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郭里，一直是我梦里醒里都魂牵梦绕的地方。 翻开邹城市地图，在市区西南部25公里的白马河南岸，有座“文化名镇”，叫郭里镇。 郭里一名的由来，还有一段传说呢。相传晋王皇帝郭元威在此筑城为廓，取名廓里，后更名为郭里。郭里农历一、六为集，市场繁荣，商贾云集，故称郭里集。郭里集历史悠久，据出土文物考证，五千多年前就有人类居住。因镇政府驻地郭里集，故名为郭里镇，是邹城市西南部的重镇。 我心向往郭里，不单单因她悠久的历史、灿烂的文化、优美的传说、美丽的自然风光，更由于她是个人才辈出的风水宝地。郭里有我们中华民族共同的精神家园，是人类诞生的地方，是心灵的栖息地。郭里有着天造地设、气吞山河的大气。来到郭里，有一种归宿感，一种回家的感觉。 在郭里，探访厚重的历史、灿烂的文化；寻找优美的传说、动人的故事，搜求心灵皈依的土地。因为这里是梦中的家园，是心灵的归宿，是休整身心的绝佳地。 一 郭里境内多山，大小山头79座，主要山峰10余座，绵延30多公里，周长80多公里，主峰为东、西凫山。因“群峰衔接，络绎不绝，远望若水上之凫（野鸭子）”，故名凫山（又名承雀山）。另一说，凫与伏同音，亦可称为伏山、伏羲山。《诗经·鲁颂》在赞颂鲁国山川时，继“泰山岩岩”、“奄有龟蒙”后，就提到了“保有凫绎（峄）”。将凫山与峄山、泰山、蒙山、龟山鲁国四大名山同日而语，似乎也预示了与伏羲、女娲的传说有着千丝万缕的联系。 提起郭里，就不得不说伏羲，传说伏羲是人类的始祖。早在远古洪荒时代，天塌地陷，洪水泛滥，一片泽国。除了伏羲和女娲兄妹俩之外，世上的人都在灾难中死去了。为了繁衍人类，盘古命其兄妹结为夫妻，他俩不肯，后来就想了个占卜的办法，让伏羲、女娲各在东凫山、西凫山的山头上，每人持一轮磨，从不同的方向往下滚，如果到一块，就承担起繁衍后代的使命。开始两磨一个向东、一个向西，但是到了山下两磨改变了方向，在两山之间的洼处相合在一起。伏羲、女娲不敢违背上天旨意，于是结为夫妻，生下许多儿女，成为我们的祖先。因此，凫山享誉“人祖凫山”、伏羲尊为“华夏始祖”。凫山当地的百姓就认为伏羲当初就生活在这里，死后也葬在这里，并以“伏羲创画八卦处”、“滚磨成亲处”、“伏羲陵”、“女娲冢”等遗址作为佐证。为纪念伏羲，后人还在东、西凫山之间，修建了伏羲庙，用以祭祀人类始祖，祈求福祉。 伏羲庙，又称羲皇庙、人祖庙，而当地的老百姓则称之为爷娘庙，爷娘庙是俗称，大概因庙里不仅供奉着伏羲“爷”，还有“女娲娘娘”的缘故吧。郭里的伏羲庙还因集“儒、释、道”三家一体，被称为全国范围内少之又少三家僧人主持的“三僧庙”。该庙依山而建，为亭、榭、楼、阁的集合体，结构严谨，气势恢宏，风格独特，多由石刻、木雕组成，雕刻艺术精美，惟妙惟肖，目前已探明羲皇庙原来的规模占地达65亩，共有100余间房屋，庙址平面呈长方形，庙内曾有全国最大的碑、有屈指可数极为罕见的中国古代裸体雕塑，还有造型奇特的四棱方碑是鲁西南最大、影响最深、香火最为旺盛的宗教圣地，具有中国式的古罗马遗址建筑特征。 遗址现存为数不多的文物仍有很高的考古价值，尤为难得的是有一明代赑屃驮负的巨碑，碑文计42行，2858字，历数盘古、三皇五帝，尤推中华民族的人文始祖太昊伏羲，正式从夏代帝王纪历开始，截至明朝万历四十五年，共计载刻正统十三朝234名帝王年号及其在位时间，通史跨度之长，皇帝年号之清晰，在位时间之确凿，接续世代之严谨，镌刻文字之简约，为当时通鉴志书所无，在中国碑刻群中绝世无双，堪称中国皇统第一碑。 