M 麻雀虽小,五脏俱全。 形容事物的小而齐全。 马不抽鞭不起步,人不激励不愤发。 人须要鞭策、激励,才能愤发有为。 马不打不奔,人不激不发。 人不加以激励,就不会奋发图强。 马到崖边收缰晚,船到江心转舵难。 马到崖边才收缰绳,已止不住脚步,必然坠入崖下。船行到江中心,再掉头已很困难。形容做事必须未雨绸缪,方能从容不迫。 马虎失街亭,大意失荆州。 《三国演义》故事:诸葛亮派马谡领兵扼守咽喉要地街亭。马谡自诩“饱读兵书,熟谙战法”,不遵从诸葛亮的指令,结果马虎丢失了街亭,危及全局。后句是关羽的故事:关羽出兵东北方向进攻曹操,孙权乘机袭取关羽驻守的荆州。关羽回救不及,兵败被擒。“前事不忘,后事之师”,意在教人做事千万不可马虎、大意。 马美在奔跑,人美在德高。 骏马的美,表现在它奔跑中的姿势。人的美,在他高尚的思想品德中体现。 马上不知马下苦,饱汉哪知饿汉饥。 骑在马上的人,不知道跟随在马后跑的人的辛苦。吃饱了的人体会不到饥饿人的痛苦。意在教人应有体恤之心。 马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。 语出唐·岑参《逢入京使》。 路途中偶然遇到乡亲,只有请其捎一个口信,向家人报告平安的信息。 马思边草拳毛动,雕盼青云睡眼开。 语出唐·刘禹锡《始闻秋风》。 战马想念着边陲的芳草,卷毛抖动。鹰雕盼望青云,睁开了睡眼。比喻报国之志和昂扬向上的精神。 马无夜草不肥,人无横财不富。 马食夜草,方能肥壮。人有时因得意外之财而致富。但人却不能靠不法横财致富。如果触犯刑律,难免人财两空。马异视力,人异视识。 语出明·徐祯稷《耻言》。 马的差异,看它的力气。人的差异,看他的见识。 马有劲蹄驰千里,鸟有健翅飞云端。 马因有强劲的脚力方能驰骋千里,鸟因有强健的翅方能遨游天空。由此说明人要想干一番事业,也必须要有一个健康的体魄。 马有失蹄,人有失言。 马行走中,有失足的时候;人讲话时,有失误的时候。 马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。 马儿行走无力都是因为瘦弱,人不风流只是因为贫穷。 买了便宜柴,烧了夹底锅。 对于便宜的东西,往往不知道珍惜。买了廉价的柴,放手尽量烧,结果把夹底锅烧坏了,岂不是得不偿失? 买衣衫看袖,娶妻子看舅。 衣衫往往先从领袖处先破,看衣服新旧,可从领袖处看起。娶妻子可以从她兄弟身上间接看出一个人的家教、人品。 卖油娘子水梳头,卖肉郎儿啃骨头。 此句反映了做小买卖人的辛酸。深层的意思更反映出社会的不公平现象。 满朝朱紫贵,尽是读书人。 古代官服多为红色或紫色,“朱紫”比喻做官的人。而能在朝廷做官的都是知识分子。正是“学而优则仕”。 满罐水不响,半罐响丁当。 形容有真才实学的人,他们并不张扬。而那些并没有多少学问的人,则好自吹自擂、虚张声势。 满瓶不响,半瓶丁当。 形容那些自以为了不起的人,其实并没有多少真才实学。 满招损,谦受益。 语出《尚书·大禹谟》。 骄傲自满,必然招致损失;而谦虚谨慎,将会受益。 谩道强亲堪倚赖,到头须是有前程。 语出唐·杜荀鹤《遣怀》。 不要认为有权贵的亲戚可以依赖,自己的前程,最终还是要靠自己。 漫天要价,着地还钱。 形容开价很高,而还价很低。 慢藏诲盗,冶容诲淫。 语出《周易·系辞上》。 不小心地把财物收藏好,就如同教人来偷。打扮得妖娆艳丽,就如同诱人奸淫。 忙忙似丧家之犬,急急如漏网之鱼。 形容人在穷途末路时的窘态。 忙中多错事,醉后吐真言。 忙乱之中容易出差错,喝醉了酒的人往往会说真心话。 茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫。 世上茫茫无数的人群中,哪个才是有大志、有作为、有气节的男子汉呢? 茫茫天地间,理乱岂恒数? 语出唐·杜甫《宿花石戍》。 人世间,社会的治理与动乱难道是注定的吗?杜甫生活在唐朝“安史之乱”时期,这是他对当时动乱社会发出的慨叹。 盲人骑瞎马,夜半临深池。 语出《世说新语·排调》。 形容进入了一个极度危险的境地,面临极大的危机。 猫急上树,狗急跳墙。 形容人在被逼迫、走投无路的情况下,常会产生过激行为,采取非常措施。 毛羽不丰者,不可以高飞。 语出《战国策·秦策》。 鸟翅的羽毛尚不丰满,就不可以高飞。比喻办任何事,都要看有无可能,如果没有可能的条件,必然不能成功。 貌合心离者孤,亲谗远忠者亡。 语出宋·张商英《素书·遵义》。 表面上好而内心却不合的人,一定孤单。亲近搬弄是非的小人,而远离忠诚君子的人,必定失败。 没有高山,不显平地。 世上没有孤立的事物。高低、上下都是相比较而存在的,有比较才有鉴别。 没有过不去的河,没有爬不上的坡。 比喻只要有信心和决心,任何艰难险阻都是可以克服的。 没有金刚钻,不揽瓷器活。 旧时,补碗匠补碗,要用金刚钻在碗上打洞安补丁,没有金刚钻,当然没法干这行当。比喻没有具备足够的条件,就无法从事这一行工作。 没有松柏性,难得雪中青。 没有松柏不畏严寒的坚强品格,就不会有雪中的青松翠柏。比喻只有本身具有优良的品性,才会有出类拔萃的表现。 眉头一皱,计上心来。 “眉头一皱”指人动脑筋时的一种神态。意思是说,经过一番动脑筋,很快就想出了应急的对策——好计谋。 美不美,乡中水。 不管美与不美,家乡的水在自己看来都是最美的。 美不美乡中水,亲不亲故乡人。 故乡的水不美也是美的,故乡人非亲也是亲的。极言热爱故乡之情。 美酒不过量,佳肴勿过饱。 