与绛珠草的爱，终究无法修成正果 曹雪芹在红楼梦中将贾宝玉和林黛玉，比喻成顽石与绛珠仙草。实际上其寓意就是顽石与绛珠仙草并非同类。所以即使二者发生了感情，也终究是顽石顽劣不化，而绛珠仙草则注定被命运所累而香消玉殒。 这也就为多愁善感、心地善良的林黛玉，最终的结局埋下了一个十分重要的伏笔。黛玉将花朵比喻成自己，实际上这是对其前世身份的认可。在其临终之前“葬花”，实际上表达的也是一种至死不渝的爱情观念。 （1）黛玉葬花香消玉殒
这是《葬花吟》中比较经典的诗歌段落，这首诗深切的体现出了，林黛玉多愁善感的性格。同时也体现出了主人公消极颓伤的情绪。虽然在艺术上《葬花吟》，十分符合林黛玉的人物设定，但是在现实生活中却很容易引起悲伤的情绪。
这是《葬花吟》最后四句，同时也是整首诗歌中最经典的句子。写出了青春易逝容颜易老的悲凉，以及林黛玉一生就像这凋零的花瓣一样，只有葬入土中才能得到解脱。 （2）黛玉玉殒宝玉丢玉 黛玉葬花之后死于疾病，或许她以还清前世欠下的情债。或许她真的是绛珠仙草化身，肉身死去而灵魂则重新归入仙班。这世间再也没有“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，面厣之愁,娇袭一身之病，泪光点点，姣喘微微。闲静如姣花照水，行动如若柳扶风。心较比甘多一窍，病如西子胜三分”一样的女子了。 在林黛玉死后贾宝玉也因丢了，颈间长挂之“宝玉”而情绪错乱。他再也无法呼唤“林妹妹”了，也再也无法见到那个多愁善感性格、小心慎微的林黛玉了。贾宝玉或许并不是因为丢玉而颓废，心上人丢了才始他哀莫大于心死。 结 语
这些观点其实都为《红楼梦》的问世，打下了坚实而又牢靠的基础。 笔者认为从这段序言中不难发现，《红楼梦》中所描绘的男女爱情、家族兴衰，其实都是曹雪芹曾经亲身经历的往事。虽然这部小说的本质是“幻梦”一场，但曹雪芹的“一番幻梦”，却为后人留下了十分珍贵的文学巨著。 虽然有“男不看西游，女不看红楼”的说法，其目的就是担忧女性朋友，在看完《红楼梦》之后，被其中的悲伤情绪、以及消极思想所感染，进而做出一些伤身伤心之事。但无论从文学角度还是社会意识范畴来看，《红楼梦》都是一部不朽之作。 【参考文献】 1.刘梦溪《贾宝玉林黛玉爱情故事的心理过程》 2.周欢《宝玉和黛玉的爱情》 3.唐晓琴《论封建婚姻观——贾宝玉与林黛玉爱情悲剧的社会原因》 4.徐乃为《对爱情真谛的本质诠释——论《红楼梦》宝玉黛玉的爱情观》 |
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