今天想先问大家一个问题—— 这双手,算糙么? 算! 如果说这是一双干农活的手呢。 那……不算? 如果说,这是一个90后女孩的手呢。 那还是算吧……不是,飘飘你干嘛问这么无聊的问题啊! 别急,最近这问题,还真被全网讨论得热乎。 其实这双手不是第一次惹人瞩目,或者说,关于它主人的一切,都常引起纷争。 说的是她,李子柒。 李子柒是谁? 一个全网粉丝3000万,还在YouTube上拥有735万订阅者的视频博主。 她的视频,以传统美食为主线,围绕着衣食住行四个方面展开。 把仪式感和随机性这两个本身矛盾的点,融合得非常巧妙—— 正值严冬,就做暖身的姜吃。 从种姜、拔姜、摘姜…… 到洗姜、剁姜、磨姜水、准备主菜、摘拣配菜、炒菜、端上桌…… 一步步都细细展现。 酷夏六月,就给自家的小院搭个秋千。 穿着千层底,从画图、搬木、弹墨、锯木都慢慢琢磨。 玩不了榫卯,就上钉子。 也绝非极端的追求“古色古香”。 想要更舒适,就干脆搬个沙发吊上去。 任谁看了不抱拳呼一声——柒哥! 还有春花开了做胭脂、纯露、鲜花饼。 夏果结了酿果蜜,用葡萄皮染布做裙子。 打磨翠竹给做些清凉感满满的小家具,晒些艾草做靠枕…… 秋收之时,酿酒、采菊、做螃蟹。 冬天薅羊毛、支纺架、染线勾针,给自己做件羊毛披风。 种种奇思妙想,有生活情趣,又暗合时节,工序还都基本不离底色“传统”二字。 引得网友纷纷感叹—— “李子柒什么都会,就是不会嫁给我。” 而事实上,李子柒并不是一开始就这么“会”。 父母早亡的她,是跟着爷爷奶奶长大的。 爷爷是个乡厨,村里人红白大事,需要宴请宾客时,会请一些厨子帮忙做菜。 年幼的她跟着爷爷打下手,烧火、端碗碟什么都干......有时趁爷爷不注意偷吃一块—— “那时候穷,没吃过什么好东西,记忆中它是很好吃的。” 后来爷爷也去世,14岁的李子柒,不得不辍学外出打工。 而这份味道,也成了乡愁。 长达八年的打工期里,她曾睡过公园的板凳。 也曾在饭店做做服务员,因为是童工,一个月300块,有时打破一个杯子赔钱后,拿到手差不多也就200块。 后来碰上一个爱音乐的师父,就跟着他学了打碟、做过DJ,但她直言其实不是因为喜欢音乐,只是觉得工资高一些。 本来以为生活就这样过下去,但2012年奶奶的一场重病,让她决定抛下所有,回到山里,陪在养大自己的老人身边。 再次陷入迷茫的她,开始想自己到底应该怎样生存,以什么为事业,养活自己和奶奶。 一次启发,让她开始想把自己梦想中“和奶奶一起,种种花种种菜”的生活拍出来。 也想让很多不知道吃的米从哪里来的年轻人,对此有了解。 2016年,在第一代全网网红Papi酱横空爆火时,她也开始发一些小视频。 但第一年成绩相当暗淡,视频点击寥寥无几。 是2017年,一个用古法工序做兰州拉面的视频,让她有了关注度—— 一清二白三红四绿五黄齐全。 和面、撑面、打梭、揉团、醒面、扯面也驾轻就熟。 但其实,她的视频主题,也并非每一样都是她很擅长的。 比如有一期,选择展现传统精粹——蜀绣。 她并不会这门手艺。 是专门去学了一段时间,将被老师指出问题的挫败、更改、补救的学习过程都拍下来,最终给自己做了一件带汉元素的衣裳,出席晚会。 对于自己会的,熟练大方去做。 对于自己不会的,耐心学习后展现给大家看。 