悠久的伏羲文化在郭里闪烁出新的灿烂，为方便群众表达怀古之情，提升伏羲文化影响力，郭里人在东凫山两麓选址建设伏羲文化产业园、朝拜广场、伏羲女娲雕像以及朝拜路、停车场等附属设施；为弘扬优秀的传统文化，邹城市民间文化学者与非遗保护部门依据东夷文化古籍中的点滴记载，恢复了农历三月三日的庙会，并于当日在伏羲庙遗址上，用乐器·乐谱·祭器与舞步，还原了上古祭仪，来自各地的近万名民众聚集在伏羲庙遗址前，共同参与这场庄重的上古祭祀仪式，并以此祭拜中华民族的人文始祖伏羲和女娲。重拾远古记忆，寻觅古老足迹，感悟始祖文化精髓，用优秀的传统文化抚慰浮躁的心灵。 郭里镇举办由民间自发组织的伏羲庙会祭祀活动，旨在弘扬伏羲文化、保护文化遗产、展示凫山文明、建设和谐郭里。每年上万群众齐聚伏羲朝圣广场,在伏羲圣像前叩首行礼,追思人文始祖肇启文明的伟大历史功绩,表达对太昊伏羲的无比崇尚和敬仰，祈福生活安康。郭里镇，这个只有4万多人的小城镇因着独特的伏羲文化再次被广泛关注，全国近20家主流网站媒体争相报道朝拜盛会。 郭里是一部大书，上下五千年，纵横几万里的博大与精深。从伏羲女娲庙、山神庙、圣泉这些触手可及的古代遗存到刘表、王粲、王叔和、王龚、王弼、张俭等郭里的历史名人；从滚磨成亲、爷娘创世的传说到八仙、穆桂英、梁祝、康熙的故事，一处处的文物古迹、一篇篇的动人传说昭示着郭里厚重的历史文化积淀。 这里有着和大汶口文化遗址同期的人类活动痕迹。各种出土文物，随处可见的陶片、瓦砾告诉人们：我们的祖先在这里劳作生活了几千年。郭里集村北，现镇政府大院所在的地方，原为一片古城遗址。参阅《史记》等古籍可以考证，那里是高平县城遗址，群众俗称“城子”，该村建在古城郭以内，得名郭里。既作为县的治所，那么可以想见这里曾经的繁华和富庶，曾经的高度文明和车马喧嚣了。这里有邹城市海拔最低的村庄——羊山村，这个村庄在羊山的怀抱里，海拔只有35米，羊山前还有金代乌林答将军墓，许多的故事，许多的传奇在民间流传。 绽放新彩的郭里镇以伏羲文化为龙头，将西晋安北大将军刘宝墓、高李清代民居、商周文化遗址、三圣堂碑、牛心洞等众多文物古迹，与高李“状元村”特色文化串成“链”，抱“团”起航，形成了独具特色的文化旅游品牌。 二 郭里人杰地灵，自古英才辈出，早在魏晋时期，便出了一位著名的医学家叫王叔和，官至太医令，在郭里广为流传。 王叔和出身在医药世家，家里世代相传开药铺。王记药铺传到王叔和的时候，规模没比从前大多少，家产没比从前多多少，但他的名气却比从前大多了。北苏州南许昌，王叔和的名字家喻户晓。上至王孙公子，下到庶民百姓，千里迢迢来王记药铺就医的络颖不绝。王叔和秉承祖德，不尚虚名，不贪金银，山下修一盘药城，村边摆一副药臼，家中开一间药铺，日常里或为人治病，或上山采药，或潜心研究他的《脉经》，日子过得悠然自在。 可惜好景不长，到了魏末晋初，北方战争频发，瘟疫流行，老百姓的生活苦不堪言。穷苦百姓得了病，还要挣扎着去做工挣钱，等到病入膏肓实在熬不过了才去求医。这样的病人那有好治的。王叔和依旧是尽心尽力为人治病，却不料看一个死一个，瞧两个死一双，一时间人心浮动，对他的医术也产生了怀疑，得病再也不敢登王叔和家的门了，王家药铺日益萧条。 再说高平城里有座杂货铺，铺子里有两个年轻伙计，一个叫大二，一个叫小三。这一天，俩伙计正在铺子里站柜，忽然看见王叔和从铺门前走过，免不了议论一番，大二说：“这王先生可是越来越不行了，先前是个济世活人的菩萨，如今变成了要命的阎王。”