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师兄好，我的父母对我很好，可他们对我好的方式，我自己不是太喜欢，我觉得那不是我需要的，比如我内心是不太想结婚的，但父母总是勉强我，我觉得我结婚就是为了满我父母心愿而已，而且父母并不认同我学佛和素食，请问我该怎么做？ 在这种情况下，父母能被我引导或教育吗，就像小时候他们教我们一样去引导他们，这样可行吗？ 答： 永远都不要有这种，把谁开导明白，或者教育谁的心，永远别存这种心，知道不？不跟任何人说话干啥，都是随缘做，有这个缘了就做点，没这个缘了，自由自在，不要管人，时机不到你去乱管，那叫自找麻烦，好心办坏事，自讨苦吃，没事找事。 永远不要攀缘，想教育谁谁什么的，都不要有，要随缘量力的做，把教育引导这种心，都要死掉，死的干干净净的，为什么呢？因为外面，实无众生可渡，我们没有渡谁，也没有谁需要我们渡，不要把自己放在一个很高位置上，以为自己在渡谁谁，帮谁谁，这都是执相，执着，只要是执着，那就会产生苦，因为不论是谁，你要是渡不了人，你自己难不难过，痛不痛苦？ 换句话说，你说父母对你好，但是对你好的方式你不太喜欢，你觉得不需要，对吧，可那是他们认为在真正的对你好呀，你不喜欢，是觉得被父母的爱绑架了。 可是您存心的“引导”或“教育“是在干什么，是不就是您以为的在对父母好？那么父母当然也很难理解啊，大家都自以为在对对方好，实际上呢，就是大家在互相绑架，你要这样做，你该那样做，孩子你要这样那样，吃那个吃这个，爸妈你要这样那样…… 对不对，大家都是很执着，以为自己在对对方好，其实，我们却从没有考虑过对方真正的需要什么，是不是，为什么我们不能尊重对方，让对方生欢喜心，不要互相勉强呢？ 即便我们说的一些东西是对的，也要恒顺众生，让人生欢喜心，人家才好接受啊，换了我们不也是一样吗？现在我跟你要求道德绑架，要你做圣人，站着不对坐着不对，就拿本被很多人吐槽的弟子规来说，弟子需要做的东西而已，你能做到吗？你做不到我还绑架你，天天盯着你这不对那不对，你什么感觉？ 对吧，所以很多东西是好的，这不错，但这是人心向往的方向，但我们要更加尊重现实，建立在尊重现实的基础上，建立在别人的认知还停留在目前的真实状况上，去尊重人家的现状，莫勉强，不强涉因果，应机给予，看孔着楔，因病予药……这样才是对人好，至于绑架，勉强，厌恶，别人没有听我的便生烦恼，感觉痛苦，或者觉得委屈诸如此类的，通通是自己我执太重，太把自己当回事，执相而求招感来的因果。 不知道外面实无众生可渡，更不知道自己这么做遭受的种种苦报，如众生的白眼，轻蔑，反驳，其实正是这些“菩萨“们，在用真实的说法渡他，启发他，想要让他觉悟到，尊重因缘，莫勉强，懂得实无众生可渡的真理呀。 渡人要观机逗教，人适合什么方法才能用什么方法，自己不知道方法的时候，就是自己没这个能力，直下承当自己本事不够莫勉强，尊重与恒顺，和人结善缘就可以了，这就有智慧了。 要离了现实谈梦想，虚高，被人讽刺的满口仁义道德，实则内心肮脏五毒俱全的情况就必定会出现，也必定是真实的，真正说到做到的人，必定特别通达这整个过程，绝对不会用绑架人的方式，或者用只会夸夸其谈的方式来渡人，这都是乱来，存心都是让别人认可，满足自己的“渡人”之心，而不是尊重别人。 但是只谈现实，不谈梦想，没有清晰的未来成长方向，那就会难以进步，所以两者是缺一不可，但在任何时候，都是现实在眼前，而梦想在后面，从现实开始一步步做起，这个才叫踏实，不从现实，不从脚底下，眼见处踏踏实实做起，天天想那些虚高的，这都是好高骛远，有口无心，缺乏真修实证。 所以我们自己的结婚不要为了满足任何人，其他任何事情都是一样，不要说为了满足别人，很多好事如果是为了别人，那就是执相做功德，假如这个心被人知道了，这个感恩心就会很打折扣了，人需要你为吗？如果这样的话，算了吧，我就不要你为我了，你体会下这个心理状态，业力的互相欠是很令人难受的，我们学佛了，知道因果不空，欠了业债，来生后世，总没有不还的道理。 所以我们结婚不能是为了满父母愿，而是你要建立在自己身上，自己因缘上的需要，自己年龄到了，不结婚以后会很孤独，年老了没人照顾，有个病了痛了没人管你，等等好多事情，所以觉得还有个伴好，你这样想，你才肯好好的用心来经营你的婚姻，给它浇灌善缘，你要是为了父母……那情况就难说了，万一未来你跟丈夫不和了，你脱口而出，就给丈夫来个：我根本对你没感情，我和你结婚就是为了满我父母愿而已。你看这个话多毒，多伤人心啊，为了您的满父母愿，你就把你们的婚姻这样草率对付了？你自己是“满愿”了，可这不就是在坑害人吗，大家又成一家人了，你存这种不正确的心在处理婚姻，家庭铁定是要出问题的，对方不好你想好，那也是做梦啊。 