【原】《曼殊书信》10-12

                    致刘三（9月29日·上海）

季平我兄足下：

在东拜读手示，已经奉答，并付上书籍教册、相片四张，想已尘清鉴。

曼昨由东京回沪，本欲趋杭一叩高斋，并小住西湖。友人均劝曼勿行，盖曼归时在长崎旅馆沾寒疾，卧床八日，回此惟有一身瘦骨而已。

曼抵沪时，适申公老太太前数日已东渡（闻令弟子守民亦已东游）。今无有住留之处。旧交都不相逢，殊难为计，今决于此少作勾留，即返东与母亲同居。此次由东临行，在家姊1处筹得九十元，今以一病用罄。昨日向黄晦闻2君处借得元余，作零用耳。故今欲再问兄处告假四十元。去冬借款，迄未奉还，殊大失信。虽在知交，然无时不耿耿也。今曼于他处告贷无门，惟待兄款一到，即行东归。后此情形，容当续陈。肃此敬颂起居，不胜待命之至！

款乞寄至：上海铁马路爱而近路国学保存会藏书楼黄晦闻‚君转交苏湜可也。盖曼现暂居此处。

                           八月二十二日     弟曼拜

    1、家姊---曼殊的姐姐叫榎（jia假）本荣子。她是河合仙（曼殊养母）与苏杰生（曼殊的父亲）婚前，与其原来的丈夫所生。

   ‚2、黄晦闻---名节，广东顺德县人。近代著名学者、诗人。详见本书第39页《读晦公见寄七律·说明》。曼殊当时寄居的国学保存会藏书楼，系黄节与邓实等1906年毁家而办的中国第一所私立图书馆，目的在于保存我国珍贵的典籍。

李蔚注《曼殊书信》11

                       致刘三（10月17日·上海）

季平我哥垂鉴：

    前抵沪奉上一笺，向兄再借四十元，作返东路费。今将二旬，尚未蒙赐复，日以怅怅。抑兄尚未接吾信否？弟今居此，日复一日。前乡友借去三百余元，弟已寄书速1其来申，第今亦杳无消息，殊难为计。今再乞兄为筹一款寄下，俾得早日成行，免虚掷韶光。归东后当筹还。否则，尚望兄有以教弟也。余未细陈，即请

    清安！

                                九月十一早    弟湜叩‚2

寄款乞寄：黄君晦闻转交苏湜。幸甚。

再启者：前在东寄上书籍、相片等件，均妥收否？兄作书未免太略。我兄为况，及明春行止如何？乞详示之。兄如能设法，令弟时得追随左右，即大快事！盖弟舍与故人留连风景之外，无一足以消忧也。兄意何如？乞早教我，以定去留。弟以沪渎3ƒ非久居之地，且无故人，不得不急谋返东，奉母居乡。兄如能为谋他住，则无不可。惟兄知弟情性，必有以教我也。

 1、速---催促。

‚2、 叩---叩首。

ƒ 3、沪渎---上海。

                     复刘三（10月21日·上海）

刘三我兄足下：

十二日接到复书，并洋十五元，感激无已！适兄经济拮据,愧甚！

弟现舟资未足，故未能定期东渡，日与去病先生对床风雨，意极可亲。前剑公、吹万‚两公来申，酒家相谈数日，乐甚，惟咸以不见兄为憾耳。剑、吹两公已往淞江ƒ矣，兄何时可以来申，得聚首之乐耶？

      少公„无一书至，其老太太及令弟子等于前月东渡，今尚未见来信，殊耿耿！兄捐入《天义》…之款，弟到东即交申公便是。申公忙甚，不易抽身回国。

兄近日诗怀，又饶几许？前寄晦闻大作，殊妙，殊妙。曼昨夕于佩公筵上，得一晤梨花馆†，彼殷殷为问刘三何处，兄其速来一醉谢彼否乎？余未细陈，顺颂

    起居弥健！

                              九月十五日   曼拜

      1、去病---陈巢南，名去病，号佩忍，详见本书第47页《柬法忍·注1》。

     ‚ 2、剑公---高旭（1877-1925），字天梅、剑公、钝剑，江苏金山（今属上海市）人。南社发起人之一。历任同盟会江苏分会会长、众议院议员等。   吹万（1879-1958）---高燮，高天梅之叔父。叔侄二人均以诗文著名。

