文 | 有书不雨亦潇潇 · 主播 | 阿成 《庄子》有言:“夫子德配天地,而犹假至言以修心,古之君子,孰能脱焉?” 正所谓:君子欲修身,必先修心。 衣冠齐楚,进退知礼,这是在外修身。 与在外修身之人相交,有如清风拂面,相逢一瞬,亦可惬意怡然。 言之有物,行之有度,这是在内修心。 与在内修心之人相交,有如清茶润喉,唇齿留香,而且余味深存。 修心一道,绝非易事,其中奥妙,尽在这一藏一留之间。 藏起骄傲之心 方孝孺曾说过:“虚己者,进德之基。” 虚心使人进步,骄傲却会让人停滞不前,甚至不进反退。 因此,朱舜水谆谆教导世人:“满盈者,不损何为?慎之!慎之!” 在《左传》中记载了这样一个故事: 春秋时,楚国有个叫屈瑕的将军,因曾经打了胜仗而沾沾自喜。 这天,他奉命要去攻打罗国,大臣斗伯比前往送行。 斗伯比回来时,悄悄对车夫说:“屈将军这次一定会打败仗,因为他走路的时候脚步一昂一翘的,他的心有些骄傲啊。” 斗伯比说完,便去见楚王,言明他的观察,并请求楚王增派军队。但等到楚王派兵的时候,已经赶不上屈瑕的军队了。 而到了战场的屈瑕果然因为轻敌冒进,遭到敌人的猛攻,最终楚军大败,自己也被吊死在了荒谷中。 为器者,物满则覆;为人者,过于骄傲,便会十事九空。 心底滋生的骄傲,就像是暗自生长的藤蔓,悄无声息地蚕食着中正之心,遮蔽住那通达看自己、谦逊看世界的目光。 因胜而骄,而后难以再胜;因进而傲,而后难以寸进。 藏起骄傲之心,以谦逊之心代之,方能进无止境。 藏起猜忌之心 古训有言:用人不疑,疑人不用。 这是对掌权者的诫言,也是对我们平凡人的警示。 欧阳修说过:“任人之道,要在不疑。宁可艰于择人,不可轻任而不信。” 谈起猜忌误人,不得不提孙权。 孙权早年获得过四方美誉,曹操曾由衷感叹:“生子当如孙仲谋”,周瑜也夸赞他:“神武雄才”。 但晚年的孙权却不复早年的贤明,脾性日益暴躁,疑心颇重,猜忌群臣。 对待武官将领,若他们出城打仗,便会拘下他们家人作为人质;对待文官朝臣,也会暗自派人监察他们的一举一动。 其中有一人,曾受到孙权重用,却最终因为他的猜忌郁郁而终,这个人就是陆逊。 陆逊智谋过人又忠诚刚直,为江东立下过汗马功劳。 唐代史学家许嵩曾这样评价陆逊:“性忠耿,出言无私,立朝肃如也。” 然而,就是这样一个被誉为“社稷之臣”的贤能之人,却在孙权晚年屡遭猜忌。 最终,陆逊在孙权多次的训斥和责备中,含恨而终。 陆逊对孙权一片冰心,满腔赤诚;为东吴鞠躬尽瘁,辛劳一生。 孙权此举,不仅失去了一位贤士,更寒了一众臣子的心,他也因此受到了后人的指责,背上了“性多猜忌、果于杀戮”的恶名。 对人的猜忌就像一根毒刺,疑心一起,这根刺便会扎进人心,伤疤过了再久也难以愈合。 更可怕的是,毒刺不仅毒人、也害己,猜忌的心将他人隔绝在外,也将自己置于孤岛。 所以,藏起猜忌的心,以真诚之心代之,方能众望所归。 藏起贪欲之心 《杂宝藏经》有言:“欲如渴人饮于碱水,逾增其渴。” 口渴是欲念,渴饮碱水,越喝越渴。 这就如同欲望本质,得而不知足,欲壑实难填。 柳宗元曾经写过一篇故事: 有一种小虫,叫做蝜蝂,尤其擅长背东西。 每一次蝜蝂在爬行过程中,遇到什么东西,就抓取过来,仰着头背着这些收集来的东西继续前行。 就这样,蝜蝂一次次地抓取、收集,它背的东西越来越重。但它仍不停歇地继续往身上放东西。 蝜蝂背上的东西越来越多,越来越重,最终它被压倒在地,再也爬不起来了。 蝜蝂的失败,便在于一个贪字:不量力而行,只知道一味贪多,哪怕积蓄之物已成负累,也始终不肯放弃。 人有时何尝不是如此呢? 侵欲无厌,规求无度,只看到未拥有的,只想要更多的,却看不到己之所需和己之可需。 殊不知,将贪欲放下,才是对自己的成全。 藏起贪欲之心,以清明之心代之,方能心满意足。 留有自知之心 《吕氏春秋》有言:“欲胜人者必先自胜,欲论人者必先自论,欲知人者必先自知。” 能认识自己的人是聪明人。 因为认识自己,所以不妄自菲薄,也不狂妄自大; 因为认识自己,所以知己之长,也明己之短。 在《韩非子》中记载了一个险些“败于不自知”的故事: 有一次,楚庄王想要出兵攻打越国。 大臣杜子问道:“大王您为什么要讨伐越国呢?” 楚庄王颇为自得,说道:“因为越国政事混乱,军队也不堪一击。”