这本是这个自媒体井喷时代,博主们很少有的一种精神。 但这份“展现感”,却使她一次又一次陷入风波里。 关于李子柒的大争议,飘飘数了数,才不过两年,先后竟然就有四个。 最早,就是开头那个问题—— 这丫头不像农民。 理由? 她的手不够糙、长得太漂亮、打扮很精致,压根不像干农活的…… 但其实,手够不够糙、怎样才算糙,这个东西有衡量标准吗? 留下多少痕迹,痕迹呈什么样,才算干过什么活,有图文可参考吗? 作为同龄女孩,飘飘自己是会定期美甲的。 身边的姑娘就算不施蔻丹,手也都保养得嫩如葱管。 李子柒这手是不是干过活的,很明显吧。 很多视频也常有她干活受伤、被砸到指甲淤血的手,这样的痕迹,又是否符合一些人想要的“糙”? 至于根据长相打扮判断会不会干农活,更是充满“城里人的想象”。 这种东西,难道不是看手上功夫利不利索吗? 看过她做玉米那期视频后,飘飘毫不怀疑她可以把键盘侠扭成麻花—— 第二大争议,便是爆料她是个有团队的农民。 承认她会干活,但不承认她的视频都是她一个人拍的。 这也是李子柒唯一回应过的争议。 因为那次,很多人直接骂到了她奶奶身上—— 她写了长文澄清自己没有团队,但既然被这样说,干脆以后组织个小团队,至少拍摄不用自己来。 还放出很多未剪辑的花絮—— 做兰州拉面时,开关机都得靠自己。 做秋千时,钉桩弄伤了手。 但为了减少相机损耗,硬着头皮拍下去。 而实际上,看她那次风波前的视频细节。 一些瓦罐的反射,她的对面,的确只有一架三角相机罢了。 更可笑的是,这样坚强独立的女孩,居然引来了另一种争议—— 她就是个女奴、卖的是“汉服版好嫁风”。
李子柒好不好嫁? 很显然,是的。 她的每一个视频点进去,弹幕求嫁、喊女神、哀叹想娶但是我不配的,都是满屏刷。 而与此同时,也不乏一些女生为她倾倒、弯成蚊香。 李子柒引发的亲密关系想象,并非单一的娶嫁。 而是强者崇拜。 大家高喊的“娶我!嫁我!”本质与我们想跟学霸做同桌、想跟土豪做朋友是没什么两样的。 都是“我去!”之后,想蹭光对方的技能。 但,强者本身与俗谓的“好嫁风”就是矛盾的。 好嫁风表现的低眉顺眼、温柔贤惠,本身是为了“好嫁”这个目的。 而强者好嫁好娶,是因为ta强,且“好”的大前提是—— 想嫁、想娶。 人家是有自主意愿,并且通过自己的努力,使自己有了更广选择的空间。 至于所谓“升级版贤妻良母”,更是挨不上边。 贤妻良母,大多是割让自己的精神、物质需求给丈夫、孩子。 升级版也应该是让得更多、割得更全面。 李子柒这样的情趣女孩,碾花做胭脂、劈竹作口杯。 满足的都是自己的精神需求,非但没有“割让”,简直已是多余的精致。 真有这样的“贤妻良母”,早被婆婆戳着脑袋骂浪费、出幺蛾子了,谢谢。 而,属于李子柒的这份多余、又令人享受的精致。 也引发了她最近最大的争议—— #李子柒是不是文化输出# 比起一些流量明星的粉丝,砸大钱为爱豆在外网买一个“有被看到”的假象。 在YouTube上粉丝高达735万,视频最低播放量也有300万的李子柒,显然算是。 这粉丝量是什么概念呢? 是CCTV军事、CCTV纪录片、CCTV财经、CCTV电视剧、CCTV科教5个频道加起来粉丝总量的5倍。 而美国CNN的账户,在油管粉丝量也不过794万。 