美酒佳肴虽然好吃,但不可过量,因为人的肠胃承受能力是有限的。正是:“爽口物多终作疾,快心事过必为殃。” 美酒饮当微醉后,好花看到半开时。 酒,少饮有益。遇到好酒,最好饮到稍微有点醉意即止,如饮到酩酊大醉,则既失情趣又伤身体。花,开到盛时,即将衰败,所以最好看的应是半开之时。意在说明凡事要适可而止,留有余地。 美名不独享,责任不推脱。 美好的名声,不要独自占有,应想到旁人的功劳;出了问题,不要把责任推脱给别人,应主动承担责任。 美女入室,恶女之仇。 语出汉·司马迁《史记·外戚世家》。 美女到来,丑女视为仇敌。比喻小人嫉妒君子。 美人首饰侯王印,尽从沙中浪底来。 语出唐·刘禹锡《浪淘沙九首》。 美女的金首饰和王侯的金印,那黄金都是劳动人民辛辛苦苦从浪底沙中淘洗出来的。 美在恋人眼中,情在爱人心中。 “情人眼里出西施”,在恋人的眼里,所爱的人是最美丽的;而情充满在爱人的心中。 每把戏言多取笑,常含乐意莫生嗔。 语出明·龚廷贤《寿世保元·摄养》。 经常说些逗趣的话,让人开怀一笑;常常抱着快乐的心情,不要生气,这将有益于人的身心健康。 每因暂出犹思伴,岂得安居不择邻? 语出唐·白居易《欲与元八卜邻先有是赠》。 每次短时间的外出,都想找一个合适的旅伴;长期安居,怎能不选择一个好邻居呢? 门内有君子,门外君子至。 语出明·冯梦龙《警世通言》。 “物以类聚,人以群分。”道德高尚的人,总是愿意和道德高尚的人在一起。 门前有了高头马,不是亲来也是亲。 高头马:高头大马只有富贵人家才有。此处借指富贵。 全句意为:富贵人家,总有许多人来攀亲、拉关系。此乃世态炎凉的表现。 扪心无愧畏,腾口有谤读言。 语出唐·白居易《和梦游春》。 读言(dú):诽谤,怨言。 全句意为:凭良心做事,问心无愧,但仍有人诽谤自己。 蒙人点水之恩,尚有仰泉之报。 语出元·佚名《争报恩》。 点水:形容微小。仰泉:即喷泉,形容巨大。 全句意为:即使得到别人微小的恩惠,也要给以巨大的回报。 猛虎不处卑势,劲鹰不立垂枝。 猛虎不蹲在卑下的地势,雄鹰不立在垂下的枝条上。比喻非凡者的不平凡气概。 猛石可裂不可卷,义士可杀不可羞。 语出唐·李朝威《柳毅传》。 以坚硬的石头可以破裂而不可卷曲,来形容忠义之人宁死不屈的精神。 猛兽易服,人心难降。 要降服人心,比征服猛兽更难。 孟浪痴呆自是,空生人世百年。 孟浪:鲁莽。 全句意为:一个鲁莽、痴呆、自以为是的人,即使活在世上百年,也是白活。 迷而知返,得道未远。 语出《魏书·高谦之传》。 误入歧途而能知道返回,那么离走上正道也就不远了。 迷雾不知天早晚,雪深哪识路高低。 浓雾之中,天色昏暗,看不出天的早晚。大雪遮没了地面,使人无法辨别路面的高低。形容当一些事物的真相被假象所掩盖的时候,人们很难辨别真伪。 靡不有初,鲜克有终。 语出《诗经·大雅》。 一般人做事,开始大都比较重视。然而,善终者却很少。 勉汝言须记,闻人善即师。 语出唐·杜荀鹤《送舍弟》。 勉励你的话,必须记住。听到别人的长处,就应当向他学习。 勉强不成买卖,压逼不成夫妻。 做生意不能勉强,勉强做不成生意。做夫妻更要双方自愿,靠压制逼迫而结成的夫妻,一定不会长久。 面带三分笑,背后刀出鞘。 形容那种阳奉阴违、笑里藏刀,当面一套、背后一套的阴谋家。 面上笑呵呵,心里毒蛇窝。 形容那些两面派人物。表面上态度好,而内里却是一副蛇蝎心肠。 面折其过,退称其美。 语出清·申居郧《西岩赘语》。 当面批评他的过错,背后称赞他的优点。 苗从蒂发,藕自莲生。 蒂:发芽处。 全句意为:苗从发芽处开始生长,藕是由莲子繁殖而来。比喻一切事物皆有其本源。 苗怕虫咬,儿怕娘娇。 父母溺爱、娇惯子女,会养成他们的坏脾气,使他们以后难以在社会立足。 妙药难治冤孽病,好言难劝糊涂人。 俗话说:“自作孽不可活。”对于自己作孽造成的灾难,即使有再好的灵丹妙药,也是无法治愈的。对于糊涂人,再好的话,他(她)也是无法领会的。 妙于服食,不如寡欲。 语出宋·陆游《思归引》。 精于食补,不如少一些嗜欲。 灭自己志气,长别人威风。 语出元·佚名《小尉迟》。 自己看不起自己,就是助长别人的气势。 民存则社稷存,人亡则社稷亡。 语出唐·魏征《群书治要·申鉴》。 社稷:国家的代称。 全句意为:有百姓存在,就有国家存在;百姓没有了,国家也就灭亡了。 民可百年无货,不可一朝有饥。 语出北魏·贾思勰《齐民要术·序》。 老百姓可以长久没有财物,但不能一天没有饭吃。 民劳思佚,治暴思仁。 语出汉·韩婴《韩诗外传》卷六。 百姓劳累,就想要休息。统治者暴虐,人民就想要仁爱。 民乱则国破,国破君主亡。 老百姓发生动乱,国家就会衰败;国家衰败,统治者也就灭亡。 民生在勤,勤则不匮。 语出《左传·宣公十二年》。 老百姓的生计在于勤劳,勤劳就不会使财物缺乏。 民惟邦本,本固邦宁。 语出《尚书·五子之歌》。 百姓是国家的根本,百姓稳固了,国家才能安宁。 敏而好学,不耻下问。 语出《论语·公冶长》。 聪敏而又好学,能虚心地向学识上不如自己的人请教。 名标青史,万古流芳。 语出元·纪君祥《赵氏孤儿》。 将姓名、业绩都记载在历史书中,永远流传。 名标青史千年在,功播清时万古传。 英名记载在历史上,将长久地存在;不朽的功绩将万古流传。 名不正则言不顺,言不顺则事不成。 语出《论语·子路》。 没有正当的名义,讲话就不能顺理成章;道理讲不通,办事就难以成功。 名到没世称才好,书到今生读已迟。 语出清·袁枚《随园诗话》四卷。 名声等到去世以后被人称颂方好,而书必须在今生抓紧时间去读。 名高忌起,宠极妒生。 