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面对的罗钦顺的指责，王阳明当然要予以回击。他在《象山文集序》中第一句话就是：“圣人之学，心学也。”而后他接着论述道：“故吾尝断以陆氏之学，孟氏之学也。而世之议者，以其尝与晦翁之有同异，而遂诋以为禅。夫禅之说，弃人伦，遗物理，而要其归极，不可以为天下国家。苟陆氏之学而果若是也，乃所以为禅也。今禅之说与陆氏之说，其书具存，学者苟取而观之，其是非同异，当有不待于辩说者。而顾一倡群和，剿说雷同，如矮人观场，莫知悲笑之所自，岂非贵耳贱目，不得于言而勿求诸心者之过欤！夫是非同异，每起于人持胜心，便旧习而是己见，故胜心旧习之为患，贤者不免焉。”王阳明说，他认定陆九渊的学问就是孟子的观念，而社会上有些人认为陆子的观念与朱子的观念不同，所以有人诋毁陆九渊的学说来自于禅学，王阳明认为佛家的观念是不讲人伦，以此推论起来，他们不要天下与国家，如果陆子的观念也是这样，那你可以说，他的观念确实是来自于禅学，而今各种佛经和陆九渊的著作都有书留存下来，你们可以将这些书拿来放在一起比较，比较之后会发现，这种说法不正确，而今，有人随口这么一说，于是就有了一群吃瓜群众随声附和，这真是可悲。总之，王阳明坚决的维护陆氏学说，因为他的思想也是本自陆氏所来。如果象山思想在社会上站不住脚，那么他的心学也就自然没有了历史依据。故而，胡发贵在《罗钦顺评传》中总结说：“那就是借以佐证已日渐成为显学的阳明心学的异端性。因为在理论体系上，后世的心学、也包括阳明心学，都或多或少沿袭、传承了象山心学，故证成象山之学为禅学，那么在渊源上也就否定了这一理论的合理性，源既不正，其流焉能正！”罗钦顺虽然没有师承，但他坚决维护着朱子学说，并对传统的理学本体论也有着自己的独立判断。比如他曾说过：“自夫子赞《易》，始以穷理为言。理果何物也哉？盖通天地，亘古今，无非一气而已。气本一也，而一动一静，一往一来，一阖一辟，一升一降，循环无已。积微而著，由著复微，为四时之温凉寒暑，为万物之生长收藏，为斯民之日用彝伦，为人事之成败得失。千条万绪，纷纭胶葛而卒不可乱，有莫知其所以然而然，是即所谓理也。初非别有一物，依于气而立，附于气以行也。”（《困知记》卷上）罗钦顺认为，理就是气，无论时间与空间，都是气的表现，这就是他著名的气本一论。他认为天地间的一切动静和往来，都是循环往复，不管是四季的冷暖，还是万物的生长，以及人类的繁衍生息，这些千头万绪，各有各的体系，而这些体系就是理，所以理不是别的，它就是根据气得以成立，并且附着在气内，一并发生作用。罗钦顺关注理与气的关系，这缘于无论程颐和朱子，都没有把这件事解决好。比如朱熹曾说：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理便有气，流行发育万物。”（《朱子语类》）朱子在早年强调，在天地没有形成之前，就有了理，有了理，才有了天地，而有了理，才有了气，这就是著名的理有气先。但是朱子在晚年，发觉到了理在气先这个说法，会发生新的矛盾，一旦推论下去，有些事情就变得不能协调，于是他改口说：“理与气本无先后可言，但推上去，却如理在先气在后相似。”（《朱子语类》）朱子认为，理和气其实没有先后区别，那究竟是怎样的呢，他也未曾表达完整。但朱子的这个说法发生了个问题，因为不管是理在气先，还是气在理先，这都等于是把气和理分成了两件事，一旦有这样的分法，就会产生新的矛盾。而罗钦顺对此予以了解决，他把理和气合二为一，这在理学上是一大贡献，故而，曹振宇在《“理气一物”：罗钦顺对程朱哲学的“接着讲”》一文中，评价道：“中国古代思想史上的‘理、气之辩’，如果从11世纪的二程兄弟算起，延续到16世纪中叶的罗钦顺，期间经历了五百多年的漫长历程。