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古往今来有无数诗文哀叹光阴之易逝，人生之苦短，甚至不乏自我渺小之感，不免有悲观消沉之意。如《古诗十九首》里的“人生寄一世，奄忽若飙尘”;苏轼《前赤壁赋》里 的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。 李白的骈文《春夜宴桃李园序》，也流露出“浮生若梦，为欢几何”的人生苦短之感。但作者却能从这种悲观情绪中跳脱出来，以“古人秉烛夜游”和自己与兄弟“会桃花之芳园，序天伦之乐”来抒发对自然和生活的热爱之情，流露出对美好春光的赞美之情。 夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。  开篇李白即表达出自己的时空观，苍茫大地，只是世间万物暂时居住的客舍而已;而似箭光阴，不过古往今来百代的过客而已。这种高远广阔的时空观，如庄子的“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”;如苏轼的“人生如逆旅，我亦是行人”。 而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。 而空虚不实的人生就好像虚幻飘渺的梦境，转瞬即逝，能有多少真实的欢乐呢?古人持烛夜游，实在是有他的道理。李白自然也认同这种观点，既然人生苦短，何不及时行乐，珍惜这大好时光，诗酒趁年华。 况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。 况且这温煦的春光用如烟花绚烂的春景召唤我们，大自然也将充满豪情逸兴的锦绣文章赐予我们。于是我们相会在这绚烂的桃花园中，共叙兄弟之间的快乐往事。李白将旖旎春光与壮丽自然给拟人化，化无情为有情，达到天人合一和审美主体间性的艺术效果。 群季俊秀，皆为惠连;吾人咏歌，独惭康乐。 在座的诸位兄弟英俊秀发，有着与谢惠连一样工诗文、善书画的才情;而我自己吟诗作赋，却惭愧比不上谢灵运。在李白看来，自己的兄弟个个英姿勃发和才华横溢，堪比南朝诗人惠连，而却说独有自己比不上谢灵运，这只过是李白的自谦之词罢了。 幽赏未已，高谈转清。琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。 一边我们高怀逸兴地欣赏着幽雅的美景，一边以从高谈阔论转为清言雅语。摆开筵席，欣赏名花;行酒如飞，醉于月下。如此花月交相映的夜晚，兄弟们开怀畅饮，将“春夜宴桃李园”的欢乐气氛推向了高潮。 不有佳咏，何伸雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数。 如此良辰美景，倘若没有好诗相吟，如何抒发心中的高情雅致?如有人赋诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。如此一来，醉月饮酒，赏花赋诗，壮怀激烈，将兄弟们相聚的豪情逸兴之情，淋漓尽致地传达出来。 这篇《春夜宴桃李园序》，行文萧散流丽，抒情幽怀逸趣，无愧于“锦心绣口之文”的美誉。在这场春夜欢叙的相聚中，流露出李白独有的潇洒高旷之气。秉烛夜游，春夜欢序，从人生苦短的颓废之气中超脱出来。品花赏月，饮酒赋诗，良辰美景不曾虚设。 除了诗情画意的饮酒赏月，也不乏“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也”的妙语哲思，意境高远。这种“人生天地间，忽如远行客”的旷达之感，能让我们在面对“浮生若梦，为欢几何”的人生苦短中，多几分潇洒，少几分消沉。 既然天地只是让我们暂时寄居的旅舍，又何必太在意一时的荣辱悲欢呢?我们应该像李白这样，感受到天地万物的情意，“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”，将自己融入到自然怀抱之中，不负韶光，诗酒趁年华。 最终，我们从这场春夜宴游，感受到的人生态度，莫过于欧阳修所言： 世路风波险，十年一别须臾。 人生聚散长如此，相见且欢娱。 |
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