语出《劝戒全书》。 一作:名高妒起,宠极谤生。 名声太高,容易引起别人的妒忌;受到的尊荣宠爱太多,容易遭到别人的攻击。 名高毁所集,言巧智难防。 语出唐·刘禹锡《萋兮吟》。 名气大了,就成为毁谤的目标;巧言的中伤,就是聪敏人也难以防备。 名高折人寿,思苦减天年。 语出唐·白居易《江楼夜吟元九律诗》。 一个人的名气太高,往往容易遭人忌妒,从而招来烦恼,还有思想上的悲苦,这些都是影响人的寿命的。 名花添春色,谚语增智慧。 就像名花能为春天增色一样,谚语能为人们增加智慧。 名节重泰山,利欲轻鸿毛。 语出明·于谦《无题》。 把名誉、气节看得像泰山一样重,把利益、私欲看得像鸿毛一样轻。 名利既两忘,形体方自遂。 语出唐·白居易《寄皇甫宾客》。 一个人如果能将名与利都忘掉,那么他的精神和身体都可以达到充分自由的境界。 名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。 名誉从屈辱中得以彰显,德行、雅量自忍耐中得以光大。 明枪好躲,暗箭难防。 语出元·无名氏《刘千病打独角牛》。 “好”一作“易”。 明处有人开枪,还比较容易躲避;而有人暗中放箭,却很难防备。比喻阴谋诡计难以防范。 明人不必细说,响鼓何用重槌。 对明白人说话不必啰嗦,点到即可,就像敲打响鼓用不着重击。 明人不做暗事,真人不说假话。 正直的人,光明磊落,不搞阴谋诡计,不说假话。 明人一言,快马一鞭。 明白人,你只要对他讲一句,他便能心领神会。快马只需一鞭,便能扬蹄飞奔。 明日隔山岳,世事两茫茫。 语出唐·杜甫《赠卫八处士》。 分别后,两人之间关山相隔,人情世事茫然难料。一种说不尽的离愁。 明时无废人,广厦无弃材。 政治清明的时代,是不会浪费人才的,就像建造大厦不丢弃有用的木材一样。 明是一盆火,暗是一把刀。 形容某些玩弄阴谋的小人,表面上对人热情,暗地里却算计别人。 明霞可爱,瞬眼辄空。 美丽的彩霞虽然可爱,但转眼之间就消逝了。美好的事物,往往不会长久,惟其短暂,尤须珍惜。 明扬仄陋,唯才是举。 语出三国魏·曹操《求贤令》。 推荐那些地位低下、家境贫寒的人,只要他们有才能就举用。 明有王法,暗有神灵。 人不可做坏事。做了坏事,不仅会受到法律的制裁,还会遭到神灵的惩罚。当然“神灵”只是一种唯心的说法。 明于知己,暗于知彼。 只知道自己,不了解别人。对自己比较容易知道,而对别人则不易了解。 明者见危于无形,智者视祸于未萌。 语出三国魏·钟会《檄蜀文一首》。 精明的人,在危险尚未形成时就能预知;聪明的人,在灾祸未产生时便能预见。 明者显其善,畏者威其恶。 语出宋·蔡沈《蔡沈集传》。 奖赏的目的在于表扬他的优点,惩罚的目的在于惩治他的恶行。 明者因时而变,知者随世而制。 语出汉·桓宽《盐铁论·忧边》。 明智的人,因时间的推移而进行改革;聪慧的人,依世情而制定治国方法。 明者远见于未萌,智者避危于无形。 语出汉·司马迁《史记·司马相如列传》。 明智的人,在事情尚未发生之前就能有远见卓识;聪明的人,在危险尚未发生前就已经躲避开。 明知爱惜终须割,但得流传不在多。 语出清·袁枚《随园诗话》三卷。 明明是自己所珍爱的文章,但为求精炼,仍忍痛加以删节;因为要能流传后世,文不在多而在于精。 明知惊涛骇浪险,偏向风波江上行。 一作:明知海啸狂潮猛,偏向风波浪里行。 明明知道江上的风浪很危险,仍偏要到江上去航行。这是一种敢于冒险的大无畏精神,与“明知山有虎,偏向虎山行”异曲同工。 明知山有虎,偏向虎山行。 比喻不畏艰险,知难而进的大无畏精神。 命里有时终须有,命里无时莫强求。 这是一种宿命论的观点,认为一切都是命中注定的。 命如五鼓衔山月,气似三更油尽灯。 明·冯梦龙《古今小说》:“身如五鼓衔山月,气似三更油尽灯。” 生命如同即将落山的月亮,气息好像一盏快要熄灭的油灯。形容人的生命即将结束。 末大必折,尾大不掉。 语出《左传·昭公十一年》。 末:树梢。掉:摆动。 全句意为:树梢太大,树就容易折断。动物的尾巴太大,身体摆动就困难。比喻本末不当,就难以控制。 莫把真心空计较,唯有大德享百福。 不要把自己的心思,都用在计较个人的得失上;只有那些具有博大道德素养的人,才能享受到真正完全的幸福。 莫愁春又过,看著又新春。 语出唐·司空图《退居漫题七首》。 不要为春天过去了而发愁,眼看着新的一年春天又将来临。 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。 语出唐·高适《别董大》。 不要担心到了一个新的环境没有知己,天下哪个不知道你呢!这是送别时,对知己的一种安慰。 莫待是非来入耳,从前恩爱反为仇。 不要等到矛盾激化传来是非,使从前的恩爱反而变为仇恨。 莫道君行早,更有早行人。 语出宋·道原《景德传灯录》二卷。 不要以为自己走得早,还有比你走得更早的人。人不可自以为是,更不可夜郎自大。诚所谓“山外有山,天外有天”。 莫道亏心事可做,恶人自有恶人磨。 语出明·冯梦龙《警世通言·金令史美婢酬秀童》。 不要认为做了坏事没什么关系,作恶的人自然会有更凶恶的人来惩治他。 莫道南风常向北,北风也有转南时。 风向的变化,说明世间事物是会不断发生变化的。所谓“风水轮流转”,机遇总是会有的。 莫道秋霜不滋物,菊花还借后时黄。 语出唐·黄滔《寄同年李侍郎龟正》。 不要说秋霜不滋润万物,秋菊还是借助它才开出黄花的呢! 莫道桑榆晚,为霞尚满天。 语出唐·刘禹锡《酬乐天咏老见示》。 桑榆:指日落处,比喻年老。 