如何学习好五运六气？（1）

前言

从今天开始，和大家聊一聊如何学习五运六气的方法，因涉及内容比较多，分几篇陆续分享给大家参考,愿大家能从中受益。

学习五运六气不是一件简易的事

以笔者浅见，学习五运六气不是一件简易的事。先来说一说主观上的因素。宋·琼瑶真人《针灸神书·卷一》有云：“凡医人一要识字，二要晓阴阳，三通运气，谓之明医。医不识字，不晓阴阳，不通阴阳，谓之盲医……”可见要想当一位明医也是着实不容易的，那么对于学习《内经》乃至五运六气都是一样的道理。

首先要识字，第一条要素在现在看来就是要有一定的文言文的阅读和分析能力，五运六气之学说的系统记载见《黄帝内经·素问》的六十六篇到七十四篇的七篇大论，另有素问刺法论第七十二、本病论第七十三，亦是五运六气之主要原始资料。

《黄帝内经》中运气之学奥蕴宏深被历代医家称为医门之玄机。又因成书年代久远，言简意赅，所以文意深奥难懂，常常使人望而却步，许多含义在今人看来不知所以然，后代注家们又各说齐陈，很多注解观点迥异，而现代的一些注解版本甚至可以说是“断章取义、臆想连篇” 导致后学之人难臻理要。

笔者个人的研习习惯是先读《黄帝内经》原文，逐字逐句地阅读研究，反复究其本意，尽可能站在古代先人的角度，去研究和体会在当时的条件下对气象、物候、人体以及对疾病的认识和解决办法。然后再结合后代注家观点，因后代众多注家多是在内经基础上自我发挥，甚至很多观点迥异，需要我们多加进行独立思考，只有这样才能保持独立的研学风格。

其次是晓阴阳，通阴阳。只有掌握了正确的阴阳观，才能够顺利的深入学习五行生克制化、河图、洛书、三阴三阳开阖枢、标本中气等相关理论以及学习五运六气的推演、分析和临床运用，这一点是我的真实体会。

树立正确的阴阳观，掌握三阴三阳开阖枢理论

只要你一提阴阳，很多人就摇头，就不屑一顾，他们就认为非常不科学、无法理解、难以接受。为何呢？

其实就是不懂阴阳，没有建立正确的阴阳观。这和当下的教科书里的中医基础理论所讲的阴阳概念有很大关系。

我们先来看一下教科书式的观点：阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一的内涵。……凡是具有明亮的、温暖的、活动的、向上的、在外的、兴奋的、坚硬的、剧烈的、强壮的、无形的等特性的事物即为“阳”；凡是表现为暗淡的、寒凉的、静止的、向下的、在内的、抑制的、柔软的、和缓的、虚弱的、有形的等特性的事物即为“阴”。

    可曾想过，没有绝对的上升下降，也没有绝对的明亮阴暗啊。要知道孤阳不生，独阴不长，世间不存在纯阳或纯阴的事物或象态。举个例子吧，按当前许多教科书里的标准男人为阳女人为阴，那请问了，女汉子是属阴还是属阳？所以此类对阴阳概念的理解脱离了《黄帝内经》的阴阳本源的概念，成为物质化概念的阴阳观了。

我们来看《黄帝内经·素问·阴阳离合论》所述：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”请注意最后一句话“然其要一也”，这或许才是阴阳的本源——象态。个人以为《黄帝内经》的阴阳本源的意思或许是这样：简单点说，所谓阴是指凝聚的力量，所谓阳是指宣散的力量。

再深入一些就是在太极生两仪的这个思想里，阴阳首先代表的是气化运动的两种象态而不是物质，太极图中阴阳由衰到盛的过程叫做阳的象，由胜到衰的过程叫做阴的象。

《素问·阴阳应象大论》有云：“阳化气，阴成形。” 明代著名医家张介宾注释说：“阳动而散，故化气，阴静而凝，故成形。” 因此，阴和阳应是指气化与凝聚的相对运动或者说是一种能量的相互依存、相互转化的象态。

