《圣杯与剑》是美国著名文化人类学者理安·艾斯勒的一部作品，其用“圣杯”和“剑”来分别譬喻女权和男权，分析了历史上男性女性对于权力的争夺，合作并最后走向和谐的过程。 这本书的思路非常深邃，具有高度的创造性和前瞻性，不过我们只拿其中很“浅薄”的一小部分来做分析，在进行具体分析之前，我们先来谈一下古代的女神们——她们背后所代表的，其实正是人类文明在母系社会阶段的女族长们。 其实不管是希腊神话，埃及神话，北欧神话里面等都有不少的女神，不过我们还是从大家都更熟悉的咱们自己的华夏文明和神话传说里面来分析好了，而在我国的神话体系之中，无论名气还是地位，最大的都莫过于女娲娘娘——其余嫘祖，嫦娥，九天玄女，西王母，洛神，织女等女神都无法和娲皇相提并论。
女娲娘娘的传说，想必大家都十分了解，比如女娲补天，造人，制乐（瑟，笙），造酒，开创婚姻制度等等，所以有些说法甚至把她尊为代表人类上古最高级别的统治者三皇之一。 不过红尘君这里多说几句，关于“三皇”究竟是哪三位，史学界一直众说纷纭，有些说法是“伏羲，女娲，神农”，也有说法是“燧人，伏羲，神农”，还有说法是“伏羲，神农，黄帝（注意不是皇帝）”，甚至有些人还认为是祝融。
这里我们就不争论了，哪怕只是位列在三皇的候选人序列，就足以说明女娲娘娘的地位之高了。 母系氏族简介而在女娲娘娘的种种传说背后——尤其是造人，则表示了当时正处于母系氏族，或者说是母系社会之中。 何为母系氏族呢？这其实指的是上古时代的一个阶段，据考证据说是旧石器时代后期到新石器时代前期，当时由于生产力极为落后，人类还是以原始部落为单位共同生活，以便于抵御各种自然灾害。 而每个氏族往往都是源自于同一位女性，然后再繁衍开来，开枝散叶，但是所有人都只知其母，不知其父，而且无论是生产，祭祀，财物分配，甚至是战争，都由女性主持，而男性往往都是采取“走婚制”——也就是夜晚到女方处访宿，天亮马上离开，就算有了子女也是由女方来抚养，所以才被称为“母系氏族”。 虽然母系氏族早已经被取代了，但是现如今苗族、侗族等少数民族还遗留有相关的传说和习俗，证明了这段历史的存在。 由于我们刚刚才结束了长达两千多年的男权为主的封建王朝，所以如今很多男性朋友们可能都无法想象，在远古时期的男性，在生产关系中其实是处于辅助地位的。 《圣剑与杯》中所反映的史实说完神话传说，我们再来谈谈《圣剑与杯》，这本书的分析依据可不是纯粹理论推导，而是有着考古的事实为依据的，其背景正是二十世纪七十年代，靠近地中海南部的著名的克里特岛。 考古学家在这里发现了大量埋藏在地下的农庄、居民区和规划整齐的城市、港口设施，大量的维纳斯雕像和手拿圣杯在做祈祷的女神雕像, 这些都是处于母系社会的有力证明。 而经过放射线同位素技术的进一步勘察，发现这里距离距离如今已经超过了7000年，正属于新石器时代初期，和我国1954年发现的半坡遗址基本同期。 克里特岛 从这个考古之中，我们可以明确的发现母系社会的如下几个特点： 第一，成员平等，没有阶级区分 这里的房子除了公用的活动场所比较大以外，其余的都是一样大小，只是根据和“老祖母”血缘关系远近而有所区分而已，并没有等级差别。 第二，财产公有 根据现场的共同使用一个烧制陶器的窑场以及公用仓库等细节能够分析出，氏族之内的财产都是公用的，甚至连墓地也是公共一致。 第三，恋爱自由，和谐相处 当时还没有婚姻一说，男女之间相处完全都凭自愿，比如男性对女性的求宿过程，男方不来或者女方不接待都无法继续，而且由于全氏族都源自一位“主母”，所以都是同一个血脉。 再加上孩子都是女方抚养，没有所谓的“婆媳矛盾”或者“妯娌之间的纠纷”，也没有关于孩子归属权的疑问，故而家庭之中的纷争和矛盾都会大量减少。 因此，母系社会中所谓女性的权力，更多的只是一种主导权而已，和后面我们要谈的私有制的产物父系氏族完全不一样，并不存在压迫和强权一说。 所以母系社会的文化乃是标准的“圣杯文化”，和平，大公无私，全氏族成员平等，和睦相处，女性只是“引导”作用，而非“统治”。 只不过随着生产力的提高和时代的发展，男性们不再甘心自己的从属地位，开始进行全方面的反抗，终于要开始“亮剑”。 母系氏族被父系氏族所取代由于男性和女性在体格，性格以及思维方式等多维度的巨大差距，所以很快男性就占得了主动的地位，历史也进入了以男性为中心的所谓“父系氏族”。 接下来男性又发展完善了一整套男人对女人 、男人对男人的统治制度 , 由家庭的男女之道，夫妇之道，父子之道推演为全社会的上下尊卑有序的君臣之道，形成了森严的仿佛是天经地义的男尊女卑，父尊子卑，父父子子，君君臣臣的等级制的父权制秩序 , 形成了“ 普天之下莫非王上 , 率土之滨莫非王臣 ” 这样大一统的绝对的毋庸置疑的父权等级制统治格局 。 其实这一大段话咱们用四个字就能概括——三纲五常。 但是这个父系社会的建立初期，绝对是充满了肮脏和鲜血，暴力和残酷。 比如代表了父系社会的游牧民族库尔甘人和闪米特人，他们摧毁了克里特为代表的母系氏族文明，从此地中海再也没有一座“手持圣杯的女神像”，取而代之的全部是手拿武器的男神雕像。 而在这背后的，则是大量死伤的平民，尤其是妇女儿童，活下来的也都作为奴隶，甚至许多库尔甘人首领墓葬遗址里面也几乎都是清一色的妇女儿童的陪葬。 残忍冷酷的商纣王 无独有偶，我国处于父系氏族初期的殷商王朝也有这种残酷的殉葬制度，而且数量更加夸张，动辄就以几百人甚至上千活人来做“祭品”，而且还是以非常残忍的方式将他们杀害，可以说充满了黑暗和血腥，像是《封神演义》中所描述的纣王的暴虐冷酷，并非只是小说家的臆想和杜撰。 因此，这父系社会取代母系社会的过程，正是“剑”无情冷酷的劈翻了“圣杯”的过程。 红尘君说所以无论是根据我国的那些上古神话传说也好，《圣杯与剑》中的史实考证也好，我们都能够看出母系社会和父系社会的一些特点。 其中母系社会和平，成员平等，族内和睦，没有阶级，但却是生产力还处于较低水准的特定现象，而作为更高生产力代表的父系社会，但在取代母系社会的初期，却充满了暴力血腥和残酷，这是一段非常黑暗的历史过程。 不过所幸的是，经过几千年时间的打磨和科技的进步，两性在物资生产过程中由于自然造物而形成的体能差异，也已随着科学技术的进步而变得无足轻重，真正的平等和谐，才具备了实现的客观条件。 相信在未来之中，将不再会有“男权”或者“女权”之分，两性之间互相配合，互相理解，才能建设一个更美好更和谐更文明的社会。 参考文献： 《圣杯与剑》 《 潜夫论》 《 楚辞·天问 》 |
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