全句意为:不要说日落西山晚景凄凉,那美丽的彩霞尚布满西天。深层的意思是说,不要因为年老而悲观,晚年也是人生的一个美好时期。 莫道韶华镇长在,发白面皱专相待。 语出唐·李贺《嘲少年》。 不要认为美好的青春能长久地存在,很快地头发就会变白,皮肤就会变皱。 莫道因果无人见,远在儿孙近在身。 佛教的因果报应说:“善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到;时候一到,一切都报。”不要认为因果报应没有人看见。近的会报应在自己身上,远的则会报应在儿孙身上。意在劝人为善。 莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎。 语出唐·李颀《送魏万之京》。 不要见到长安游乐的地方,就把宝贵的光阴浪费掉。 莫将容易得,便作等闲看。 不要将容易得到的东西,看得很平常,而不去重视珍惜它。 莫叫猴子去看果,莫叫水獭去守鱼。 猴子贪吃水果,水獭好吃鱼,让它们去看守自己喜爱的食物,容易造成监守自盗,故应有所防范。意在教人防患于未然。 莫说欢娱嫌夜短,只要金鸡报晓迟。 不要说欢乐中觉得时间过得太快,只希望金鸡报晓能迟一点。 莫说人家短,莫道自己长。 一作:莫道人之短,莫说己之长。 不要说别人的坏话,也不要自卖自夸。为人还是应该厚道一些、谦虚一些。 莫思身外无穷事,且尽生前有限杯。 语出唐·杜甫《漫兴九首之一》。 不要对身外的事情想得太多,而要抓住当前的时机,及时行乐。 莫生懒惰意,休起怠荒心。 为人不能懒惰,也不能有松懈的思想。 莫为浮萍聚,愿作比翼鸟。 不要像浮萍那样短暂地相聚,但愿能像比翼鸟那样双宿双飞。 莫为寒潮冰霜惧,度尽残冬阳春还。 不要害怕寒潮冰霜,度过寒冬就是春天。当我们遇到困难的时候,不要悲观失望,要始终以乐观的态度去迎接希望。 莫为无人欺一物,他时须虑石能言。 语出唐·李商隐《明神》。 不要以为在无人知道的地方,就可以干坏事;到时候总会暴露出来。 莫羡三春桃与李,桂花成实向秋荣。 语出唐·刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》。 不要羡慕那阳春三月的桃花、李花开得艳丽;哪里比得上秋天欣欣向荣的桂花,它给人们带来了更大的实惠——桂花是可以食用的香料。 莫笑穷人穿破衣,三十河东四十西。 世上的事物总是在不断地发展变化之中:原意指黄河河道不固定,原来在河东的地方,多年后因黄河水流改道,这个地方已变到河西。今天的穷人,明天也可能成为富豪,而富豪也可能变成穷人。 莫笑无危道,虽平更陷人。 语出唐·修睦《雪中送人北游》。 不要高兴地以为走的是一条没有危险的道路,有时候平坦的大道更容易使人摔倒。 莫邪利剑今何在?不斩奸邪恨最深。 语出宋·宇文虚中《在金日作二首》。 莫邪:传说春秋时吴人干将、莫邪铸造的宝剑名莫邪。 全句意为:神剑莫邪现在哪里?为什么不去斩除那些奸诈邪恶的坏人? 莫邪玉颜无粉态,百花中最我先开。 语出五代·钱镠《百花亭题梅二首》。 邪:同“耶”,表示疑问的语气。 全句意为:不要诧异梅花没有娇艳的媚态,在百花中唯有梅花是最先开放的。 莫信直中直,须防仁不仁。 不要轻信那些表面上看似正直的伪君子,而要防备其伪装背后的假仁假义。 莫学浮萍漂水面,要学莲藕扎根深。 意在教人要深入、踏实,不要浮光掠影、华而不实。 莫学杨柳随风摆,要学劲松立山巅。 意在教人要立场坚定,不要动摇。 莫言大道人难得,自是功夫不到头。 语出唐·吕岩《绝句》。 大道:古时候政治上的最高理想。全句意为:不要认为最高理想一般人难以达到,这都是因为功夫不到家的缘故。 莫言东海变,天地有长春。 语出唐·李公佐仆《留诗》。 不要认为沧海桑田一切都会变,那天地间的春天是长在的。比喻世界虽有变化,而美好的东西还是会存在下去。 莫言马上得天下,自古英雄尽解诗。 语出唐·林宽《歌风台》。 不要认为依靠武功就能得到天下,自古以来英雄都是具备文采——懂得诗的。 莫以孤寒耻,孤寒达更荣。 语出唐·杜荀鹤《读友人诗》。 不要因为贫寒而感到羞耻,贫寒的人更懂得发愤图强;当他们发达起来以后,就会更加荣耀。 莫以高枝纵繁响,也应回首顾螳螂。 语出唐·陆龟蒙《闻蝉》。 蝉!不要依仗在高树枝上就可以纵情高唱,应当回头看看,身后的螳螂正想捕食你呢! 莫在人前夸海口,强中更有强中手。 一作:莫在人前自夸口,强中自有强中手。 为人不可自吹自擂;山外有山,天外有天,还是谦虚为好。 嫫母有所美,西施有所丑。 语出《淮南子·说山训》。 嫫母:古代丑女,相传为黄帝妻,德行好。西施:春秋越国美女。 全句意为:相貌丑陋的嫫母有她美的地方,而美女西施也有她丑的地方。看人总要一分为二。 谋官如鼠,得官如虎。 为要谋得官职,表现得如同老鼠一般,谨小慎微;当得到官位以后,对百姓却像老虎一般凶残暴虐。形容某些贪官污吏的丑恶嘴脸。 谋及下者无失策,举及众者无顿功。 语出汉·桓宽《盐铁论·刺议》。 能够与下面人商量计策的领导,是不会失策的;能发挥大家作用的人,是不会不成功的。 谋事在人,成事在天。 做事的成功与否,一方面在于主观的努力,另一方面也在于客观的机遇(天)。 谋先事则昌,事先谋则亡。 语出汉·刘向《说苑·说丛》。 事先谋划周全再去行动,就能昌盛;行动之后再去谋划,就会失败。 牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。 牡丹花虽然好看,却华而不实;枣花虽然小,但结成的果实——枣子却有益于人。 