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古时，一个人正常逝世后，其葬于何地及有何随葬物品，都包含有逝者人生经历及相关社会背景的重要信息。尤其重要的是，一些历史名人甚至有些一般人的墓地都立有和随葬有介绍逝者人生经历的墓碑及墓志铭。因此，考证一位古人墓葬的相关情况，这对于了解和认定墓主人的人生经历和相关社会背景有着它莫难及的重要作用。 然而，因了种种客观原因或主观因素，除了皇家王陵外，有相当一部分历史名人的墓址，因年代久远，尤其是遭遇了战乱、盗掘及后来的“破四旧”之后，不少墓葬早已碑毁墓空，只留一堆黄土，甚至是只依稀留在了一些老人记忆的传说中了。这对于确认这类坟墓的墓主实为何人造成了很大的困难，也留下了诸多历史迷团待解。 历史研究，尤其是考古，是一项建立在先进科学手段、认真严谨作风、深厚文化底蕴以及以客观证据为认定标准基础上的工作，因之，自古以来，关于相关考古的研究考证即有“无证不立”甚至于“孤证难立”的说法。下面，以唐汾阳王郭子仪六子、世人熟知的《打金枝》中的主角、唐代宗驸马郭暧墓址的最终认定过程，来说明考古中客观证据的重要作用和意义。 一直以来，对于郭暧墓在华县城西南五龙山上的认定很少有疑议。明《华州志·卷三》记载：“唐郭驸马墓，州西南山之岭。”清朝道光年间的《陕西省志辑要·卷三》亦载：“唐郭驸马墓，在州西二十里五龙山之巅。”这二处史料记载，加之五龙山顶至今仍存的墓莹，对于郭暧墓墓址的认定，应该算是很有份量的史证了。而且当地民间也有很多与此关联的传说，如《郭子仪与陕西华县》一书载：“郭暧死后为什么葬于五龙山呢？因五龙山是唐朝时的避暑盛地，山上建有庙宇，风景秀丽，京城长安达官贵人常至此游览休养。郭暧晚年在山上避暑养病，不幸去世，死后就葬在故乡的这座名山上。”另外，据渭南日报“登五龙山观郭暧墓”一文载：“村上的人说，驸马死后葬在山上，每年皇上一家都要来悼念，清明节还要上坟。这里的村名就形象地记载了这些活动，皇上一家从长安城到华州，由北向南行走，第一个村叫“一天门”，第二个村叫“二天门”，第三个村叫“三天门”，这都是天子走过的门。再往前走，这个村叫“难王堡”，从这里开始路就难走了。快到山下，皇帝歇了歇起身出发，这个村叫“起驾宫”。山脚下这个村叫“吊子坪”，是一块较为平坦的地，皇帝一家在此吊唁驸马。” 华县五龙山顶的墓莹 从以上自明、清以来的州志、县志记载及相关的民间传说，对于认定郭暧墓在五龙山顶并非无据可依。 但是，明、清二部地方志的记载又都语焉不详，未记载成墓的具体时间，也未说明堂堂郭驸马何以葬到了一千多米高且甚难行走的五龙山顶之上？而且也无任何史料记载郭暧逝后十年其妻升平公主亦逝后是否亦于此合葬。所以，成书于清朝康熙年间的《续华州志》卷一的《辩讹考》中载：“有人听说五龙山顶有郭暧墓，就去挖掘，结果挖出的是唐朝的一块由唐初检校华州刺史乔师望撰文的镇风塔题铭，又称‘秦皇观基浮图铭’。”《续华州志》的编纂者由此认为，所谓的郭暧墓是唐朝的一座塔基遗迹，并指斥郭暧墓在五龙山顶的记载“何考覈（验证）者之未详若此乎？”而且，新、旧唐书等史料，皆记载了郭暧逝世时间，而未记载其逝后葬于何地，因之，郭暧是否葬于华县五龙山上，一直以来也是困扰不少学者的疑问。这个疑问直到2012年才找到了确凿无疑的答案。 郭暧墓发掘现场 2012年6月，在西安市长安区杜陵乡东兆余村国家民用航天产业基地建设工地上，开掘出郭子仪家族诸多古墓，其中就有郭暧与其妻升平公主的合葬墓。墓中出土了郭暧夫妇的墓志铭各一块，其中郭暧墓志记有：“贞元庚辰岁九月七日寝疾，薨于宣阳之里，春秋卌有九。……明年秋八月壬寅，卜宅于万年县之凤栖原”的内容。