从二程的‘理本气化’、‘理一分殊’，到朱熹的‘理本气末’、‘理先气后’，再到罗钦顺的‘理气为一’、‘理在气中’，显现出理气关系史的逻辑衍变轨迹，而贯穿于其中的，则是理本论与气本论哲学绵延数百年的争辩、诘难、冲突、融合与汇流。”由此可见，罗钦顺在理学上的主要贡献，就是坚定的维护程朱理学，因此当代学者蒙培元认为罗钦顺是明代中期“反心学第一人”（《理学的演变》）。然而罗钦顺的思想，也并不纯粹，比如丁为祥在《罗钦顺的理气、心性与儒佛之辩》一文中说：“罗钦顺是一个颇为复杂的人物，他与理学、心学和气学都有较深的瓜葛，但又是三方难以完全认可的人物。”为什么会给出这样的结论呢，丁为祥在文中继续解释道：“一方面，他是程朱理学的正宗传人，并被时人誉为‘紫阳功臣’，另一方面，他在理论上又正挡心学之锋，是陆王尤其阳明心学的主要论敌；同时，对于当时乍起未起的气学，他又是开规模、定纲维的人物。罗钦顺的这一地位，自然使他成为明代理学中牵一发而动全身的角色。”由此可知，罗钦顺在理学史上的重要价值所在。而胡发贵在《罗钦顺评传》中也给出了这样的总结：“（罗钦顺的）努力使原以理为本的程朱理学，转变为以气为本的‘新理学’，到钦顺那里，‘理学’的发展终于呈现出了新的样态，这对程朱不能不说是一次重大的‘革新’。”罗钦顺墓位于江西省泰和县上模乡油居村委桃岗村南，我是在吉安县包下了一辆出租车，在当地寻访完毕后，我让这位司机送到到泰和县继续寻找。这一天的司机是个很有个性的人，1971年生，以前是位乡干部，因为不想整天陪领导喝酒而辞了职，说自己开惯了车，做不了别的。自言所有的地里活他都会干：“以前有机肥，那时土比现在好多了，又松又软，现在的化肥让地板结，以前一个下午可以在田里摸两桶泥鳅、鳝鱼，现在土里连蚯蚓都不见。你说田地板结成什么样子了，现在的人，不想将来，当官的更不想。”我问了除了水稻，吉安还有什么经济作物，他想了半天，才说，有一种桔子，然后就没有了下文。在吉安县访完文天祥纪念馆，来到泰和县上模乡寻访罗钦顺墓。一进入上模乡范围内，我就提醒司机不要到了镇上再打听桃岗村，因为很可能我们要找的村落就在前往镇中心的途中。路过一个小店时，司机下去打问后回来说：“还是你有经验。”于是倒退回一小段路，换入另一条村道，来到桃岗村后，向村中的人问起，可是村民们都表示知道村里有个古墓，但具体在什么位置，还真没有人能说得清楚。想了想，看样子这个小村落是找不到知情的人了，桃岗村归油居村委管辖，于是向村民请教油居村委如何前行，得到指示后，谢过指路人，上车继续前行。司机正在开车时，一位村民又叫住了我们，说可否稍带一人，因为他也是去油居村委，我们说可以。一位背着大行李的妇女缓缓地行了出来，原来就是她要去村委，因为语言不通，我只好示意她上车，司机有所担心，再三确认她是否和我们去同一个地方，问她是否认识路，但是这位妇女什么也不说，只是点头。司机无奈，只好开车，大概行了六公里，她忽然开口说到了。该村路边也是一个小店，店前几位村民正在闲话，其中一人身穿西装，极为正式，看样子是位干部，他听到我们的问话，说知道这个墓，确实是属于村里管辖，以前还去过那里，但现在村里修路，走不过去，必须要绕上好几公里，才能到那个地方。闻其所言，令我颇为高兴，看样子还真是位知情人士，马上请问他是否可以带路，他正式地问了我们是否能够把他送回来，并且一定是送到现在说话的地方，我们说当然，其实我心里计划着还要适当给他一些酬劳，但是看着他的装扮和说话的神态，当着其他村民这么说，可能会让他觉得没面子，于是没有说出口，打算回来时直接付给他。 
