在不更事的孩提时，从大人的口中曾听过“孔老二”这个名字，那是大人在说起“批孔”的那个动荡年代的事情。还是小孩子的我不知孔子为何人，只朦胧的感觉“孔老二”应该是个贬义词，后来又听说孔子被“平反了，昭雪了，大快人心了，”于是人们又叫孔子作孔子了，而不叫“孔老二”。这是我第一次“接触”孔子。
继而是上学时学到《论语》，进一步加深了对这位具有争议性人物的认识。
本人才疏学浅，只知道孔子名丘，字仲尼，鲁国人，是春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。原来不止于此，孔子还是个当之无愧的音乐教育家。那天单位组织去听大学音乐教授讲课，课题是：孔子与音乐，这引起了我的兴趣和好奇：孔子和音乐有关系？
在教授引人入胜的讲课中，我对孔子与音乐有了初步的了解，那一刻感觉孔子还真能呀，不但思想家、教育家，还音乐家，用今天的话说，这叫多栖呀！
孔子的谈仁，谈礼，谈信等影响了古今华夏人民的思想。但关于他谈音乐方面的事情就让世人有点忽视了。其实，孔子是一个不折不扣的的音乐家，他不但懂得声乐韵律，而且还会弹古琴，还能吹笛吹箫。孔子经常唱歌弹琴，以音乐抒发情意和感受。我想孔子若然是生在今天，定是个唱K高手，或是个背着吉他流浪的自由创作歌手，抑或是个叱咤乐坛的音乐人。
孔子非常的爱好音乐，他学习音乐的痴迷和认真执着程度，还真让人惊讶。据《韩诗外传》记载：孔子访问卫国时，曾跟著名琴师师襄学琴，师襄交给他一首曲子，叫孔子自己练习，孔子足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄终于忍不住了，对孔子说：“你可以换个曲子练练了。”你猜孔子怎样回答？孔子回答说：“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律呀”。孔子还是继续练习那首曲子。过了一段日子，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”没想到孔子回答道：“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”接着又继续练习那首曲子。就这样又过了一段日子，师襄观察孔子的神情庄重，四体通泰，好象变成了另外一个人似的。这次不等师襄发问，孔子就先说道：“我已经体会到这首曲子的音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听了，大吃一惊，因为这曲子的名叫《文王操》，而他事先从未对孔子讲过。
孔子就是这样的执着的去领会读懂音乐，像一个勤奋钻研的学子。
有一次孔子在齐国与乐师们谈论音乐，听到虞舜时的韶乐，他用“学之，三月不知肉味”来形容自己沉醉在美妙音乐里的精神境界。
孔子差不多每天都要弹琴唱歌，除非哪天心情特别的糟糕。据《吕氏春秋》记载了这样一个故事：孔子和弟子周游列国时期，有一次，孔子被困于陈、蔡两国之间时，断粮七日粒米未进，孔子在没吃没喝的日子还弹琴唱歌。若他听到有人唱了一首好歌后，就请人再唱一遍，他自已跟着学，真正是“歌曲发烧友”。
孔子青年时期忧国忧民却壮志难酬，中年周游列国，渴望诸侯停止纷争，让饱受凃炭之苦的人民安居乐业，于是孔子满怀豪情壮志，义无反顾地带领颜回、子路、子贡等高徒，毅然决然地投身于民不聊生兵荒马乱的战争，孔子一生大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作，他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会，他期望以“仁政”思想打动中原各国诸侯争夺霸权的帝王之心，但在孔子有生之年却未能实现这理想。孔子在他最后的岁月，深深的感慨不能被统治者所任用这一无可奈何的现实，老泪纵横的对最亲近的弟子子贡唱了一首：“泰山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”，以结束他悲剧，悲壮的一生。（哲人是指孔子自己，泰山、梁柱作烘托哲人，哲人也就是智慧之人。）
孔子注重音乐教育，他所教授的六艺（礼、乐、射、御、书、数）之中，音乐排名第二，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，就是说一个人的修养从诗开始，完善于乐，可见他对音乐的重视。他将音乐教育融入美学教育之中，可以说是我国最早提倡和实施“美育”的人，这一点可能是今天的部分音乐教师未必清楚的。
孔子的音乐美思想主张代表艺术的“美”和代表道德的“善”的结合，他“美善统一”的审美主张成为儒家音乐审美的重要标准。他把“美”和“善”这两者作为音乐审美的两大原则，对中国传统音乐的发展有重大和深远的影响。
