 文/老张在路上 01 唐代文人薛用弱的《集异记》中，讲述了这样一个故事： 唐玄宗开元年间，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名，当时他们还没有做官，都是一个圈子里的好友。 有一天，三位诗人一起到酒楼去，买酒小饮。忽然有梨园十余子弟登楼聚会宴饮，三位诗人围着小火炉，看她们表演节目。一会儿又有四位漂亮而妖媚的女子登上楼来，“奢华艳曳，都冶颇极”。  随即乐曲奏起，演奏的都是当时有名的曲子。王昌龄等私下相约定：“我们三个在诗坛上都算是有名的人物了，可是一直未能分个高低。今天算是有个机会，可以悄悄地听这些歌女们唱歌，谁的诗编入歌词多，谁就最优秀。” 一位歌女首先唱道： 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 王昌龄就用手指在墙壁上画一道：“我的一首绝句。” 随后一歌女唱道： 开箧泪沾臆，见君前日书。 夜台何寂寞，犹是子云居。 高适伸手画壁：“我的一首绝句。” 又一歌女出场： 奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。 玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。 王昌龄又伸手画壁，说道：“两首绝句。”  王之涣自以为出名很久，可是歌女们竟然没有唱他的诗作，似乎有点下不来台。就对王、高二位说：“这几个唱曲的，都是不出名的丫头片子，所唱不过是‘下里巴人’之类不入流的歌曲，那‘阳春白雪’之类的高雅之曲，哪是她们唱得了的呢！” 王之涣用手指着几位歌女中最漂亮的一个说：“到她唱的时候，如果不是我的诗，我这辈子就不和你们争高下了；如果是唱我的诗的话，二位就拜倒于座前，尊我为师好了。”三位诗人说笑着等待着。 一会儿，轮到那个梳着双髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道： 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 王之涣得意至极，揶揄王昌龄和高适说：“怎么样，土包子，我说的没错吧！”三位诗人开怀大笑。  那些歌手们听到笑声，不知道发生了什么事情，纷纷走了过来：“请问几位公子，在笑什么呢？”三位诗人就把比诗的缘由告诉她们。歌女们施礼下拜：“请原谅我们俗眼不识神仙，恭请诸位大人赴宴。”三位诗人应了她们的邀请，欢宴一天。“三子从之，饮醉竟日。” 这个故事，就是唐诗史上著名的“旗亭画壁”。盛唐诗人放达争胜、知己相契的精神风貌，酒楼里诗人与歌妓，诗与酒，歌唱与奏乐，谈笑与致礼，构成了一幅唐代市井社会风俗图，令人神思与向往，恨不能梦回唐朝。 这就是中国这个诗歌国度里，代代相沿的“斗诗”。  02 中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。 诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗大序》载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。 诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，它来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。 中国诗歌的发展，经过《诗经》、《楚辞》、汉乐府诗、魏晋南北朝诗（民歌）、唐诗、宋词、元曲、明清诗歌、现代诗诸多阶段，诗歌历史源远流长，斗诗的传统也随之绵延了两千多年。  “当筵歌诗”、“投壶赋诗”是中国最早、最流行的一种“斗诗”形式。 《左传·昭公十二年》，当年齐侯、卫侯和郑伯到晋国，拜贺新君即位。 “齐侯、卫侯、郑伯如晋，朝嗣君也。公如晋，至河乃复。取郠之役，莒人诉于晋，晋有平公之丧，未之治也，故辞公。公子憖遂如晋。晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞于享，请免丧而后听命。晋人许之，礼也。晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先。