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作者：杨本枢 （系传下）原文： 《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。 若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。 二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。 柔之为道，不利远者；其要无咎。其用柔中也。 三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？ 解读： 这是第九章的内容，主要解释六爻的具体作用。 《系传》开篇承接上章的叙述手法，以“易经这本书啊”作为解释六爻的铺垫句子，引出来六爻在一个卦中到底是个什么东东。 “原始要终，以为质也。”质是本质，是抛去各种修饰性的内容之后的易经，从乾坤两卦开始到既济、未济两卦的结束，始终秉持着易经的大道至简思想，易经的简易、不易、变易思想。现在，社会上有许多人打着易经的旗号，给人算命，看风水，甚至是生病了也来算一卦，其实，这些江湖术士无非是打着易经的旗号赚取钱财而已。清水出芙蓉，天然去雕饰。脱掉神秘的面纱欣赏美丽的酮体，这就是易经，其本质是让人们遵循各种规律和发展趋势来为人处世，要求人们不要过于机械地生活，要学会灵活的思维方式和变通的行事方法。易经具有预测功能，这一点毋庸置疑，我们可以充分地利用易经的预测功能，巧妙地避开生活中的困难，使生活尽可能的顺利，少一些磨难。 《系传》认为，初爻难知，上爻易知，因为初爻是一卦的起始部分，还处于被遮盖或者刚萌芽状态，冰山一角都没有露出来呢，这样的神秘境况很难预测。到了上爻，整个卦的状况都出来了，好比一个全景图清晰的展现在人们眼前，当然是易知啦。如此一来，初爻的爻辞只能是猜测着拟定，上爻的爻辞可就是一槌定音了，叫着稳准狠。 《系传》认为，辨别是非真伪，获得体会感受非中爻莫属。中爻是指从二到五4个爻位，这4个爻位具有不同的功效，二与四同功而异位，三与五同功而异位，为何呢？二和四都是阴位，三和五都是阳位，都具有同样的性质，所以是同功。这里有个疑问，都是阴位或阳位为何还称之为异位呢？因为二多誉，四多惧；三多凶，四多功。二爻处于下卦的中爻，是典型的大臣之位，有上下两爻保护着，处于天时地利人和的环境，因此，二爻获得的赞誉通常比较多。四爻处于上卦的初爻，又和君王相邻，整天是战战兢兢，提心吊胆，因此，才会多惧。 三和五都是阳位，三爻处于下卦的顶部，处于上不着天下不落地的困境，上还没有到达上卦，下又即将脱离下卦，那叫一个艰难，不是凶还是什么。五就不同啦，五处于上卦的中爻，是典型的君王之位，能够称王称霸的都是战功赫赫之人，所以说，五多功。 一卦六爻中，二爻四爻是阴爻就是名正言顺，三爻五爻是阳爻就是名正言顺，反之，就是名不正言不顺。一般而言，六二爻和九五爻就是中正之位。再啰嗦一句，一卦六爻的名正言顺就是初九爻、六二爻、九三爻、六四爻、九五爻、上六爻。64卦中只有既济卦是六爻全部名正言顺。其它63卦总有几个爻不名正言顺。例如，九三变成六三，六四变成九四，等等。 |
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