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浅议人心 窦 旭 民 人心，依其字面解释，当然就是指人的心脏了；人心都是肉长的，一般位于人体胸腔中部偏左上方。生理上的人心大都如此，而潜藏在这个桃形肉体之中的“心底”却是大不相同。 人称“一代直声”、“中国最后一个大儒”的桂林人氏梁漱溟，对于人心的定义是“人之所以为人，独在此心，不其然乎”。按照他的观点，“说人，必于心见之；说心，必于人见之。人与心，心与人，总若离开不得”。 是的，人心并非一般物体可以概括，亦不可依形体论定。真正意义上的人心，离开了人的活动及生活，则无以显见。由于人是生活在社会群体之中，离开群体，个人则难以生存，故而在社会生活中各人具有各人的心理状态，各人具有各人的心理情绪。 宋代叶梦得在《避暑录话》里写到“所谓人心者，喜怒哀乐之已发者也”；北齐颜之推在《颜氏家训·音辞》指出：“人心有所去取，去取谓之好恶。”这些观点大致说明了真正人心的实质和特点。 通俗地讲，人心也就是人思想的器官和思想、感情等等的表现，如常说的心思、心情、谈心、交心、爱心、恨心、一心一意、半心半意……。 我十分欣赏那些善良而温和的人们，因为他们具有一颗爱心；我非常羡慕那些稳重而沉着的人们，因为他们具有一颗静心。我十分讨厌那些贪婪而卑劣的坏人，因为他们暗藏一颗贪心；我非常鄙视那些奸诈而虚伪的小人，因为他们暗藏一颗贼心。还有那些胸藏的恶心、歹心、祸心……，更是令我厌恶。 我认为，一个人最重要的是修心养性。人心不是天生养成的，也不是一成不变的，是可以通过自我修养或者学习改造而逐步成熟的。就拿“喜动”和“好静”来说，这是人们最基本的两个不同的心理反应，而“人心的基本特征要在其能静（冷静）”，静中益思维，静中有成功。动则容易迷乱人心，动中易冲动，动中多漏洞。然而，这些只是限于思维、决策阶段，如果经过这个阶段之后做出了正确的决定，那就应该在实际行动上“闻风而动”，静之后的动，才是我们的工作追求。人是“要动的，原无取乎静，然静却从动中发展而来；所谓冷静不外是行动前的犹豫之延长”（梁漱溟语）。 另外，应该看到：人心坚强却又脆弱，时恒韧而反复无常。有可能对于幸福生活不可遏止地向往，或许是对于丑陋罪恶无以复加地憎恨，还有那贪婪、暴虐、偏执而疯狂的胆大妄为，所以必须高擎法律利剑，时时警怵，震慑那些欲欲而动的“人心”。 众所周知，人心即是民心，“得民心者得天下”；人心不仅随着世道走，而且人心能够改变世道，古今中外的历史变迁，千百年来的“朝代更换”，无不有力地证实了这点。 现时社会，必须依法治国；而这世道人心，总成人间，便就该是法律之其然而又所以然了。简单些说，就是法律应是照耀人心的一面镜子，以法律判断是非、鉴别公道。法律保护的是善心、好心和爱心，惩罚的是恶心、坏心和歹心。那么，法律所维护的当然就是世道公平正义，要消除的理应是世道凶险不公，这种将理性和情感牵连一体的功能作用，肯定符合人民群众的心理祈求，当然也就满足了广大民众的基本夙愿。 二零零九年九月二十九日 |
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