穆子曰：‘有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。’中之。齐侯举矢，曰：‘有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。’亦中之。伯瑕谓穆子曰：‘子失辞。吾固师诸侯矣，壶何为焉，其以中俊也？齐君弱吾君，归弗来矣！’穆子曰：‘吾军帅强御，卒乘竞劝，今犹古也，齐将何事？’公孙叟趋进曰：‘日旰君勤，可以出矣！’以齐侯出。” 翻译如下： 齐景公、卫灵公、郑定公到晋国去，朝见新立的国君。昭公到晋国去，到达黄河边就返回去了。占取郠地的那一次战役，莒国人向晋国控诉，晋国正好有平公的丧事，没有能够办理，所以辞谢昭公。于是公子慭就到了晋国。 晋昭公设享礼招待诸侯，子产辅佐郑定公，请求不参加享礼，请求丧服期满然后听取命令。晋国人答应了，这是合于礼的。 晋昭公和齐景公举行宴会，中行穆子相礼。以箭投入壶中为乐，晋昭公先投，穆子说：“有酒像淮流，有肉像高丘。寡君投中壶，统帅诸侯。”投中了。齐景公举起矢，说：“有酒如渑水，有肉像山陵。寡人投中壶，代君兴盛。”也投中了。伯瑕对穆子说：“您的话不恰当。我们本来就称霸诸侯了，壶有什么用？还是不要把投中看成希奇事。齐君认为我们国君软弱，回去以后不会来了。”穆子说：“我们军队统帅强而有力，士兵争相勉励，今天就像从前一样，齐国能做些什么？”公孙傁快步走进，说：“天晚了，国君也累了，可以出去了！”就和齐景公一起出去了。 中行穆子和齐侯先后投壶，投中后吟诵诗助兴。这次事开创了“当筵歌诗”、“投壶赋诗”的先河。  03 雄才大略的汉武帝，曾在长安筑台，以香柏为殿梁，香闻十里，号“柏梁台”。 《三辅黄图》卷五中记载：“柏梁台，武帝元鼎二年春起。此台在长安城中北阙内。”《长安志》引《庙记》：“柏梁台，汉武帝造，在北阙内道西。”《史记·孝武本纪》载：“其后则又作柏梁、铜柱，承露仙人掌之属矣。”《汉书》有“未央宫柏梁台”的记述。由此专家推测，柏梁台可能在汉代长安城直城门大街以南未央宫天禄阁附近。 相传元封三年（公元前108年），柏梁台落成，武帝于台上置酒设宴，与群臣联句赋诗，规定人各一句，每句七言，凡二十六句，全诗不换韵。比此，这种同题共作的联句诗称为“柏梁台体”，是最早的七言诗。  汉武帝柏梁台联句诗，其故事背景始见于《三辅黄图·台榭》；称其诗为联句诗体始见于刘勰《文心雕龙·明诗》；其联句诗内容始见于《古文苑》卷八、《艺文类聚》卷五十六和《三秦记》等书篇。清代以前的学者不仅皆以为其联句诗为我国七言诗的源头，还认为由此创立的柏梁诗体是联句诗体的鼻祖。 清代赵翼《陔馀丛考·柏梁体》说：“汉武宴柏梁台赋诗，人各一句，句皆用韵，后人遂以每句用韵者为柏梁体。然《柏梁》以前如汉高《大风歌》、 荆卿《易水歌》……可见此体已久有之，不自《柏梁》始也。但联句之每句用韵者，乃为柏梁体耳。”  全诗如下： 日月星辰和四时（皇帝），骖驾驷马从梁来（梁王）。 郡国士马羽林材（大司马），总领天下诚难治（丞相）。 和抚四夷不易哉（大将军）！刀笔之吏臣执之（御史大夫）。 撞钟伐鼓声中诗（太常），宗室广大日益滋（宗正）。 周卫交戟禁不时（卫尉），总领从官柏梁台（光禄勋）。 平理请谳决嫌疑（廷尉），修饬舆马待驾来（太仆）。 郡国吏功差次之（大鸿胪），乘舆御物主治之（少府）。 陈粟万石扬以箕（大司农），徼道宫下随讨治（执金吾）。 三辅盗贼天下危（左冯翊），盗阻南山为民灾（右扶风）。 外家公主不可治（京兆尹），椒房率更领其材（詹事）。 蛮夷朝贺常会期（典属国），柱枅欂栌相扶持（大匠）。 枇杷橘栗桃李梅（太官令），走狗逐兔张罘罳（上林令）。 啮妃女唇甘如饴（郭舍人），迫窘诘屈几穷哉（东方朔）！ 汉武帝后，梁武帝萧衍有《清暑殿效柏梁体》、唐中宗有《十月诞辰内殿宴群臣效柏梁体联句》诗，成为“斗诗”之一种形式。  04 魏晋时期“斗诗”流行“金谷酒数”、“曲水流觞”。 西晋的石崇，擅长诗文，又是大富豪，他在洛阳郊外、河南县界金谷涧中，建造了豪华的“金谷园”，方便文人诗友聚会赛诗。宴席上，石崇与宾客常常当筵赋诗，创作出了不少佳篇，统称“金谷诗”。 石崇为《金谷诗集》作序：“余以元康六年，从太仆卿出为使，持节监青、徐诸军事征虏将军。有别庐在河南县界，金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏，药草之属。