楚庄王听后大悟,立刻打消了攻打越国的念头,避免了一场很可能失败的战争。 所谓“知己知彼,百战不殆”,知彼之前,应该先“知己”,这才是成功的关键。 人贵有自知之明,只有先认清自己,才能看清世道人心。 留有自知之心,唯有知己强弱,方能洞察外物。 留有变通之心 常言道:“事不凝滞,理贵变通。” 变,乃回旋进退,以变应变;通,乃易若转圈,四通八达。 太史公在《史记》中运用了一个典故,名为“胶柱鼓瑟”。 这个典故的背后有着一个故事: 一日,有个齐国人听到赵国人在弹瑟,这鼓瑟之声余音绕梁,三日不绝,极为动听。 于是这个齐国人就决心向赵国人求教,想知道如何才能弹出美妙的乐曲。 赵国人先将瑟调好弦,齐国人一看弦已经调好,便将调弦的柱子用胶粘住了,然后兴冲冲地回了家。 回家之后他一直埋头弹瑟,但练习三年,却毫无进步。 齐国人沮丧之余,四处埋怨赵国人:“他教的可太糟糕了,我毫无长进,还是不会弹奏。” 有个随赵国人学艺的人听了这话,顿生好奇。 于是他找到这个齐国人,问道:“你为什么这样说呢?” 齐国人便拿出自己用胶黏住的瑟,向人诉苦。大家听后只觉哭笑不得,纷纷嘲笑齐国人驽钝不知变通。 学琴之技,千变万化,妄图黏住琴弦而掌握技艺,实在令人啼笑皆非。 学会变通,就是学会用更加通透的眼光看待万物,更加灵活的方式处理万事。 留有变通之心,唯有达权通变,方能应对自如。 留有求知之心 陶渊明在《五柳先生传》中说自己“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。” 求知,才会好知;求知,才会有知;只有好知又有知,才能明智。 对知识的渴望,是人生学习的第一步,也是最重要的一步。 东汉著名经学家贾逵之所以能成为一代大儒,便和他求知若渴的精神息息相关。 贾逵五岁的时候,就聪明过人。 他的姐姐每次听到邻家读书,便会抱着贾逵隔着篱笆墙来听。从早到晚,小贾逵安静地听着,不说话也不吵闹。 等到贾逵十岁时,就能背诵《六经》了。 姐姐很好奇,便问贾逵:“咱门家贫困,从没有请过教书先生教导你,你怎么知道天下有《三坟》、《五典》这些古书,还能背诵得一句不漏呢?” 贾逵扬着头回答说:“以前姐姐抱我在篱笆间,听邻居家读书,现在还一句不漏地全记得呢。” 贾逵逐渐长大,他对知识的渴望愈加热烈。 为了更好地习字,他剥下院中桑树的皮,当纸来写字。 有时还把字写在门扇上,屏风上,这样一边念一边记。才一年的工夫,经书的文字便全部通晓了。 求知之心,经磨难而愈发闪出坚定的光芒。 这是对更加广阔世界的探索,也是对无涯学海的渴望。 我们应该时刻走在求知的路上,因为这必定是一条越走越宽阔,越走越向上的路。 留有求知之心,唯有好学不倦,方能竿头日上。 王阳明有言:“心即理也,天下又有心外之事、心外之理乎?” 心正则行正,心善则行善,心有瑾瑜,则行如君子。 立于人世,做人做事当以修心为本。 做人要会藏心。 藏起自满的心,开拓前进的尺度; 藏起猜忌的心,以真心换真心; 藏起贪欲的心,保有不为所动的朴心。 做事要会留心。 留有自知的心,追求更好的自己; 留有变通的心,灵活地应对世事; 留有求知的心,学海无涯、舟行不止。 唯有掌握好这一藏一留之心,才能洞察世事、无往不利。 愿与诸君共勉! 有书君说 亲爱的书友们好,和有书君相伴许久 是否有意认识一下呢~ |
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