木不钻不透,人不激不发。 人受到激励、鞭策,才能奋发有为。 木受绳则直,人受谏则圣。 弯曲的木料,只有经过木匠用绳线划过之后,才能加工成笔直的木材;人,只有虚心听取别人的批评意见,才能成为圣明的人。 木无本必枯,水无源必竭。 树木没有根就枯死,水没有源头就枯竭。 木朽虫生,墙罅蚁入。 罅:指缝隙。 全句意为:木头朽了便会生虫。墙上有缝隙,虫蚁就会钻进去。意思是说本身出了问题,客观上就容易受到侵害。 木秀于林,风必摧之。 树林中一棵特别高大茂盛的树,必然会遭到狂风的摧残。常用以形容一个出类拔萃的人往往容易受到人们的忌妒、迫害。 木有本,水有源。 树木有根,水有源头。比喻凡事总有它的根源。 目不能两视而明,耳不能两听而聪。 语出战国·荀况《荀子·劝学》。 眼睛不能同时看清两个目标,耳朵不能同时听清两种声音。比喻学习要专心致志,不可分心。 目瞭则形无不分,心敏则理无不达。 语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·知音》。 瞭:今同“了”,明白,懂得。 全句意为:眼睛明亮就能看清事物,心灵敏捷就能通达事理。 目濡耳染,不学以能。 语出唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》。 眼睛经常见到,耳朵经常听到,就是不专门去学习,也能自然掌握。说明潜移默化的影响。目失镜则无以正须眉,身失道则无以知迷惑。 语出战国·韩非《韩非子·观行》。 没有镜子,就无法整理自己的面容。行为失去道德规范,就不能明辨是非。 N 哪个男儿不钟情,哪个少女不怀春。 古人云:“食色性也。”爱情,原本是饮食男女的本性,男欢女爱,是正常人的需求。 哪有猫儿不吃腥,哪有老虎不伤人。 猫儿吃腥,老虎伤人都是他们的本性。常用以形容某些人性的弱点。 哪有舌头不碰牙,哪有爱人不吵架。 以牙齿难免咬伤舌头,来比喻夫妻间难免吵架。矛盾是难免的,最重要的是要善于化解矛盾。 纳爽耳目变,玩奇筋骨轻。 语出唐·刘禹锡《秋江早发》。 玩:欣赏。 全句意为:接受爽快的事物,就使人耳目一新;欣赏雄奇的景色,使人飘然欲仙。 乃知学在少,老大不可强。 语出宋·欧阳修《镇阳读书》。 学习最宝贵的时间是在青少年时期,到了老年再读书就难了。 乃知择交难,须有知人明。 语出唐·白居易《寓意诗》之三。 如果知道选择朋友很难,就须有知人之明。 耐寒唯有东篱菊,金蕊繁开晓更清。 语出宋·欧阳修《霜》。 能够耐得住寒冷的,唯有东篱下的菊花。那金黄的花蕊在朝露下显得更加清丽动人。 男不单身,女不独自。 古人认为阴阳必须结合,男女都不应单独存在。 男大当婚,女大当嫁。 男婚女嫁,乃自然规律。当男女长大成人,必然要谈婚论嫁。 男儿两行泪,不欲等闲垂。 语出唐·李颀《缓歌行》。 男子汉的两行热泪,不是随随便便就落下来的。表明男儿有坚强意志,不轻易落泪。 男儿生身自有役,那得误我少年时。 语出唐·张籍《别离曲》。 男儿生来就有重任在肩,怎能虚度青春年华? 男儿无性,钝铁无钢。 男子汉如果没有刚强的性格,就好比刀口上只有钝铁,而没有钢一般。 男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处。 明·李开先《宝剑记·林冲夜奔》:“丈夫有泪不轻弹,只因未到伤心处。”“弹”一作“洒”。 男人是不轻易流泪的,只有到了真正伤心的时候,才会落泪。 男儿自古多离别,懒对英雄泪满巾。 语出唐·李咸用《别李将军》。 男子汉志在四方,与家人离别是常有的事,他们绝不会因离别而落泪。 男怕入错行,女怕嫁错郎。 男人最怕选错了职业(旧时有三百六十行),女人最怕嫁错了丈夫。 男要俏一身皂,女要俏三分孝。 皂:黑色。 全句意为:男人要想俊俏,就穿一身黑颜色服装;女人要想俏丽,就穿素净一些的白颜色衣服。 男以女为室,女以男为家。 男人以女人为内室,女人则依靠男人来持家。 男子千年志,吾生未有涯。 语出宋·文天祥《南海》。 男子汉有着远大的志向,他追求的目标是永无止境的。 男子受恩须有地,平生不受等闲恩。 语出唐·杜荀鹤。 男儿接受别人的恩惠,须在自己许可的范围内,绝不随便无故接受别人的恩惠。 男子有妻家有主,女子有夫室有梁。 一作:男子无妻家无主,女子无夫室无梁。 传统的观点认为女主内,故有了妻子,家里就有了主;男子是家中的主要劳动力,他们在经济上担负着挑大梁的任务,故“女子有夫室有梁”。 南橘北为枳,古来岂虚言。 语出南朝梁·张彪《敕移橘栽》。 南方的橘子移栽到北方就变成了枳,此句古话果然不假。 难不贵苟免,功不贵幸成。 语出清·王豫《焦窗日记》二卷。 遇到困难、祸患不逃避,建功立业不靠投机、侥幸。 难酬之恩休受,难久之友休交。 语出清·金缨《格言联璧》。 难以报答的恩惠不要接受,难以长久相处的朋友莫交。 难合亦难分,易亲亦易散。 难得结合在一起的,也就难得分开;很容易就亲近的,也很容易离散。 难将一人手,掩得天下目。 语出唐·曹邺《读李斯传》。 要想以一个人的手,遮住天下人的眼睛是不可能的。 难者不会,会者不难。 感到困难的人,不会做;会做的人,不觉得困难。 囊中有钱方沽酒,朝里无人莫做官。 口袋中有钱方能买酒。朝廷里没有相当的关系就不要想做官。比喻有钱、有关系,就容易办成事。 恼时说尽伤心,再好有甚颜色。 俗话说:“人怕伤心,树怕剥皮。”生气时往往口不择言,说了让对方伤心的话,这是很伤感情的。故在双方发生矛盾时,要记住:“忍得一时之气,省得百日之忧。” 