    ƒ 3、淞江---指高燮、高旭叔侄之原籍上海市金山县张堰镇。此处秦山之麓，高家占地十亩筑为“闲闲山庄”。

„ 4、少公---刘师培亦名金少甫，号申叔。

     …5、《天义》---刘师培何震夫妻于1907年6月10日在日本东京创办之《天义》半月刊。其宗旨为：“破坏固有之社会，实人类之平等”。

     †6、 梨花馆---上海一妓女。

李蔚注《曼殊书信》12

                      致刘三（11月28日·上海）

刘三我哥足下：

匆匆握别，无一书至，殆以曼根器1浅薄，不屑教悔，见弃之速，情奚以堪？

曼前此所为，无一是处，都因无阅历，故人均以此疏曼。思之成痗2‚。第天下事，无有易于骂人者。曼处境苦极，深契如兄，岂不知之？家庭事虽不足为兄道，每一念及，伤心无极矣！嗟乎，刘三，曼诚不愿栖迟于此五浊恶世3ƒ也。

前太炎有信来，命曼随行，南入印度。现路费未足，未能豫定行期。曼下月初可以返东，顷已谢绝交游。惟望兄勿弃我太甚而已。天寒风厉，依望珍重！暇时望有以教曼也。

                十月二十三   弟曼殊顶礼4„

 1、根器---佛教用语。佛教以木譬喻人性曰根，根能成物曰器。 泛指禀赋。

‚ 2、痗（mei妹）---忧病。

ƒ 3、五浊恶世---佛教对人世的称呼。五浊：劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。

„4、顶礼---双膝下跪，两手支地，以头顶尊者之足，是佛教徒最崇敬的礼节。

                    复刘三 （12月4日·上海）

刘三我兄足下：

谨接二十七日赐复，知不余弃，快慰何言？至云责兄，则余岂敢？前书如怨如诉，盖郁怫使然，宁如兄有湖山佳致，黄酒消忧者哉？

比来1愁居，朗生、千里、晦、枚‚2连日邀饮，坚辞不得。兄闻之，得毋谓曼忘却兄言乎？幸怜我也！

顷须俟剑妹ƒ3来，方能定日东行。剑妹十五回乡，云一周可返，今逾半月尚未来，殊邑邑4„。

昨闻效鲁5…有主《神州》6笔政之说，未知确否耳？佩公7†尝言兄与彼素有芥蒂，第何所因，能见告否？申公8‡有意明春返居沪渎9ˆ，以留东费用繁浩，且其老太太远适异国，诸凡不便故也。

    近日功课忙否？暇时乞兄为我署“翁山女语”四字（或加“屈”字），各如钱大，盖家母将以《女语》付剞劂10‰，流传日本。《女语》一卷，出屈大均Š11《广东新语》，此系清朝禁书，兄见过否？前承允题《梵文典》，大作已就否？如兄肯为曼传，若赠序体，最妙！因知我性情遭遇者，舍兄而外，更无他人矣。千万勿却。知已之言，固不必饰词以为美，第12摹余平生伤心事实可耳。（曼今年二十四）。奉寄《国粹学报》13一册，《天义》二册，《社会主义讲习会报告》14一纸，乞检收。

前数日上海亦下微雪，连日寒凝，又无缘侍兄左右。伏维珍重，以慰劳想也！

                             十月二十九日   曼殊顶礼

     1、比来---近来。

‚ 2、郎生---包天笑。  千里---杨天骥（1880-1960），江苏吴江人。  晦---黄晦闻。

枚---邓秋枚。

ƒ 3、剑妹---何震，号志剑。

„4、 邑邑---同“悒悒”，不乐貌。

… 5、效鲁---秦毓鎏（1880-1937），江苏无锡人。曼殊在日本东京青年会时的朋友。

      6、《神州》---《神州日报》，1907年于右任在上海创办。

† 7、佩公---陈去病。

‡ 8、申公---刘师培。

ˆ 9、沪渎---上海。

‰ 10、剞劂（jijue机厥）---雕板。

Š 11、屈大均---字翁山，广东番禺人。明末清初著名文学家，反清志士。

12、第---只。

13、《国粹学报》---邓实、黄节在上海所办月刊，宗旨为“发明国学，保存国粹”。_

14、《社会主义讲习会报告》---张继、刘师培等1907年在东京组织“社会主义讲习会”，在《天义》杂志上，译载了《共产党宣言》第一章《资产者和无产者》，发表了恩格斯为《共产党宣言》英文版所写的序言，刊登了《共产党宣言》其他章节和《家庭、私有制及国家的起源》的个别段落，刘师培并为《共产党宣言》中文版的出版写了序言。据现有资料，是为马列原著中文传播的开端。但社会主义讲习会同时又鼓吹无政府主义。曼殊向刘三寄的当是这类文件。