此外对阴阳的理解最重要的是掌握三阴三阳开阖枢理论，这对学习五运六气，乃至学习中医基础理论与临床应用会起到极为重要的作用，三阴三阳开阖枢不明白，是无法继续深入学习五运六气的。

我们再来看一看《素问·阴阳离合论》中关于阴阳的运动变化过程描述：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲；太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳；……广明之下，名曰太阴；太阴之前，名曰阳明；……厥阴之表，名曰少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢；……三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。”

“三阴三阳”就是自然界阴阳离合的六种状态，三阴三阳通过开、阖、枢，将阴、阳分别分成三个阶段，阴阳的运动变化，阴阳的转化，阴阳之气升降出入等形成了六种气化状态，形成了阴阳的动态观和时间观，三阴三阳是阴阳学说的精华所在。

这里需要大家重点理解的就是“太”这个字。《列子·天瑞》曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也太素者，质之始也。”“太”的本义为始也，也就是最早、最开始的意思。最开始的初生之阳叫太阳，最开始的初生之阴是太阴。

自古到今，很多人把这里的太少与易经的太少混淆了，易经中最多的为“太”，最少的是“少”，而中医基础理论的三阴三阳是从开阖枢的动态来讲的，不是按照阴阳多少来分的。

所以想学习好五运六气以及六经辨证等等中医理论基础，三阴三阳开阖枢理论是务必要弄清楚、想明白的。

其他方面的主观因素

第三 其他主观因素。无论出于何种出发点，个人以为要想学习好五运六气，运用好五运六气，还尚有几个主观因素需要注意：

1、时间：五运六气理论博大精深，要想学懂、学通、学精从而达到运用自如的境地需要一个相当长的时间，是一个不断积累的过程，此外五运六气绝不是掌握简单的推演就好了，推演出来了还要分析、运用，而实际运用起来特别需要“知常达变”，这里的“变”才是精髓所在，这个识“变”的过程也是需要时间来学习和掌握的。

2、悟性：或许如《素问·八正神明论》所说:“耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言；俱视独见，适若昏；昭然独明，若风吹云。”，这种顿悟是刹那间的事情，当然这一点似乎是关乎天赋，就不多谈了。

3、恒心韧劲：《曾广贤文》曰：学如逆水行舟，不进则退。这就好比大家一起上了小学，以后升入中学、大学，一路上总有人会辍学掉队的。学习五运六气的过程也总会有主观客观因素的干扰，这时候必须沉下心来，坚持、再坚持才能最终有所收获，否则可能半途而废。要知道，勤恒则精。

4、奈得住寂寞：真正优秀的人,是甘于孤独寂寞的。学习中医学习五运六气就是要学会甘于寂寞，排除浮躁。同时学习五运六气的过程是明医理也是修心的过程，当下我们这个社会上许多人太急躁了，做什么事情都火急火燎的，许多中医从业者在学习五运六气的过程中片面追求学习“运气方”和对临床案例经验的吸收，对五运六气的历史文化和基础理论的相关知识的学习意识淡薄，甚至可以说有些急功近利了，这是不利于深入学习好五运六气的。我们要学会修静心，要知道，心静方能从容，才能守住自己的一方天地，同时还要学会慢下来，慢工才出细活啊！

5、知行合一：学习五运六气的过程是不断研习而发现问题、解决问题如此周而复始的过程，之后我们就要不断把自己所学知识加以运用，无论是针、灸、药、砭、按跷、导引等等领域，还是当下的大数据、大健康等等领域都是大有所为的。学以致用，要常用还要敢用。

以上说的是些许主观因素，明代著名医学家李时珍在《本草纲目·十剂》说：“欲为医者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以语人之疾病。不然，则如无目夜游，无足登涉，动致颠殒，而欲愈疾者，未之有也。”清代官吏兼医家徐文弼也在他撰写养生秘籍《寿世传真·修养宜堤防疾病第七》有云：“盖医之一道，须上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明……”，

可见要开启中医药的知识宝库，学习好五运六气还有许多知识需要去掌握，诸如天文、地理、音律、历学、气象等等。