恼一恼老一老,笑一笑少一少。 语出清·钱大昕《恒言录》六卷。 少(shào):年纪轻。 全句意为:烦恼使人易老,愉悦使人年轻。脑怕不用,身怕不动。 进化论认为:用进废退。大脑愈用愈灵活,多想出智慧,不用就迟钝。身体也是这样,生命在于运动,运动使人身体健康。 讷讷寡言者未必愚,喋喋利口者未必智。 言语迟钝而少言者,未必笨;说话滔滔不绝、伶牙俐齿的人未必聪明。 内不自诬,外不诬人。 语出西汉·韩婴《外传》。 诬:欺骗。 全句意为:不自欺,亦不欺人。 内藏精明,外示浑厚。 内心中藏着精明才智,外表老实憨厚。 内行看门道,外行看热闹。 对于一些艺术性和技术性的展示,内行人注重看它的技艺、窍门,从中吸取经验;而外行人只是从好玩的角度,看看热闹而已。 内举不避亲,外举不避仇。 语出《贞观纪要·公平》。 举荐人才,不因是自己亲近的人,为了避嫌,而有意回避;也不要因为有个人恩怨,而埋没了有用的人才。 内睦者家道昌,外睦者人事济。 语出宋·林逋《省心录》。 家庭内能和睦相处的,家道就会昌盛;在外面与人共事能和睦相处的,事业就顺畅。 内要伶俐,外要痴呆。 内心要聪明伶俐,外表要如痴呆一般。这里的“痴呆”可理解为老实、憨厚。 嫩绿枝头红一点,动人春色无须多。 语出宋·陈善《扪虱新语》。 在新绿的枝头有一朵红花,就使人感受到动人的春色。比喻好的东西不在于多,而在于少而精。 能罢手时须罢手,得饶人处且饶人。 此句意在教人心存仁厚。为人处世要留有余地,不可逞一时之强,把事情做得太绝。 能改过则天地不怒,能安分则神鬼无权。 语出清·金缨《格言联璧》。 能够知错改过,那天地也不会愤怒;能安分守己,那神鬼也无可奈何。 能狼难敌众犬,好手难挡双拳。 比喻寡不敌众——个体难敌群体。 能猫不叫,叫猫不能。 比喻那些只会空谈而不干实事的人。 能勤小物,故无大患。 语出汉·刘向《说苑·贵德》。 能在小事情上随时随地的注意,就能避免大的忧患。 能让终有益,忍气免受灾。 能够谦让总是有好处的,能够忍得气愤就可避免灾祸。正是:“忍得一时之气,省得百日之忧”。 能忍大丈夫,肯让真英雄。 忍让是立身之本。要想成为大丈夫、真英雄,就必须忍让。这是说男儿应大度、胸襟开阔。 能容小人是大人,能培薄德是厚德。 语出清·金缨《格言联璧》。 能够容忍小人,是胸怀宽大的人。能够从小处培养道德,便能成为有深厚道德修养的人。 能师孟母三迁教,定卜燕山五桂芳。 孟子的母亲,为了让儿子有一个良好的学习环境,曾三次迁居。五代时燕山窦禹钧,因行善、积阴功,教育出的五个儿子相继登第。 全句意为:如果能学习孟母教育儿子的方法,一定能像五代时燕山窦禹钧那样,把所有孩子培养成出类拔萃的人才。 能事莫促迫,快手多粗疏。 语出宋·陈师道《答无咎画苑》。 能做好的事,不要匆匆忙忙地去做;快手快脚做的事,往往比较粗糙而有疏漏。 能受天磨真铁汉,不遭人妒是庸才。 能经受得住天降磨难的人,才是真正的好汉;而不被他人忌妒的人,只能是一个庸才。 能脱俗便是奇,不合污便是清。 语出明·陈继儒《小窗幽记》。 能够脱离庸俗,就很不平凡;能不同流合污,就是清廉。 能言者未必能行,能行者未必能言。 语出汉·刘向《说苑·说丛》,又司马迁《史记·孙子吴起列传》:“能行之者未必能言,能言之者未必能行。” 全句意为:能说会道的人,未必就能做得好;做得好的人,未必就能说得好。 能与忠良,吉孰大焉。 语出《左传·成公十七年》。 能与忠实善良的人成为朋友,乃是最大的好事。 泥沙俱下,鱼龙混杂。 江河流水总是夹杂着泥沙,而不可能是清澈的;水中的生物也是各种各样的,有传说中尊贵的龙,也有普通的鱼虾。形容在大潮流下,各种各样的人都会出现,良莠不齐。 你敬人一尺,人敬你一丈。 人应该互相尊敬,只有你尊敬别人,别人才能更尊敬你。 你有你的关门计,我有我的跳墙法。 形容自有一套办法可以破解对方的计谋。意近“道高一尺,魔高一丈”。 你中有我,我中有你。 辩证法的观点认为:世界上的事物看似孤立,实则有着千丝万缕的联系。正所谓:你中有我,我中有你。 你走你的阳关道,我走我的独木桥。 坚信自己的道路是正确的,绝不随意动摇。 逆境方知奋斗乐,何须人间觅坦途。 在艰难困苦的逆境中奋斗,当取得成功时,便有一种特别的乐趣,何必要寻找没有坎坷的平坦大道? 年华冉冉催人老,风物萧萧又变秋。 语出苏舜钦《秋怀》。 时光不停地流逝,仿佛催人老去;世间的景象又转变到了秋天。比喻人生的秋天已至,离老年也不远了。 年老筋骨壮,不服少年郎。 身体硬朗的老人,仍不服老,要与年轻人比试一番。 年年点检人间事,唯有春风不世情。 语出唐·曹邺《诗人玉屑》十六卷。 年年检点人世间的事情,唯有春风不像世事那样变化多端;它总是年年如一地给人们带来暖暖的春意。 年年东流水,相思流不尽。 情人间的相思之情,就像东流的江水,年复一年、绵绵不断,永无尽期。 年年防饥,夜夜防盗。 “民以食为天。”粮食关系国计民生,俗话说“积谷防饥”,这是千万不可大意的。社会上既有盗贼,就不可不防;如不加强防范,则会给财产造成严重损失。 年年难过年年过,处处无家处处家。 生活的艰辛,使人感到日子难过。然而难过,总还是要过下去。俗话说:“宁在世上挨,不在土里埋。”当一个人无家可归的时候,便只能四海为家了。 年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。 语出唐·刘希夷《代白头吟》。 年年花开都是差不多的,看不出什么变化;而人的一切却在不断地发生改变,年年都不相同。 