小三道：“这话不对，那些病人原是他自个病的没救了，如何怨得王先生的医术！”，大二道：“你也好笑，没病谁个求医，求医原为活命，难道为了找死？”小三道：“照你这么说，便是好人经王先生搭手也要亡命了，我今天偏要请王先生诊脉，看看我死了死不了！”伙计讴了满肚子气，就吃饭去了。那小三子是个犟脾气，和大二拌了嘴，心里很不痛快，下死地往肚里扒饭，刚放下碗，就看见王叔和又从铺前走过，小三心里一急，喊一声“王先生！”一个猛子从里屋跳到当街上，接着，身不由己地躺倒在地上，大喊肚痛！王叔和见地下躺着的楞小子，热汗满面，就地打滚，忙蹲下抓住他的手腕切了脉，叹口气道：“此人无救了”。那大二一听此话忍不住笑道：“这真是大白天碰上勾命鬼！我师弟半点病症也无，原不过讴气，打赌考考你，你还真当他要死了，这样的庸医……”大二话还没说完，只听小三呼了一声就不动了。上前伸手一探，己没了气。大二心里大惊，连连叫道：“怪了、怪了，王先生真把活人给看死了！”那小三本因吃饭过饱，又猛力一蹦，使胃肠崩裂，但那些街头看热闹的不去细究其因，也不听王叔和的解释，立刻一传十，十传百，加枝添叶，把王叔和描绘成了灾星魔头瘟祖宗，别说谁来找王叔和治病，就连他原先的街房邻居，也唯恐避他不及。这样一来，王叔和在家乡一时难以立足，只好挑起个药担云游他乡去了。 几经波折，王叔和来到了太行山下济州城，在城里的“济生堂”药店当上了坐堂医生。一天，济州城里有一家出殡，那口薄板棺材从济生堂抬过时，沥下几点鲜血。正在柜台前坐堂的王叔和看见，陡然一惊，再定睛细看就大叫：“出殡的，棺材里乃是一活人？”出殡队里哀哭的，哀歌的，吹打的，各司其职，无人理会。王叔和一急，上前拉住拉灵蟠的半大孩子不放行，连声大感：“棺里是活人，棺里人没死！’，出殡的队伍乱了套，几个年轻后人以为王叔和有意搅闹，扯住他就要打。吹鼓手是个老者，见多识广，看坐堂先生不象作恶的，唤过当家的中年汉子叫他裁条。中年汉子姓午名逢生，棺里殓的正是他的妻子贾氏，年仅二十八岁，因产后血崩脱阳暴亡。按当地风俗，年轻女人死于流血等症，统称“血光之灾”为不连累家人街房，须及早入殓安葬。当日贾氏刚刚昏死，族中长者便硬张罗出殡。这午逢生中年丧妻，无限悲伤，听坐堂先生一说竟也异想天开，甘愿开棺验尸。与几个愣小子将棺盖“嘎吱”打开，王叔和便抓起死者的人中、吴元等穴，顷刻之间，那贾氏时而换气，继而呻吟，再而略睁双目，半欠身子意欲起动。这一件事情，倾刻轰动了济州城，人们相互一打听，才知是王叔和，又绘声绘色地讲起了王先生早年在家乡行医，医运不济，将王记药铺诊死的事。一时间，一传十，把王叔和又传成了当今扁鹊、再世华佗。 种种奇异传闻，传到了京城，在王公大臣们推荐下，王步和入京坐了太医令。王叔和一生医学功绩卓著，不仅整理了《伤寒论》，还著述了《脉经》、《脉诀》、《脉赋》等医学书籍，是位难得的医学奇才。 后来，后人在其故乡邹城市建起了“叔和中医院”，以这种方式纪念这位有着传奇色彩的杰出医学家。 三 郭里的美，不仅在于世代相传的伏羲文明，更在于旖旎如画的绿美生态。郭里镇拥有国家和省级生态公益林4.6万亩，平原林网4.7万亩，退耕还林面积2万亩，12000亩生态防护林遍布于群山之间，森林覆盖率达43%，空气质量优良天数达93%以上，辖区内的黄山森林公园度假区，素有天然“森林氧吧”的美誉。 郭里人没有仅陶醉在“森林氧吧”的美誉之中，毕竟经济发展才是硬道理，郭里镇围绕“绿美生态”走出了一条新奇之路。 