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歌德说：“在璀璨的反光里面我们把握到生命”，海格涅尔说：“向死而生”，就是说，当人觉悟到生命无常的时候，也就证悟了自己的本性不过是虚空，由此而产生的对纷浮世事不粘不滞、无执无求的态度便是一种解脱。在澄明无蔽的境界中，人也就回到了本真，把握了生命，所谓“一切生灭者，象征着永恒”，在宇宙自然之中，无论是人是物，是花是草，是鸟是石，还是山河大地，日月星辰，都时时处在生灭无常、变动不居中。王维山水诗中那时明时灭的彩翠、无声凋落的山果，转瞬即逝的夕阳，寂静空灵的深林，都是诗人“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀，是诗家正法眼藏”的杰作，在这样的艺术意境之中，王维的山水诗与大自然和光同尘，从而获得寂静、圆满、和谐、自足的境界。 王维所受的禅学的影响，既有北宗，也有南宗。这些对诗人的人生观、世界观、方法论、认识论都有明显的影响。看看下面二首诗，我们可以看到一个隐居 山林的禅者形象。 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 （《终南别业》） 晚年唯好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 林风吹解带，山月照弹琴。 君问穷理通，渔歌入浦深。 （《酬张少府》） 这二首诗写出了诗人那种天性淡逸、超然物外的隐者风采，“松风吹解带，山月照弹琴”，隐逸生活的闲适情趣字里行间可见。“君问穷理通，渔歌入浦深”，此句妙在不答，王维避免对当世发表议论，隐约其辞，似乎在说：通则显，穷则隐，豁达者无可无不可，何必以穷通为怀呢？又似乎在说：世事如此，还问什么 穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！ 读王维的诗，如同在欣赏一幅幅意境优美的山水画，诗人在享受禅悦的同时，也给了读者同样的美感。王维诗歌无疑代表了中国禅宗与文学结合所产生的最优 秀成果。 亦诗亦画，亦隐亦真——这就是王维的山水诗。 |
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