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王阳明在一种高度入静的状态中一夜顿悟，找到了自己的本性良知，深知“良知之外更无知，心之理外更无物”，自此突破了世俗烙印下的自我经验世界，通天彻地，一片光明。 一个人在开悟的时候，虽然外在客观环境没有发生任何改变，但是内在的高等知觉性被开发显露了出来，将身心瞬息推进另外一种神秘体验之中，与“天理”的流行同频率运作。 这是一种说不清，也道不明的美妙感受，如醍醐灌顶般舒畅无比，正如王阳明的高徒王龙溪所说：“恍惚神悟，不离伦物感应，而是是非非，天则自见”。 可能有的人会认为这不过是在故弄玄虚罢了，即便一个人真开悟了，还不是像普通人那样在一日三餐、柴米油盐里蹉跎光阴，并没有实际性的意义。 看看，扭曲后的人心一旦习惯了站在城墙外面看里面的风景，自然会喋喋不休地说里面的葡萄都是酸的，不是别人故意高挂明镜，营造精神上的海市蜃楼，而是你的层次还没有到位，够不着那个点。 儒家的开悟状态，和佛道的明心见性是有区别的，儒释道三家本身也不存在哪一门的境界高，哪一门的境界浅陋，世人都喜欢贬低一家，而抬高另一家，以此来显耀自己所修的东西是世间至高无上的心法，通过“能言善辩”来证明自己所走的路子才是正道，而其它法门都是歪门邪道。 人人心底的成见就像一座大山，任凭你怎么努力也挪移不开。 所以，如果你是真正的修行者，要懂得如何与这样的人打交道，三十六计，远离为上上策，当然了，假若你的境界已经达到可破冰石，自然会有化解污蔑之道为你而启，一切流言将不攻自破。 不离伦物感应，这六个字说的是在借事练心的时候，不离弃人性的伦理之情，不离间物性的整体状态，与宇宙融合为一，如此，即可感应得到超越意识认知范畴的东西。 至于如何修炼才能达到此等心境，就必先了悟“格物”之旨，才可入门道。 作者：尘谷行知。 |
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