2013年，郭里镇邀请省林业专家实地检测，种植核桃，成立核桃专业合作社，建立核桃产业基地，先后引进“香玲”、“元丰”、“辽核”等早实、薄皮、丰产型优质品种，通过合作社与企业签订产品收购保护协议，极大降低了过去一家一户“单打独斗”的种植风险，走出一条以龙头产业带动农业增效、农民增收的全新农业格局。经过几年努力，新建核桃林基地2万亩。 “秋风起，开青皮”，按照中国农俗，农历七月正是收获核桃的时节。核桃树树杈上的嫩叶变成了茂盛的枝叶，那些像小扇子一样的叶子组成了一把大绿伞，把阳光遮得严严实实，送给人们一片阴凉。放眼望去，树枝上挂满的核桃，就像一盏盏碧绿的小灯笼，躲在树上看着小朋友们游戏。核桃圆圆的，个头大小不一，浑身上下长满斑点，像士兵一样穿着绿色的盔甲。当它们咧开小嘴的时候，就成熟了，用竹竿一打，便会冰雹似的落下来，一个个圆滚滚的，仿佛孩子们手中玩耍的皮球。看到这丰收的景象，果农们脸上布满的皱纹如沐春风荡漾起来。 郭里镇以核桃为媒，在遍山的核桃园中搭产业台、唱旅游戏，风风火火举办了节庆文化，引得各方宾客纷至沓来。相继成功举办“核桃采摘节”、“核桃文化节”，打响“伏羲缘”核桃品牌，小核桃撬动了大产业。 “一枝独放不是春”。发展生态产业，郭里并没有让核桃唱“独角戏”，生态旅游成为郭里“绿色崛起”的另一张靓丽名片，吸引四方游客开启一场说走就走的郭里“深呼吸”之旅。 四 郭里镇的文化内涵浓了，经济收入多了，如火如荼的美丽乡村建设也没有落后。在美丽乡村建设过程中，郭里镇依托生态、山水、文化等资源优势，坚持将文化旅游、生态农业和美丽乡村融合发展，积极建设退耕还林双万亩核桃园、生态农庄、美丽乡村示范片区等工程，大力发展乡村生态旅游，不仅为各地游客奉上了一道道乡村旅游“大餐”，更为当地群众打开了脱贫致富的大门，上演了一出美丽乡村建设与精准扶贫相得益彰的精彩“大戏”。 在美丽乡村建设过程中，以庭院、街道、广场、隙地绿化和围村林建设为重点，全力打造王屈美丽乡村示范片区，高标准规划独山美丽乡村示范片区建设，并发挥以点带面效应，逐步将美丽乡村建设效果放大到全镇，积极实施镇村大绿化、户户通、坑塘治理和村庄道路硬化、线网改造亮化、改水改厕清洁家园等工程，着力推动乡村旅游提档升级。 高李村，是美丽乡村示范村，深入挖掘“状元文化”和古民居文化，打造文化旅游型村庄，成功创建为山东省旅游特色村。该村最大的特色是状元文化一条街，街上读报栏、画廊、健身器材等服务设施样样俱全，文化墙、文化宣传栏上全方位展示了状元村的教育历史、发展和成就。村内现遗存有清代民居，又叫“李家大院”，是鲁西南古代民居建筑的典型代表，具有很高的文物价值，2013年10月，公布为省级文物保护单位。 王屈美丽乡村示范片区，片区包含屈前、屈中、屈北、朝东、朝西五个村，片区建设过程中坚持规划先行，聘请专业机构对片区规划设计，挖掘村庄特色，细化村庄基础设施建设、村容环境整治、村内公共服务和精神文明建设等各类项目建设的时序与要求，呈现出“一村一品”。片区内栽植女贞、冬青、木槿等乔灌植物2万多棵，各村宽度3米以上的道路两侧、村庄房前屋后空闲地全部进行了绿化。同时，投资约140万元实施了9.5公里的户户通工程建设，规划建设了屈前、屈北、朝东、朝西村4个文化广场，实施了朝东、朝西2个村坑塘治理工程，环境进一步改善。 五康轩退耕还林区、三圣河治理景观点、银杏大道…… 文化旅游、农家乐的融合发展，伏羲文化遗址、新村建设遥相呼应，凫山风景观光带渐入佳境，郭里镇“美丽乡村”显山露水的绚丽画卷正尽情舒展。 2019年6月 |
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