所以你说,这怎能不算是一种“输出”? 需要纠结的,其实是—— 李子柒的视频,到底算不算文化、能不能代表中国文化? 有人说,是文化,但却是文化示弱。 还拼命刷话题,批评李子柒的视频,只能让外国人以为中国直到现在,还在旧式耕作上打转—— 也有人说,是个屁文化。 完全是虚假!是粉饰!她那种摆拍的精致,哪是中国农村的真实现状? 发现没? 两拨人都振振有词,其实却是矛盾的。 完全可以互相抵消—— 你认为李子柒给外国人展示了中国农村?她展示的是哪门子的中国农村,明明是小资生活! 你认为她给外国人展示了虚假的小资式农村?那难道真让外国人看中国偏远落后山村的真实困窘,就代表中国了? 其实,这二者都在开脑洞、想当然地去幻想——该让外国人看什么。 却没想过,人家到底为什么爱看李子柒。 明明,人家说得很清楚了—— 翻译来自b站@哔哩小彩旗 有趣的是,这些话,与国内喜欢李子柒的观众看法几乎一致。 都是认为她的视频令人放松、远离都市喧嚣,且有选择地展现了中华之美。 而从国内外粉丝的评价,都不难读出—— 艺术、高品质、生活家这样的字眼多频出现。 他们从来没有把李子柒的视频内容,当成一个农民在从事农作劳动去理解。 他们也绝非原始农作生产活动的热心观众,如果真是那样,他们应该直接点击农业频道。 他们眼中的李子柒,与其说是农民。 倒不如说,更贴近一个隐士。 这显然也更像煮酒烹茶、纺绣织锦、种菜蒔花的李子柒,给自己的定位。 毕竟,她从来推广的就不只是农作。 如她向马来西亚老国王送上自己做的、仅代表中华文化一角的笔墨纸砚一样。 她的田园生活,肯定也有“摘取”。 但这正如写日记总会挑些有趣的、有意义的美好事件记叙一般,是善意且有良好目的的。 流水账式的日子,你要看吗? 有多少传播价值? 包括她的隐士范儿。 也不能说非中国文化、只是是其中一样。 中国的墨客仕族,自古就有归隐田园的意愿。 田园诗也是中国古诗一个很庞大重要的分类。 但如“采菊东篱下,悠然见南山”它们大多只是摘取田园之趣、之美去描写。 当然,也有专写农作之苦、民生之艰的“汗滴禾下土”“农夫犹饿死”…… 但,那就完全是另一个分类了。 李子柒每次装扮一新,才出镜做些新奇的玩意儿,想表达的,显然也是告别都市、在乡村可以怎样美好地生活,而非中国广大农村人是怎样生活的。 是艺术性视频而非乡村纪录片。 否则她大可以多放一些她蓬头垢面、穿着棉袄秋裤、锄地施肥的花絮,去回应骂她“假”的人。 不那么做,只不过因为,你所勒令她必须展现的“绝对的真”,本身就不是人家的追求。 平衡而美,才是。 不是PPT式摆拍、不是不懂装会;也不是背顶日头、面朝黄土的普通农作日常。 如同《向往的生活》等慢综艺一般,她所展现的,也是高于生活的向往。 所吸引的,也是喜欢、需要这样的“美梦”放松寄托情怀的人。 李子柒式田园生活,是大观园里的稻香村。 虽然被摘花蒸露做胭脂的富贵闲人贾宝玉,嘲作“穿凿扭捏”。 但还是能勾起忙忙碌碌的人的“归农之意”。 至于海外影响,虽然绝非我国农村女孩的普遍日常,但也是积极影响。 作为中国基本实现“盛世无饥馁”的一剪缩影,还是没毛病的。 毕竟,且不论可不可能。 真有“绝对的真实”,真有七百万外国人在追捧中国偏远农村人生活、并认为这就是中国。 这群人怕又有另一层急眼。 |
|