升平公主墓志记有：“維唐元和五年龍集庚寅十月七日，昇平大長公主薨于宣陽里之第。以（元和）六年七月十日於鳳棲原合祔於駙馬府君之塋，禮從周也！” 郭暧与其妻升平公主墓志证明，郭暧逝后葬于“万年县之凤栖原”，即今发现的郭暧墓所在地西安市长安区杜陵乡一带，而非今华县五龙山上。而且也证明了郭暧之妻升平公主在郭暧逝世十年后，按古代礼制，与郭暧合葬在了一起。可见，此前关于郭暧墓位于华县五龙山上的史料记载皆存误不实。 然而，令人遗憾的是，直到郭暧墓证实位于西安杜陵乡已经四、五年后，华县新闻资讯（2016年2月26日）、韩城新闻网（2016年4月6日）、渭南日报（2016年4月22日）等媒介，仍发文刊登相关郭暧墓在华县五龙山上的内容。这可能是反映了一种对本地古代英贤人物的民意敬仰和人心所向吧。但历史的真实是要靠证据说话，决不可能用“民心所向”来取代。正如清代地方志编撰名家戴震所指：“人心所向是一回事，历史真实则是另一回事。” 陕西礼泉建陵郭子仪之墓 郭暧墓址所在地确认过程中出现的“无证不立”及“孤证难立”问题，应该对于郭暧之父郭子仪之墓遇到的类似问题提供了有益镜鉴。众所周知，唐汾阳王郭子仪之墓位于陕西省咸阳市礼泉县建陵（唐肃宗李亨陵墓）西南二公里的昭陵乡坡阳村。对此新、旧唐书，《资治通鉴》等权威史料皆有明确记载，自郭子仪逝世后，对郭子仪陪葬建陵之说，千百年来从无疑议。 山西省汾阳市郭子仪之墓 然而，1994年10月，却在山西省汾阳市仁岩村北的八里坟又出现了一座唐汾阳王郭子仪墓。墓前立有镌刻着“唐汾阳王子仪公之墓”的石碑，落款为“世界郭氏后裔于1994年10月恭立”。墓前还散置有经年历久的翁仲与石兽。当这个突然现世的“唐汾阳王子仪公之墓”受到广泛质疑后，当地经手立墓组织者声称，该墓实为郭子仪逝世后的“郭子衣冠冢”。但是，相关学者指出，据陕西华县地方志记载，郭子仪故里华县西马村曾有过一座“郭子仪衣冠冢”，后在文革中被毁。另外，河南邓州民间传说其地张村镇下洼西南的一座大型古墓为唐汾阳王郭子仪的墓冢。后经考证，该座高堆大冢，是为早于郭子仪近七百年的东汉中兴大将“刚侯”贾复之墓。除此之外，再未听说过何地有郭子仪墓或郭子仪衣冠冢。 而且，不管是郭子仪逝世后任何朝代的汾州（今汾阳市）府、州、县志，皆无汾阳其地曾有过“唐汾阳王子仪公之墓”或“汾阳王郭子仪衣冠冢”的记载。可见，汾阳市的这座所谓年代久远的“唐汾阳王子仪公之墓”，竟连华县五龙山上郭暧墓曾有的明、清二朝州志、县志的相关记载都没有。所以说，该墓别说是“孤证难立”，而且纯属“无证不立”的范例。这与当地人介绍的情况是吻合的。据2008年10月27日百度汾阳吧“箫风浪子”发文称： “3楼的那张照片是在仁岩村往北的八里坟，那是仁岩的地，我小时候经常在那里割草，其实那并不是郭子仪的衣冠冢。记的我上小学五年级的时候（1993或1994年），世界郭氏后裔（好像是新加坡的）到汾阳来，我们仁岩冀村爱子村的学生每人手里还拿个纸环环喊：欢迎，欢迎，热烈欢迎……，我们校长张树仁还告我们说，你们回家都把新衣服拿出来穿上，不要让人家外国人看见咱们说：你们看中国人穷的。那以前就是一片地，是后来为了迎接老外来汾阳有个祭拜的地方，就随机堆的个大土堆，里面啥也不埋的，所以不是衣冠冢。那时推土机在爱子村挖了好几天，除了从爱子村挖到一些石马，石羊，啥也没挖出来，于是就摆到八里坟郭子仪墓两边了。” 由以上二例郭暧墓址的最终确认及1994年汾阳市郭子仪墓的出现，不能不使人深感考史、确史中客观证据的重要和必须，这对于不管是无心致误之事或是有意造假行为皆不可或缺。 |
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