来到了这个院落找带路人 原来这人是村里会计，大概也是出于安全考虑，他和另外一位村民一起上了车。经他的指引，车子开到一户民居前，他让车停了下来，下车到屋内喊了一位妇女出来，称他也十几年没有来过罗钦顺墓了，因此也记不清楚具体的方位，但他还记得，住在这里的这家人距离罗钦顺墓是最近者，因为男人不在家，所以喊了这家的妇女出来，让这位妇女来带路。说实话，以我的寻访经验，最怕的就是只有妇女可以打问，因为她们会真诚的告诉你一个极其意外的答案，在她们的理解中，很多概念和我们平常说的概念完全不一样。果然，这位妇女也是如此。
会计以及带路的妇女 
我脸上划出的血痕对他们而言没什么反应 会计让她来给我们带路，说了一句要走近道，不要绕远路。于是这位妇女点了点头，带着我们进入了一片茂密而荆棘丛生的小树林，且脚下根本就没有路，走了不到十米，我就意识到这里根本就没有路，而是一片野生了各种植物的荒地，而植物之茂盛远超我的想象，很快，我的裤子和衣袖就被野枣树上的刺划出了小洞，我开始庆幸自己无论天气多热，从来不穿短裤，否则真难以想象如何穿过这片野树林。然而，我的得意没过多久，就给我来了一个狠狠的教训：当前面的带路者用手托起某些酸枣枝的枝条时，却忘记了身后还有人，他轻易的一放手，那个枝条反弹回来，我瞬间感到脸上火辣辣地痛，用手一摸，果真出了血，这个结果众人都未料到，好在我的包内还有创口帖，于是立即拿出，用纸巾略微沾沾了血，而后就贴上去了几块。
长满了荒草 血还是能够微微的渗出，我知道这个伤口不浅，说不定真的破了相，但转念思之，到了这把年纪，在乎这些好像也没有太大的意义了，于是就跟众人说，继续前行。在这个过程中，那位带路的妇女面对此况，竟然一句安慰话都没有，看来这种事，对她已经司空见惯。她边走边跟那位会计拉着家常，似乎刚才发生的那一幕严重事件，在她眼中完全不存在。
文保牌制作的有些粗糙 
上面的文字完全辨识不出 一路荆棘，总算穿过这片野树林，来到了一个小院前，而小院的门前一条小路赫然摆在眼前，这条小路贴着院墙，穿出树林而去。我摸着火辣辣的脸问那位妇女，为什么有路不走，而要这样穿过树林。妇女说：“你们要我走近道呀，这样是直着走过来的，近呀。”好吧，看来是我的错，看在带路的份上，我没有发一句怨言。
墓在一个院落之内 
石像生都没了头 
地上铺上了砖 小院之内就是罗钦顺墓以及神兽，它们虽被围墙围住，表明保护范围，但明显很久没有人来过，杂草丛生，墓边有江西省人民政府所立保护标牌。同来的司机看完后说：“还是省级文物保护单位呢，怎么就荒成这样了。市里、镇上都不理吗？”会计和带路的妇女笑起来，会计称此墓上世纪九十年代还修过，后来就不知道了，但墓碑虽在，碑上文字却全褪色了，只剩下几块空白在碑上。墓前、后和台阶上野草极高，保护范围倒不小，四四方方一个院落，几对神兽及翁仲分立两边，虽然全部都被砸烂过，但确实是老东西，奇怪的是，院中虽然杂草极高，但地上的方砖却是非常干净，台阶上也无任何祭拜过的痕迹。
到另一侧探寻 
身首分离 拍完照片后沿小路回到刚才下车的地方，我心里向这位妇女高呼万岁，她终于没有带我再穿一次野树林。上车前我向这位妇女表示感谢，这时另外一位村民回来了，见到会计立刻亲热的上来聊天，可见这位会计在当地人缘极好。这位村民告诉我，罗钦顺到现在还有好多后人，每年也来扫墓，但停留的时间并不会太长。
这里还隐藏着一只 有意思的是，我在这里还看到一户村居，院墙外的对联居然是：“宽带传情情系万里，天翼送福福满人间”，我少见多怪的指给他们看，他们瞟了一眼，说：“哦，那是天翼送的，家家都有。”
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