年轻饱经忧患,老来不畏风霜。 年轻时经历了困难、挫折的磨炼,到老时就不会再怕什么艰难困苦了。 年少不应辞苦节,诸生若遇亦封侯。 语出唐·王维《送薛居士和州读书》。 侯:古爵位(公侯伯子男)的第二等。 全句意为:年轻人不应怕艰苦,而要发愤图强;只有这样,遇到时机,才能做大事,为国效力。 年少当及时,蹉跎日就老。 语出汉《乐府·子夜歌》。 年轻时就应当珍惜时光,如虚度年华,转眼间,人就老了。 年虽晚暮,志力如壮。 语出《旧唐书·孟诜传》。 年纪虽然已进入老年,但是意志和精力仍如从前一样健壮。 年无三岁稔,人有一时贫。 语出清·朱佐朝《五代荣》。 稔(rěn):庄稼成熟。此指丰收。 全句意为:年景不可能连年丰收,人会有暂时的贫穷。 念尔零落逐寒风,徒有霜华无霜质。 语出南朝晋·鲍照《梅花落》。 那梅花以外的杂树,都随着寒风的来临而零落;虽曾有美丽的花朵,却无坚贞的品质。比喻没有坚贞品质的人,难以经受外界环境的考验。 娘夸闺女不算夸,婆夸媳妇才是夸。 母亲疼爱子女,夸奖女儿是很平常的;而在很难相处的婆媳关系中,做媳妇的若能被婆婆夸奖,那就说明这个女人真是非常的好。 鸟笨先飞早入林,人笨寻学早入门。 笨鸟先飞,同样可以早达目的地;而人笨若能及早地学习,也可以学得成功。 鸟贵有翼,人贵有志。 鸟能飞,贵在有翅膀;而做人最珍贵的,在于有志气。 鸟靠翅膀兽靠腿,人靠智慧鱼靠尾。 鸟飞靠翅膀,走兽奔跑靠腿,鱼游水中要靠尾,而人的生存、发展,则要靠智慧。 鸟恋故枝,狐死首丘。 鸟儿依恋它栖息过的树枝,狐狸如果死在外面,一定把头朝着它的洞穴。说明即使动物也有一种恋旧的情怀,更何况是人。 鸟宿归巢,叶落归根。 飞鸟到了晚上都要回到自己的窝里歇息,树叶落下最后都回到树的根部。常用以比喻在外乡的漂泊者,到年老时都想要回到自己的故乡。 鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良志气高。 语出明·叶宪祖《金锁记》。 与有贤德的人在一起,思想境界就高。 鸟无翅不能飞,人无志无作为。 理想是前进的动力,人必须要有志气,才不至于浑浑噩噩,无所作为。 鸟栖林麓易,人出是非难。 鸟儿栖息山林很容易,人陷入是非圈,要想跳出来则很难。 鸟之将死其鸣也哀,人之将死其言也善。 语出《论语·泰伯》。 鸟将要死时,它的叫声是悲哀的;人将要死时,他说的话是善意的。人有善的一面,也有不善的一面;大凡人在将死之时,其心地都显现了善的一面。故云:“其言也善。” 宁拆十座庙,不拆一家婚。 传统的观念认为:婚姻是神圣的,当婚姻出现危机时,人们总是劝和不劝离。 宁吃开心粥,不吃皱眉饭。 人们在对待精神享受和物质享受上,往往更重视精神方面。如果在享受丰盛的物质生活时,精神上很痛苦,那么,人们宁愿选择并不富裕但却开心的生活。 宁吃少年苦,不受老来贫。 人生少年,身强力壮,吃些苦,正可以得到锻炼,从而增进知识、积累财富;而到老年时,身体衰弱,如果贫穷,则难以生存。 宁吃鲜桃一口,不吃烂橘一筐。 比喻对事物的要求,重在质量;宁可少而精,不要多而滥。 宁教人绝义,不可我无情。 宁可别人恩断义绝,自己决不能不讲情义。 宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风。 语出宋·朱淑真《黄花》。 菊花宁可守住香气,在枝头上老死,也不愿意像黄叶那样在秋风中乱舞。 宁可不识字,不可不识人。 文盲不识字,固然有许多不便,但人生处世最重要的,是要能辨别一个人的善恶、好坏,这比识字更为重要。 宁可悔了做,不可做了悔。 做事须三思而行,事先考虑周到。考虑到可能遇到的困难、挫折甚至失败,这样才有助于做事的成功。“事不三思终有悔”,如因贸然行事而致失败,那后悔已是无可挽回。 宁可贫而有志,不可富而失节。 宁可贫穷而有志气,不可贪图富贵而丢掉气节。 宁可贫后富,不可富后贫。 语出清·杨诚斋《曲江池》。 先穷后富,日子好过;先富后穷,日子难挨。 宁可清贫自乐,不作浊富多忧。 语出宋·道原《景德传灯录》。 宁可清贫而自得其乐,也不要那些不干不净的钱而忧心忡忡。 宁可人负我,不可我负人。 宁可别人对不起我,不可我对不起别人。 宁可忍饥而死,不可苟利而生。 语出明·焦竑《玉堂丛语》五卷。 宁愿饥饿而死,也不可以靠获取不应得的利益而活着。 宁可认错,不可说谎。 “人非圣贤,孰能无过。”其实圣贤也不可能无过,人犯错误是难免的。在错误面前有两种态度,一是认错,二是说谎。认错是觉悟的表现,而说谎则有损品德。 宁可无了有,不可有了无。 从无到有,使人庆幸;从有到无,使人失落。 宁可无钱,不可无耻。 人无钱,不过是受穷;而无耻,则丧失人格,难以立足于社会。 宁可信其有,不可信其无。 语出元·佚名《盆儿鬼》。 当听到不利消息的时候,宁可相信确有其事,不可掉以轻心。意在教人凡事应有心理准备,以防万一。 宁可一不是,不可两无情。 宁可让一个人有错误,不可两个人都不讲情义。 宁可正而不足,不可邪而有余。 宁可坚持真理、走正道而稍有不足,不可走歪门邪道、干坏事而绰绰有余。 宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。 语出郑思肖《画菊》。 菊花枯死后,仍在枝头而不随风飘零。借物言志,就是要做到死不变节,绝不随风倒。 宁可直中取,不向曲中求。 一作“宁向直中取,莫向曲中求”。 宁可用正直的办法获取,绝不走旁门左道,用不正当的手段去索取。 宁可自身寒又饥,莫在他人篱下栖。 