七政四余与紫微斗数

七政四余随每年的天干地支，会产生不同的吉凶感应，谓之「十干化曜」，而紫微斗数的「四化星」（禄权科忌）即是从此「十化」演变而来，化禄即是七政四余的天禄，化科即是七政四余的天贵，化权即是七政四余的天权，化忌即是七政四余的天刑。长沙张祖同在「诹吉述正」一书中认为：「选造葬之课，山向为重，不必论化曜，选出行、上官、问名诸课，命宫为重，则兼论化曜」，其实天星的十干化曜只是在中国的占星术中所独有，属于印度及阿拉伯的占星术传来中华后，与中华本土的天干地支结合的过程，十分值得重视，以后更影响了紫微斗数的四化星，可谓源远流长，运用更广泛了。

天禄（禄存）主应：结果、独立、发展。
天暗（巨门）主应：不顺、倒霉。
天福（天同）主应：幸运、圆满。
天耗（破军）主应：损失、是非。
天荫主应（天梁）：得财、幸运。
天贵主应（紫薇）：发财、添丁。
天刑主应：打击、病痛。
天印（天相）主应：崇高、有权。
天囚主应（廉贞）：劳碌、生病。
天权主应（七杀）：掌权。

元禄星：官禄星主，宜居七强宫，喜照命。诗曰“禄主当生入命宫，田财旺气大亨通；官星更在高强位，年少声名达圣聪“。

天福星：福德星主，宜居财帛宫享天成之福。诗曰“身宫及命福星临，庙旺高强享福深；若遇陷宫并恶曜，荣华消铄祸难禁“。

天印星：为田宅宫主，宜居七强宫，为文星有主科甲考试。诗曰“生来须有皇恩命，官禄高强位荫星；若遇科名科甲贵，因茲食禄播王庭“。

天贵星：是贵子之像，子孙后代主星，落入陷宫后嗣不旺。诗曰“身遇高强及印权，命宫三合更相联；贵多刑少居宜禄，职位荣华禄更迁“。

天荫星：女之财富星，男之小妾星，未嫁吉己婚桃花再度。诗曰“荫星逢着有操持，须是高强庙旺时；福禄印权并贵会，官荣极品耀天犀。

天权星：官禄权主，宜得吉不宜阴暗则多难。诗曰“权星遇贵在高强，纵有刑囚亦不妨；更遇命宫高格局，定须禄位作朝郎”。

天囚星：不宜当头，为凶星之列，不宜合逢。诗曰“天囚若在四刑星，脓血伤残命夭终；若是寿星临照著，也须为福不为凶”。

天刑星：奴仆主星，使人之星，入命被使唤，落傍使唤别人，遇之当逢小人。诗曰“天刑若陷最为恶，身命田宅怕逢着；限临必主身不全，默面文身方免却”。

天耗星：耗财之星，同兄弟宫主，不宜居财帛宫中。诗曰“天耗之星不可逢，生来财帛化为空；若临贵地并权禄，尚自区区待限通”。

天暗星：阴暗之星，主夜晚之时，阴湿之性。诗曰“富贵因何福不荣，只缘命内暗伤星；高强皆是为凶恶，入陷孤高患自轻”。

此七政合四余后变曜看命宫和对宫是何星主事得力，如天权星宜主动事业得利，如天印星则宜主动参加考试能获利三分。

政余十干化曜的起例，有个起例的歌诀：「甲火乙孛丙属木，丁是金星戊土求，己为太阴庚是水，辛气壬计癸罗喉」，近贤吴师青先生说：「政余十干化曜起例系从年干变化，以后诸星起例，皆以年干为主，甲化火，后言火，即甲木也，乙化孛，后言孛，即乙木也，余仿此。盖以十干分配月与五星四余，然后以月与五星四余分配六亲，布列星盘，浑去十干名目，千变万化，而不离正五行生克之宗旨，扼定官星作主，到底一线串通，此政余十干化曜之所以为极妙也。」
　　政余星学，固以官星为君，然而根源则皆自年干变化，故其年干一字，即如四柱之日元，而六亲名义即从此出焉，「天禄」者即子平所谓「比肩」，「天暗」者即子平所谓「劫刃」也，「天福」者，即子平所谓「食神」，「天耗」即子平所谓「伤官」，「天荫」即子平所谓「偏财」，「天贵」即子平所谓之「正财」，「天刑」即子平所谓「七煞」，「天印」即子平所谓「正官」，「天囚」即子平所谓「枭印」，「天权」即子平所谓「印绶」。
　　十干变曜逐年配合，十曜周流更迭，而六亲则阴移而阳不动，以六亲分配十曜，布于十二宫中，随十曜之星躔，定人生之祸福，千变万化如环无端，此乃政余星学将子平之生克取用配入星盘，论人祸福，与子平之财官印食，一气融贯。
　　根据张果星宗的「十干化曜」之理，我们可以推衍出紫微斗数新「十干化曜」，然后在把其中的天禄、天贵、天刑、天权抽出，和紫微斗数的四化星来比较，有高百分比之相似性，这个比例可说是很高，可见紫微斗数部份脱胎于张果星宗的遗迹。
　　将紫微斗数的四化星和张果星宗十化星做个比较，雷同之处很高，尤其甲年完全相同，庚年也是天同化忌，可以帮助我们厘清庚年化忌的争论。
　　化曜始于果老星宗，原为谈星命而作，古课不论也，蒋氏天元歌无一语及化曜，其不用可之，如论化曜，则丙戊年日月双到山向，一为刃耗，一为刃暗，不吉甚矣，太阳为诸福之主，而以化刃为不吉，有是理乎。若舍山向而贪取命宫，亦虚而无薄矣，山向与禄命判然两途。选择宗镜云：「四柱财官论主命不论坐山」，最为合理。盖山只论气，原无所谓「天官」「魁星」也，然廖氏专尚化曜，言之极详，姚是诸图不言化曜，而其应用篇中亦有「唐符」（即「飞刃」）、「将星」得地之语，又阳湖吴氏颐庆选择篇天星之法，亦论化曜，则此条自不可废。今以管见定之，选造葬诸课，山向为重，不必论化曜，选「出行」、「上官」、「问名」诸课，命宫为重，则兼论化曜，庶于理为顺，而于义各精。