金田十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类，莫不毕备。又有永礁鱼池土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当换长安，余与众贤共送往涧中。昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临水，或列坐水滨，时琴笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏，遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”  现在仍流行的“罚酒三杯”之俗即由此而来。 石崇的金谷宴席往往有几十人参与，其斗诗规则被称为“金谷酒数”。这种饮酒、赋诗的玩法，到了唐朝更是流行。 李白在《春夜宴从弟桃花园序》中说：“如诗不成，罚依金谷酒数。”金谷酒数就是“三斗”或后来的“三杯”。 除“金谷酒数”外，魏晋时南方则流行临水设筵，以“曲水流觞”的方式作诗、斗诗。觞是一种酒器，可漂浮，从上游流来的觞在谁面前打转或停下，谁就饮酒赋诗。 永和九年（公元353年）上巳节，在山阴（今浙江绍兴）举行了一场“兰亭之会”。参加这场诗会的有著名书法家王羲之、高官谢安、孙绰等41人。会上每个人都要吟诗作赋，最后由王羲之为诗集书写序文，此即被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》。 05 在唐朝，生活中的各个角落都离不了诗，唐朝人喜欢玩诗，类似于眼下人们喜欢玩手机一样，是生活的一部分。 唐朝最主要的“斗诗”形式是“唱酬”：即作诗与他人相酬和，或以诗词相酬答。 唱酬又叫唱和、酬唱、唱酧，大致有以下几种方式： 和诗：只作诗酬和，不用被和诗原韵； 依韵：亦称同韵，和诗与被和诗同属一韵，但不必用其原字； 用韵：即用原诗韵的字而不必顺其次序； 步韵：即用其原韵原字，且先后次序都须相同。 白居易写过《因继集重序》，在这篇文章里，白居易解释了他和好友元稹“唱酬”的诗谊：“去年微之取予《长庆集》中诗未对答者五十七首追和之，合一百一十四首寄来，题为《因继集》卷之一。今年，予复以近诗五十首寄去，微之不逾月依韵尽和，一百首又寄来，题为《因继集》卷之二，卷末批云：‘更拣好者寄来。’盖示馀勇，磨砺以须我耳。予不敢退舍，即日又收拾新作格律共五十首寄去，虽不得好，且以供命。” 至于为什么要这样“唱酬”，白居易自云：“走与足下和答之多，从古未有。足下虽少我六七年，然俱已白头矣，竟不能舍章句，抛笔砚，何癖习如此之甚欤？而又未忘少年时心，每因唱酬，或相侮谑，忽忽自哂，况他人乎？” “斗诗”离不开酒，唐朝人特别喜欢行令饮酒，白居易所谓：“闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦”（《与梦得沽酒闲饮且约后期》）是也。 “闲征雅令”的“令”字，指的是“酒令”，最有代表性的文人酒令是“飞花令”，即中央电视台《中国诗词大会》里的“飞花令”。在古代，属于“斗诗”形式之一，白居易“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹”形容的就是“飞花令”。 飞花令，原本是古人行酒令时的一个文字游戏，得名于唐代诗人韩翃《寒食》中的名句“春城无处不飞花”。 行飞花令时可选用诗词曲中的句子，但选择的句子一般不超过七个字。 飞花令，原是饮酒助兴的游戏之一，输者罚酒。在酒令中，飞花令属雅令，比较高雅，没有诗词基础的人根本玩不转它，所以这种酒令也就成了文人墨客们喜爱的文字游戏。 古代的飞花令要求，对令人所对出的诗句要和行令人吟出的诗句格律一致，而且规定好的字出现的位置同样有着严格的要求。这些诗可背诵前人诗句，也可临场现作。 行飞花令时可选用诗和词，也可用曲，但选择的句子一般不超过七个字。比如说，酒宴上甲说一句第一字带有“花”的诗词，如“花近高楼伤客心”。乙要接续第二字带“花”的诗句，如“落花时节又逢君”。丙可接“春江花朝秋月夜”，“花”在第三字位置上。丁接“人面桃花相映红”，“花”在第四字位置上。接着可以是“不知近水花先发”、“出门俱是看花人”、“霜叶红于二月花”等。到花在第七个字位置上则一轮完成，可继续循环下去。