凡事必须依靠自己,切莫寄人篱下,依赖别人。 宁亏自己,勿亏他人。 宁可亏欠自己,也不亏欠他人。这是一种高尚品德的表现。 宁绕十步远,莫走一步险。 清·石玉昆《三侠五义》一百一十回:“宁走十步远,不走一步险。” 人的生命是宝贵的,要珍惜生命。为了安全,有时不得不舍近求远。 宁伸扶人手,莫开陷人口。 宁可向别人伸出援助之手,不要开口讲陷害别人的话。 宁使人讶其不来,勿令人厌其不去。 宁可让人惊异其为何不来,不可叫人厌恶,恨不得他赶快离去。 宁为短命全贞鬼,不作偷生失节人。 宁可忠贞而死去,也不作失去气节、苟且偷生的人。 宁为鸡首,不作牛后。 《战国策·韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。” 比喻宁愿在小范围内做一个领导,而不愿在大的领域听别人指挥。 宁为君子讥其偏,勿为世人喜其圆。 语出清·申居郧《西岩赘语》。 宁可让君子讥讽为人偏激,也不愿做让世俗小人喜欢的圆滑之徒。 宁为困苦全贞妇,不作贪淫下贱人。 宁愿困苦也要保住女人的贞洁,绝不做出卖肉体的下贱人。 宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣。 语出明·陈继儒《小窗幽记》。 萧、艾:野生植物。敷荣:开花结实,比喻繁盛。 全句意为:宁愿做兰花、美玉被摧折,也不愿做萧艾这样的野草而生长繁盛。比喻宁愿做正直的人,而遭遇不幸;绝不做小人而享受荣华。 宁为世人笑其拙,勿为君子病其巧。 语出清·申居郧《西岩赘语》。 宁愿让世俗小人笑自己笨拙,也不愿让君子骂自己狡猾。 宁为随世之庸愚,勿为欺世之豪杰。 语出明·陈继儒《小窗幽记》。 宁可做一个顺应历史潮流的平凡愚笨之人,也不做一个欺世盗名的“英雄豪杰”。 宁为有瑕玉,不作无瑕石。 语出明·焦竑《玉堂丛语》五卷。 宁可做有疵点的玉,也不做无疵点的石。因玉与石层次不同,玉代表高贵,石代表平庸。 宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人。 语出唐·杜荀鹤《自叙》。 宁愿做一个吟诗作文的闲人,也不去窃取功名做官享受俸禄。 宁为玉碎,不为瓦全。 语出《北齐书·元景安传》。 宁愿做玉器而被打碎,也不愿做瓦器而得以保全。比喻宁可壮烈或清白地死去,也不愿苟且偷生。 宁以风霜自挟,毋为鱼鸟亲人。 宁可以风霜傲骨而自励,不愿像缸中鱼、笼中鸟一样依附于人。 宁以义死,不苟幸生。 宁可舍生取义,绝不苟且侥幸地生存。 宁与千人好,莫与一人仇。 人缘好,方能得到朋友帮助;与人结怨,冤冤相报,必然自食恶果。 宁在花下死,做鬼也风流。 比喻为了爱情而死,虽死也风流。为爱而牺牲的精神,本无可厚非,但诚如俗话所说:“蝼蚁尚且贪生,为人岂不惜命。”人啊!要珍惜生命,不可轻生。 宁在苦中练,不在福中变。 宁愿在艰苦的环境中经受磨炼,而不愿在享福的生活中蜕变。 宁在世上挨,不在土中埋。 宁愿在世上受苦,也不愿死去,反映了人的求生本能。正是:“蝼蚁尚且贪生,为人岂不惜命。” 宁知霜雪后,独见松竹心。 语出南朝梁·江淹《效古》。 唯有在霜雪的严寒考验之后,才能看出松竹的不变之心。 宁作野中之双凫,不愿云间之别鹤。 语出南朝宋·鲍照《拟行路难十八首》。 宁愿做双栖双宿的野鸭,不愿做天上孤独的仙鹤。比喻宁愿夫妻贫贱而双栖,不愿富贵而独处。 宁作太平犬,不作乱世人。 宁愿做太平盛世时的一条狗,也不做动乱年代的人。极言动乱年代人生的痛苦。 佞言似忠,奸言似信。 语出清·申涵煜《省心短语》。 善以巧言献媚的人,看起来好像忠心;奸诈的言词貌似诚信。 牛不知角弯,马不知脸长。 形容人往往不知道自己的短处。 浓不胜淡,俗不如雅。 浓艳不如清淡,庸俗比不上高雅。意在追求淡雅之美。 浓夭淡久,大器晚成。 浓烈的东西消逝得快,还不如清淡维持得长久;少年得志还不如大器晚成。 弄假到头终是假,岂能欺得世间人。 假的总是假的,能骗得了一时,而骗不了一世;群众的眼睛是雪亮的,最终将拆穿骗局。 弄巧成拙,为蛇画足。 语出宋·黄庭坚《拙轩颂》。 本来想卖弄聪明,结果反倒显出愚蠢,就像画蛇添足一样。 努力图树立,庶几终有成。 语出宋·欧阳修《勉刘申》。 努力奋斗,决心有所建树,就定将会取得成功。 怒不犯无罪之人,喜不从可戮之士。 语出三国蜀·诸葛亮《将骄吝》。 不应对着无罪的人发怒,也不能把喜爱施与有罪之士。 怒不过夺,喜不过予。 语出战国·荀况《荀子·修身》。 愤怒时,不过分地惩罚人;高兴时,也不过分地赐予人。 怒从心上起,恶向胆边生。 因心中的怒气而胆大妄为,产生凶恶的念头。 怒如烈冬,喜如温春。 对人发怒,使人感到如严冬般的寒冷;对人和颜悦色,则使人感到如春天般的温暖。 怒是猛虎,欲是深渊。 语出清·金缨《格言联璧》。 发怒时,就像猛虎一样容易伤人。贪欲,如同深渊一样难以填满。 怒宜实力消融,过要细心检点。 语出清·金缨《格言联璧》。 生气的时候,要尽力去化解、平息怒气。有过错时,要仔细、用心地加以检讨。 女大十八变,越变越好看。 女孩在成长过程中,不断地发育变化;而到了青春年华,更显得靓丽动人。 女萝依松柏,然后得长存。 语出唐·李华《杂诗六首》。 女萝:菟丝。菟丝是一种寄生植物,它只有依附于松柏等植物上,才得以长久生存。 此句比喻旧社会的妇女无独立人格,只有依附于男人。 女怕输身,男怕输笔。 女人最怕的是遇到坏人而失身,男人最怕写出的文章有失误。 女子痴心,男子薄幸。 女人对爱情比较专一,男子却往往负心。 |
|