古法天乙贵人起法

 

司马迁《史记·天官书》曰：天乙星在紫宫门外右星，南天帝之神，交战斗，知人吉也。天一常背天门，向地戸。凡天官十有二年，天一常以甲戊庚日旦治大吉，暮治小吉；乙巳日旦治神后，暮理传送；丙丁日旦治登明，暮治从魁；壬癸日旦理太乙，暮理太冲；六辛之日旦理胜光，暮理功曹。

《太乙经》曰：天一所在，甲戊庚旦大吉，夕小吉；乙己昼神后，夜传送；丙丁旦登明，暮从魁；六辛昼胜光，夜功曹；壬癸昼太一，夜太冲。

《三历会同》曰：贵人分治昼夜者，甲戊庚旦丑暮未，乙己者旦子暮申，丙丁旦亥暮酉，壬癸旦巳暮卯，六辛旦午暮寅。

郭璞《元经》曰：甲戊庚年求丑未，乙己子申二遁分，丙丁阳亥阴居右，六辛先午后临寅，壬癸巳阳阴处卯，不逢魁罡是贵人。

古歌云：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。

此是古法昼夜阴阳贵人的起法，依歌诀前一字为阳贵，后一字为阴贵，简单明了，不难理解。

李虚中有在《李虚中命书·真假邪正》一文中阐其奥旨，始为完备。

其阐述主要以下几点：

虚中命书曰：“子为天正，岁时始于一阳，寅为地首，阳备人兴于甲。”

其意为：太阳法天左行，月建法地右行，其运行轨迹分为十二等分，以子丑寅卯十二地支代替。子一阳生，天从子位开始左行，则是子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑。寅为地首，正月三阳开泰，一年正月开始，寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑而右行。甲为十干之首，正月阳气备，岁时兴，寅时太阳将出，人们也开始起床准备一天的工作了。日月运行交会图表明如下：

 

虚中命书又曰：“天左中而左吉，地右半而坤乡。”

此为天乙贵人从天之中左行，天之中之吉为大吉，即丑为，即在丑为天之中，左行，那就是丑子亥戌酉未申午巳辰卯寅。

而天乙贵人在地之中，中分也就是一半，所以说地之半，未在八卦属坤地，所以地支中为未，那就是天乙贵人在未是右行，即未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。

天乙贵人在天运行图左行：

天乙贵人在地运行图右行：

天为阳，地为阴，天地又半分，左为阳，右为阴，其十二地支所分阴阳如下图；

其红色为阳，白色为阴，即亥子丑，巳午为阳，未申酉寅卯为阴。

虚中命书曰：“先天后地，宫土其中，人中贵神，丑土己土，正体大吉，形体小吉。”

此段文章就是说先从天开始后从地开始，即先从丑开始，后从未开始，为什么是从丑未开始呢，因为天左旋从子开始，地右转从寅开始，天从子左行五位到未，地从寅位右行五位到未刚好交会合，过了未分道扬镳，再行五位又会于丑，如此循环反复，日月交会于丑未，此是天乙贵人出入之所，除丑未二字皆不会，所以经曰“丑未为天乙贵人出入之所。“就是这个道理。

先天后地，就是先从丑开始，后从未开始，丑为天，未为地，宫土是戊土，戊土为阳土在中央，随甲而行，丑为大吉，未为小吉。

虚中命书又说：“戌亥为天之成，辰巳为地之旺，故贵神逢天则左，遇地则右。”

从前面述说我们知道了，天地交会与丑未，丑为天之中，未为地支中，如果交会于天，那天乙贵人是逢天左行，那就是甲在丑，乙在子，丙在亥……

如果天地交会于未，那就是遇地则右，则甲在未，乙在申，丙在酉……

虚中命书右曰：“天乙不守魁罡，庚辛阴阳合异。”

天乙贵人从丑开始配，如果交会于天，那天乙贵人是逢天左行，那就是甲在丑，乙在子，丙在亥，丁在酉，戊为中宫土从甲，则己在申，庚在未，辛在午，壬在巳，辰为魁罡，贵人不临，癸跳辰在卯，则十干尽。

如果天地交会于未，那就是遇地则右行，则甲在未，乙在申，丙在酉，戌为魁罡，天乙不临，则丁在亥，戊为宫土与甲同，则己在子，庚在丑，辛在午，壬在卯，辰为魁罡，天乙不临，则癸在巳。

如此，则天乙贵人为甲戊庚配牛羊，乙己配鼠猴，丙丁配猪鸡，壬癸配蛇兔，辛配马

，其阴阳是以亥子丑巳午为阳，未申酉寅卯为阴，其阴阳昼夜之分是以天地中分而定，予又有何疑？

《三命通会》引用《通玄经》以为阳贵起于先天之坤顺行，阴贵起于后天之坤逆行，先后天八卦也真奇妙，竟也能通，但其阴阳贵人已经与贵人迥异，而以为冬至用阳贵，夏至用阴贵，非昼夜之说。殊不知，先后天八卦起于邵雍，邵雍之前无先天卦之说，而天乙贵人汉之前已有，岂有先后天卦起之理。

《通玄经》今不得而见，观《晋书》有王长文撰《通玄经》四卷，可用卜筮，长文少以才学知名，放荡不羁，比之杨雄《太玄》，但从先后天卦来看，此通玄非彼通玄。《宋史》有文义方《通玄经》十卷，不知是否与《三命通会》所说的《通玄经》有关。

神煞之说宋明之后大乱，即是钦天监的《选择通书》也有很多附会不经之文，康熙皇帝为了破世俗不经之说，而令李光地等编撰了《星历考原》一书，其“天乙贵人”一文歌诀曰“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。”后人都引用此诀，又引元代曹震圭观点认为阳贵起丑逆行，阴贵起未顺行。

又引用《选择通书》认为郭景纯阳贵出于先天之坤而顺，阴贵出于后天之坤而逆，与《通玄经》同，而郭景纯为晋人，那时尚无先后天之说，管《郭氏元经》贵人法与《史记》天官书同，其弟子赵载也飞宫弔替贵人都是用的古法，可见《选择通书》作者没有读过郭璞及其弟子的书，而是假借郭璞之名而伪撰而已。

《四库全书》作者不察，更作歌诀曰：“庚戊见牛甲在羊，乙猴巳鼠丙鸡方，丁猪癸蛇壬是兔，六辛逢虎贵为阳。又曰：甲贵阴牛庚戊羊，乙贵在鼠巳猴乡，丙猪丁鸡辛遇马，壬蛇癸兔属阴方。”后来发现《星历考原》也有很多错误，又召集篡官编撰了《钦定协纪辨方书》里面又引用了《蠡海集》的阳贵起于子而顺，阴贵起于申而逆，十干不合则用合起，以甲加子而用己分阴阳贵人而愈发混乱，让人无所适从。

由于《四库全书》为官方之书，其编辑目的是为了画一，给后人立规矩，居有相当权威性，故清之后术数方面的书大多引用四库观点，以至天乙贵人出于先后天之坤成了板上钉钉的事情，自然也在情理之中了。

很多人认为贵人只是加减吉凶而已，无所谓。其实这正如识字，人如果不识此字，则加一点也无所谓，去一点也无所知，一旦识的此字，则加减不得。《元经》曰“阴贵若临阳位时，自然暗与祸相期，阴贵若临阳位上，变凶为吉吉相依。”阴阳不等，吉凶可得相反。不闻先贤之奥旨，无法解得心头疑。