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1 玉琮，它的器形比较特别，它的名称也很特别。 琮为何有这个名称，它的源起是怎样的，后来又有怎样的变化，都需要考索。玉琮出现在史前，鼎盛在良渚时代，那时应当有了固定的名称。 玉琮在汉代时即已经完全迷失，这一下子过去了2000年。只是到了现代考古学发达以后，我们才又重新找回了它。当然这也并不是说我们已经完全了解了它、懂得了它，学界还存有不少分歧，研究还会继续下去。 我们现在很明确地使用着 “琮”这个名称，往前看清代是如何称呼它的呢？ 清代有一个非常爱玉的皇帝，他就是乾隆。他自己爱玉，也指望皇子皇女爱玉，所以嫁女要以玉作嫁妆。 乾隆共生十女，不过多数夭折，没有册封，只剩下皇三女三公主固伦和敬公主，皇四女四公主和硕和嘉公主，皇七女七公主固伦和静公主，皇十女十公主固伦和孝公主。最小的十公主，是乾隆的最爱。清宫的规矩是，皇后的嫡出女儿才能封为固伦公主，待遇相当于亲王，妃嫔的女儿只能封为和硕公主，待遇等同于郡王。十公主被例外封为固伦公主，那就是乾隆特别的宠爱了。 乾隆六十五岁时老来得女，皇十女固伦和孝公主(1775~1823)在乾隆四十年时出生。和孝公主活泼伶俐，乾隆自然是怜惜有加，让小公主常常跟随左右。小公主除了在书房学习，又喜好骑射，练就箭无虚发的本事，还得到过乾隆赏赐的黄马褂。乾隆面对这文武双全小公主说，“汝若为皇子，朕必立汝储也”，发出了“恨你不是男儿身”的感叹。 在十公主刚六岁之时，乾隆就在文武子弟中为她挑选出了一位得意驸马，他是和珅的独生子丰绅殷德。在十公主十三岁时，乾隆便开始为她筹备大婚仪礼，先是破成例晋封十公主为固伦和孝公主，视之为皇后嫡出女儿，还让她享有乘坐金顶轿的特别礼遇。 乾隆五十四年，只有十五岁的固伦和孝十公主出嫁，乾隆送出了丰厚奢华的陪嫁，据说绸缎类的衣料就有近两千匹之多。当然嫁妆还远不只是这些缤纷绚丽的丝绸，金与玉那也是断然不会少的，乾隆一生爱玉成痴，他送给十公主的美玉也是数不胜数，清宫档案保存下详细的清单。 让我们看看十公主嫁妆中的美玉都有些什么：有红宝石朝帽顶、各种嵌宝石簪子、玉杯等。 有玉石摆件，分别有摆紫檀格子用的青汉玉笔筒、青玉杠头筒、青玉执壶、汉玉仙山、汉玉鹅，摆紫漆案用的汉玉璧磬、汉玉半璧，摆紫漆琴桌用的汉玉盘、汉玉璧、青玉瓶，摆黑漆笔砚桌用的汉玉笔架、汉玉璧、汉玉水盛。 这些可不仅仅是美玉而已，而且还几乎全都是古玉，明确标定是汉玉，这是当年的向往，新玉再美，也美不过古玉。以乾隆的眼光看，嫁妆中的古玉是不会有问题的，兴许不全是汉玉，应当还会有属于更早年代的玉器。 清代出现的这些古玉，其实很多是经过了改制，并不都保留着原本的模样。例如玉琮改制，显然都不会全是汉玉，有时是加底改作笔筒或花插，或者加底与盖变作容器，或者做成香熏。当然也有不作改变的，十公主嫁妆中的“青玉杠头筒”，就是没有改制的一件青玉琮。 故宫藏乾隆改制玉琮 玉琮为何得了一个这样的名字呢？乾隆很爱玉琮，有人说他经过研究后认为，这是古人抬举重物所用抬杠的杠头装饰。这其实是误解了乾隆，乾隆在他为玉琮所写的诗句里，杠头本是写作“釭头”，说的是车釭，他的诗是这样写的： 所贵玉者以其英，章台白光照连城。 釭头曰汉古于汉，入土出土沧桑更。 晁采全隐外发色，葆光只穆内蕴精。 