|
作者 杨本枢 未济（䷿）卦六五爻辞：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。 析爻辞： 断语“贞吉无悔”和九四爻的“贞吉悔亡”含义完全一样。什么意思呢？就是说六五爻是“贞吉”之象，没有“悔”的情况。这个断语可以这样句读“贞，吉，无悔”或者“贞吉，无悔”。 下面把九四爻已经解读的甲骨文“贞吉悔亡”再重复一遍，加深读者的印象。“贞”是卜筮的术语，通用于“卜”，也可以解释为此次卜的事情合情合理，合乎规律，现代通常把“贞”理解为“正”就取自于合乎规律。其实“贞”的甲骨文是一只大鼎，皇家用来祭祀所用的珍贵器皿，相当于“镇国之宝”的含义。古代在农业耕作，自然灾害面前无能为力，只能借助于祭祀和卜筮，祈祷天地神祇的庇佑，就把国家最珍贵的大鼎拿出来敬奉天地神祇。所以，“贞”既是事实上的卜筮活动，又是一种寄托和祈愿。“吉”解释过无数次了，本义吉利。 “悔”甲骨文和金文都没有见到确证的字，但是，甲骨文和金文都有“每”，“每”的甲骨文是一个人披散着长头发，这和现代的“每”字含义相差甚远，古文字学者都没有统一的解释。许慎认为，“每”字草盛上出也，即草木茂盛的样子。这是因为小篆的“每”已经演变成“屮”字头了，许慎是以小篆作为《说文解字》的基础的。回过头再来分析甲骨文的“每”字，一头长发披散着，应该不是白天干活的样子，因为不利于白天干活呀，只能是夜晚或休息的时候才会有的样子。不知道上古时代人头发剪不剪短，至少中古到清末男女都是长发，我们就假定上古时代男女都是长发，那么，白天干活一定要束发的，晚上也一定会把头发解开休息，每天晚上重复这个动作，这大概就是“每”的由来。“每”的含义就是晚上重复一个动作，后引申为“每天、每月、每年”，其实也是重复的意思。有学者认为“每”通“悔”，理由就是披散头发有毁坏头发的意图，这个解释实在有些牵强。我的看法是“悔”在“每”的基础上加上“忄”字旁，大概和古人艰苦的休息场所有关，没有房屋，没有床被，除了帝王等少数人有些洞穴休息外，大多数人都是天当房，地当床，试想，恶劣天气下如何休息，心里怎能不烦恼？所以，南怀瑾大师把易经中的“悔”解读为烦恼是很正确的。由此看来，甲骨文的“每”同“悔”，表示恶劣气候下烦恼于无法休息。 “无”始于小篆，甲骨文和金文的“无”含义都是由“勿”和“亡”来代替了。“无”造字之初合并了甲骨文“無”，“無”的甲骨文是一个象形字，一个正在手舞足蹈的人，这个“無”本义就是“舞”，在字的进化过程中，这几个字发生了分叉，“无”吸收了“勿”和“亡”的意思，即没有，表示否定之义。“勿”和“亡”演化出新的含义，“無”演化出新词“舞”，其本字在汉字简化过程中合并到“无”字中去。我们经常见到繁体字“無”就是“无”字。 “君子之光有孚吉”这是六五爻除掉断语以后的爻辞，我们还是以甲骨文和金文为基础进行分析。 “君”在商朝是官职名称，叫“多君”或“多尹”，“君”“尹”相通。甲骨文字形上部分是手持权杖，下部分是口，表示最高统治者的命令。“子”有近二十种写法，说明在殷商时期最为普及和流行。“子”有两种表示，一是刚出生的婴儿，二是四个月左右稍稍有些硬实的幼儿。殷商卜辞中经常用“子”来表示祭祀用的活人即“尸”字，清末还有用童男童女进行祭祀的活动，以示隆重和恭敬。古代祭祀祖宗的时候经常让婴幼儿装扮成祖先坐在那里接受祭拜，所以，甲骨文卜辞中经常会用“子”取代“祀、示、巳”等和祭祀有关的字，也会用“子”表示继嗣。“君子”一词本义大概就是身份显贵的官员可以由子嗣继承的含义，后来就引申为品德高尚的人士，是对别人的尊称，君子和小子是相对立的词语，周武王在发动“牧野之战”的时候动员令就说“姬发小子”，就是一种谦称。 那么在六五爻辞里，“君子”指的是谁呢？我们知道，五爻是天子之位，“九五之尊”就由此得来。六五爻阴爻居于阳位，属于不正而中，柔得中位，古人一向是把据柔看成是一种美德，所以，用君子形容六五爻再合适不过。 “之”甲骨文通“往”，字形就是脚下一横，一横代表大地，表示前往一个地方。 “光”甲骨文是个会意字，上部分火字，下部分是人；金文更为形象，人双手高举火把，说明有亮光。“光”的本义一直延续至今，说明黑暗处的亮光，引申为光明、光辉。 “有”通“又”，象形字就是一只手的形状，本义表示手握的动作或状态。 “孚”甲骨文通“俘”或“孵”，用手抓幼儿或双手捧住一个鸟蛋，引申为信任、果实。 “君子之光，有孚，吉”大意是君子来到了一个光明的地方，有了很不错的收获，非常的吉利。 六五爻辞之所以如此，是因为六五爻的天子不居高临下，而是以柔示人，深得民心。六五爻来到了离卦的中位，离卦是火，火不就是光明嘛！所以，他的头顶上一片光明，这样的环境岂能没有好的收获，岂能不大吉大利。 用实践： 未济卦六五爻在实践中如何运用？ 无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，处于未济卦六五爻，顺承民意、深得民心，尽管放心大胆地去做，因为有贞吉的结果，又没有烦恼可言。 企业管理中如何融入未济卦六五爻的思想？ 未济卦六五爻是鼎盛期，在九四爻创新、转型的基础上，在管理上进入到收获的季节了，非常理想的管理局面已然形成。 观爻象： 小象辞说“君子之光，其晖吉也”大意是未济卦的六五爻阴爻居于阳位，属于不正而中，柔得中位，古人一向是把据柔看成是一种美德，又在离卦的中爻，离卦为火，其头上是一片光明呀。 就“应”来讲，六五爻和九二爻形成正应关系，相互之间能够相互帮助。 就“互卦”来讲，三、四、五形成坎卦。 就“比”来讲，九四爻和六五爻是“正比”，上九爻和六五爻也形成“”正比，都是睦邻，也能够相互帮助。 就变爻来讲，六五爻变成九五爻，未济卦就变成了“讼”卦，“讼”卦的本义是有纠纷，这是因为九五爻过于刚强的缘故。 就“乘承”来说，六五爻上承阳于上九爻，比较有利的现象。下乘刚于九四爻，又是危险的境况，所以，处于六五爻的人需要尽力靠近上九，避免和九四的接触。 未济卦六五爻题诗： 孟子曰：民为贵， 社稷次之，君为轻。 |
|
|
