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深深影响中国人的“中庸”思想,真实的意思并不是让人做老好人

 lerjohn 2019-12-12
2019-07-12 01:33
       旧时儿童刚刚上学时,总是要先读《三字经》,因为这教材通篇都是三字一句的韵语,内容又简单易懂,用它教儿童识字和了解基础知识,再好不过。就在这部《三字经》中,有几句话是:“作《中庸》,乃孔假(ji)。中不偏,庸不易。”这几句话讲的就是我国儒学经典之一的《中庸》。
《中庸》是如此有名的一本书,以至于这个书名己经变了我们常用的一个词。在生活中,我们如果说一个人为人“中庸”,通常是在说这人是个老好人,不仅如此,“中庸之道”往往也用来指那种不过分激烈不得罪人的处世之道那么,“中”是否意是“不得罪人”“没有明确观点”的代名词呢?

“中庸”很早就被当作“不得罪人”的代名词。东汉大臣胡广在处理政事方面非常有才能,又从来不得罪权臣,所以当时人说“万事不理问伯始(胡广字伯始),天下中庸有胡公”可见在那个时候,“中庸”已经有了“不激烈、不触犯人”的含义。但是,“中庸”这个词最早出现在儒家经典里时,可不是这个意思。在孔子眼中,“中庸”是一种至高无上又久已湮没的美德。他所主张的“中庸”,不是不得罪人,而是一种不偏激的为人处世态度。孔子提出,做事应该去掉“两端”(两个极端),而取其“中",以这种态度去待人接物。这种不偏不倚、调和折中的态度,就被称为“中庸之道”。

其实,“中庸”还有另一层含义,就像开篇说的那样:“中不偏,庸不易。”“不偏”就是中正平和,“不易”则是指坚持自己的立场和目标。一个人能坚持原则,又能保持平和的心态,已经足以称为君子。这一层含义出自《礼记》的《中庸》一篇,与孔子所说的“中庸"略有不同,但对儒家君子之道的解释则更为完善。

通过上文的解释,我们可以看出,“中庸”不等于“老好人”、更不是没有原则:现在用“中庸”来形容那种不明确表达观点、不得罪人的做法,实际是曲解了这一儒家的重要理念。遵循中庸之道的人,应该保持平和、不偏不倚的态度,但是遇到问题时也不能一味退让,特别是关乎原则的时候,更要敢于坚持立场,这才是儒家先贤所主张的“中庸”态度。

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