行令人一个接一个，当作不出诗、背不出诗或作错、背错时，由酒令官命令其喝酒。 在酒宴上，行令方式还可以有一些变化，如直接说一句带“花”字的诗，“花”字在诗中的位置对应到某客人，此客人再接，如果正好对应到自身，则罚酒。如行令人说“牧童遥指杏花村”，“花”在第六字位置上，从行令人开始数到第六人接令，如果第六人刚好是行令人自己，则行令人喝酒。 “飞花令”其实是“飞觞令”中的一种，约定所答诗中出现某字，就是某令，故又叫“拈字流觞”，如出现“花”字，就叫“花字流觞令”；出现“月”字，就叫“月字流觞令”。 6 宋朝是“词的黄金岁月”。词皆有固定词牌和格式，依牌格填出即行，故写词多称“填词”。词的这种特有属性，也决定“斗词”比“斗诗”更有规矩。 《六一诗话》记载：“当时有进士许洞者，善为词章，俊逸之士也。因会诸诗僧分题，出一纸，约曰：‘不得犯此一字。’其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类，于是诸僧皆阁笔。” 这就是宋代“斗诗”中的所谓“禁体诗”。 现存的禁体诗以宋欧阳修的《雪》为最早，欧阳修写诗，主张变新，他不满意当时人作白兔诗“皆以常娥月宫为说”（《与梅圣俞》，《欧阳修集·书简卷第六》），提出作“禁体诗”，即苏轼在《聚星堂雪》序中所引的“禁体物语，于艰难中特出奇丽。” 清人赵翼《陔馀丛考》记载：“禁体诗始于欧阳公守汝阴日，因小雪会饮聚星堂赋诗，不得用玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤等字，欧公所云‘脱遗前言笑尘杂，搜索高寒窥冥漠’者也。” 宋皇祐二年（公元1050年），欧阳修颍州任太守，作《雪》诗： 题注：時在颍州作，玉月梨梅练絮白舞鹅鹤银等事皆请勿用皇祐二年 新阳力微初破萼，客阴用壮犹相薄。 朝寒棱棱风莫犯，莫雪緌緌止还作。 驱驰风云初惨淡，炫晃山川渐开廓。 光芒可爱初日照，润泽终为和气烁。 美人高堂晨起惊，幽士虚窗静闻落。 酒垆成径集瓶罂，猎骑寻踪得狐貉。 龙蛇扫处断复续，猊虎团成呀且攫。 共贪终岁饱麰麦，岂恤空林饥鸟雀。 沙墀朝贺迷象笏，桑野行歌没荒屩。 乃知一雪万人喜，顾我不饮胡为乐。 坐看天地绝氛埃，使我胸襟如洗瀹。 脱遗前言笑尘杂，搜索万象窥冥漠。 颍虽陋邦文士众，巨笔人人把矛槊。 自非我为发其端，冻口何由开一噱。 “颍虽陋邦文士众，巨笔人人把矛槊”，从这句诗里，可知有人响应欧阳太守号召，纷纷出来“斗诗”，而且是作“禁体诗”。 41年后，元祐六年。欧门弟子苏轼因言致祸，罢翰林学士，承旨兼侍读，出知颍州，与客会饮于欧阳修曾作《雪》诗的聚星堂。苏轼“忽忆欧阳文忠公作守时，雪中约客赋诗，禁体物语，于艰难特出奇丽。尔来四十余年，莫有继者。仆以老门生继公后，虽不足追配先生，而宾客之美，殆不减当时。公之二子（欧阳棐、欧阳辨），又适在郡，故辄取前令，各赋一篇。” 《聚星堂雪》： 窗前暗响鸣枯叶，龙公试手初行雪。 映空先集疑有无，作态斜飞正愁绝。 众宾起舞风竹乱，老守先醉霜松折。 恨无翠袖点横斜，只有微灯照明灭。 归来尚喜更鼓永，晨起不待铃索掣。 未嫌长夜作衣棱，却怕初阳生眼缬。 欲浮大白追余赏，幸有回飙惊落屑。 模糊桧顶独多时，历乱瓦沟裁一瞥。 汝南先贤有故事，醉翁诗话谁续说。 当时号令君听取，白战不许持寸铁。 “白战”，即徒手肉搏，以此来比喻“禁体诗”，后人又称为“白战体”。师生隔了41年，又斗了一回诗。 07 “斗诗”到了清代，又出现了一种新形式：诗钟。 斗诗至此，似已成为一种文字游戏。诗钟限一炷香功夫吟成一联或多联，香尽鸣钟，所以叫做“诗钟”。诗钟吟成，再作为核心联句各补缀成一首律诗，游戏结束。诗钟多半限定内容（诗题）、文字和种格，比如如果限“来、去，七联”，则必须吟成七字对联七幅，“来、去”分别位于句中的七个不同位置。更有甚者，先固定每句的第一个字，比如“来”和“去”，再限“来、去，七联”： 来而不往非常礼，去若能归是醉仙。 来来往往千帆竞，去去回回百鸟旋。 来世来生都不管，去愁去病复何求。 来即速来三万贯，去须长去一千年。 来财怎及来名好？去势常随去世行。 来年只恐成来世，去病谁知要去愁。 来世不知何处去？去年难得此间来。 ”斗诗“到这个程度，已是为”斗“而”斗“，强弩之末了。 （本文图片为网络资料） |
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