是谓去情得神独，昔之论画贻佳评。 乾隆命玉工将这诗句刻在宫廷旧藏的一件玉琮内壁上，里面还加套了景泰蓝筒芯，作案头插花与插笔之用。诗里点明玉琮为早于汉代之物，提到的名称是“釭头”。当然宫里也一定有时会写作“杠头”，所以十公主的嫁妆单子上记的是“杠头筒”。 我们知道另有台北故宫博物院收藏的一件改制齐家文化玉琮，灰青色玉质，琮体不甚规整，孔中加有铜胆。琮面一边有墨书“汗玉杠头筒一件同胆”字样，这又合了十公主嫁妆所列名称。 台北故宫藏清代改制玉琮 写作釭头，也会写成“辋头”，都与车上装置有关。清宫中另有一件良渚文化玉琮，乾隆命玉工在琮内刻上了御制诗。诗云： 辋头于古不为重，重以历今千百年。 物亦当前弗称宝，人应逮后乃知贤。 试看血土经沈浸，已阅沧桑几变迁。 张释之言真可省，拈毫欲咏意犁然。 故宫藏乾隆御制诗玉琮 这里的“辋头”应当等同于杠头，有人说是乾隆觉得它应当是个实用的物件，又不堪作装饰品，不知怎么就想出了这个名字，可能他的车轮上大概就有类似的零件吧。 这样的说法，也太冤枉了乾隆。上面这诗，是乾隆五十九年写的，诗序说：“呼此罄为辋头者，不知起于何时，内府最多，不可屈指数。今查辋头不载字典，类其韵盖‘掆’字之讹。字典音‘冈’去声亦作平声。又《字林》称‘捎’与‘掆’皆舁也。盖古时舁辂辇或以此饰竿头，其无底而通，亦为一证也。今定为‘掆头’，旧讹为‘辋’者，亦不必更易”（石光明、董光和、伍跃选编：《乾隆御制文物鉴赏诗》547-648页，书目文献出版社，1993年）。 乾隆将辋头说成是掆头之误，这个掆恰与“扛”同，写成“杠头”也似乎不难理解。不过这“辋”与“掆”真就是完全不同的两回事，讹得也很是有些奇怪。也算是做了一番考证，可证“辋头”之名，并非是乾隆的发明，他只是表示可以约定俗成维持旧称而已。 故宫藏藏乾隆御制诗玉琮 乾隆有多首诗写到玉琮，写到“辋头”，若干篇同名为《咏汉玉辋头瓶》，有的附有简略考论，如： 《咏汉玉辋头瓶》一：“辋头名近俗，却自古胥知。云是玉辂舁，饰为两首仪。璘㻞深浸土，刻画细如丝。周礼周官世，睪然兴缅思。” 《咏汉玉辋头瓶》二：“辋头旧法物”。 《咏汉玉辋头瓶》三：“五辂辋头饰，难分秦汉周。……作瓶插时卉，清供雅相投。” 《咏汉玉辋头瓶》四：“此辋头髦以底可当笔筒，虽经后代所作，而非近时俗工所能。陈之几间天然文房清供。” 《咏汉玉辋头瓶》五：“周代辋头器，汉时改作瓶。……置胆插花馨。注：瓶虽无底作铜胆于中，原可插花也”（欧阳希君《乾隆御制文物鉴赏诗》再研读）。 乾隆称玉琮为瓶、杠头笔筒、辋头瓶，都不是他自己的发明，对玉琮的时代也没有确定的说法，虽然诗题笼统说成“汉玉”。对于玉琮原本的用途，他也只是引论了当时的说法，也并非是他用心的考证，在乾隆心里对此是存有疑问的。 故宫藏清代改制玉琮 台北故宫藏 清代改制齐家文化玉琮 清宫用古琮改制器物，取自齐家文化和良渚文化琮较多。因为玉工辨识不明，良渚玉琮还见有倒置改制的，琮上的神兽面倒立向下。 故宫藏清代改制玉琮（方向倒置） 台北故宫藏清代仿琮式器 其实这也并不奇怪，现在偶尔在考古报告中也会看到这种倒琮现象，那是不了解不懂的缘故。有改制，也少不了仿制，仿制也就变化更大了。 |
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