或者你勉勉强强结婚了，将来你没过好日子，父母劝你，你们吵架了，你就说：我结婚还不是为了你们如何如何如何…… 你看这样说话，你父母难不难过，会不会伤心，他们希望你结婚是，希望你能过的好，担心你独自在尘世飘零无依，这样年纪大了以后难办，希望你过的好这才是目的，你却说你是为了他们结的婚，好像是在为他们好一样，这样错会父母心意这是多么颠倒啊。 所以不可以这样想，要建立在自己身上去做，善巧方便的和父母去沟通，争取这个理解，但心里面绝对不要有这种，尽量满足父母的愿，或者是教育父母，绝对不要有这种心，这种心是非常不好的。 问： 可我还有个问题，马上就到年关了，我有点不想回家去面对不理解我的父母，觉得很难解释，可是如果不回家，很多师兄又说要回去看看父母，表示孝顺，我该怎么办？ 那你父母老是让你结婚，这咋办呢？我给你打个比方，比如说现在有人来问你借钱，或者说讨债，那现在咱们没钱呐，没钱怎么办呢，只好先躲躲，这也不是不可以，是个这个思路，因为回去面对，你也还不了账，解释来解释去也无非就是空口白话……所以只要让父母知道你的心意，如果你暂时不回去，存心是希望父母可以理解你，这也是种善巧方便，但解决不了究竟问题。 在一般情况下通情达理的父母，也不会老逼迫你去结婚，大人到年了没见你回来，也是想看看你了，我不知你的家庭状况怎样，也不了解你的父母，所以你要结合自己情况做，然而问题重点在于你自己心里过不了这一关，就是父母不提，你也会觉得难受，这就算了，你回不回家都一个样，都舒服不到哪，一个人在外面，孤独，想家，会哭，可回到家里多半又是压抑，难过，无颜面对江东父老，或轻则拌嘴，重则吵架什么的都可能发生。 所以问题的重点，是要直下承当，没有遇上那个人，那就没有遇上了，这是不能勉强的事，因为自己不愿改变，所以不论是想要就上，还是不愿就下，都需要有承当这种结果的觉悟才对，承当的范围，就包括了被孝道思想带来的心理背负，以及其他的任何背负都一样，如果你了知了背负也无用，那么这就是放下的充分理由。 如果真的承当了，放下了，那么不论你回不回家都可以的，如果内心不肯承当现状，放不下很多背负，你回不回家大概都会挺难过的。 世上有太多东西我们背负着也无用，徒然让心灵沉重，不如尊重这一事实，让此心无挂碍，远离颠倒梦想……然后是究竟涅槃，重生，就这样从许多绑架和背负中涅槃，重生。 然后，你就会做出最适合的选择。 另外关于这个孝文化你也应该知道，其实孝不孝顺，不要单纯的去理解为能不能满父母愿为孝顺，孝顺的概念是很大，比如说有的父母，他期望孩子去外面做一个报效国家的人，就像那个古代的那种杨家将，或者是孟母这一类贤女，他希望孩子成为一个大材的，是吧？如果儿子，只有这种愚孝，没有那种大孝，那么父母反而还会打他，真的反而会打他。国家大事，你不去做，黎民百姓，你不去救，我生你养你是要把你培养成人才，让你去做的，你长大了，还天天缠在我身边儿干啥呢？他说不定就反而把这类孩子给赶出去了，这个时候孩子去做真正这种担负国家黎民的这种事情，才是真正的孝顺父母。 你再回到父母身边，这样那样，其实恰恰就不是孝顺父母了，但这时候，父母如果尊重孩子，哎呀，我这孩子他真不是这块料，算了吧，他喜欢在家这样那样的，以为是孝顺，算了，那就尊重他，这也是爱孩子，也是父母的一种智慧。你像三国时期有一个叫徐庶的，他就是这样的，他本来准备效忠这个刘备的，结果呢，曹操把他的母亲绑架到宫殿里面，因为徐庶这个人很孝顺，曹操把他母亲绑住之后呢，就想让徐庶过来替曹操效力，就是让徐庶背叛刘备，那么这个徐庶就很孝顺呀。 因为他很孝顺，所以就离开了刘备，去投奔了曹操，结果徐庶的母亲啊，就当场撞死在台阶上。如果我没记错的话，徐庶的母亲当场就撞死了，为什么要撞死呢？理由你一个这么有智慧，这么有大才的栋梁之才，你不去辅佐刘使君，是吧？你居然来辅佐一个奸臣，反贼，这样你对得起国家圣贤对你的教育吗？她认为徐庶千里迢迢来跑回这个宫殿来救他母亲啊，她认为这是大不孝，当场就死给他儿子看了。 然后徐庶因为这个事情很惭愧，自己在大节与小节之间没有弄清楚，终身无言啊，他自己觉得很没有脸面，没有脸面去再做这个事情了，所以说终身就没有，就没有再去刘备的营地里，在曹操那边呢，也没有做出很大的这种功业。所以说孝和孝顺这个词，不要简单地拘泥在脑袋里面，成为一种绑架和互相绑架，这样是非常痛苦而且不对的，知道不？我们要知道正确的方向，知道自己是来干啥的，超越这种孝，你所以为的这种小孝，来实现一个更健康的孝，更大处的孝，更智慧的孝，让彼此真正能够互相理解和觉悟的，这样的孝，才叫做真孝，包括出家人的孝啊，为了更大处的众生觉悟，所以毅然选择放下了小处，也是一样的。 我以前看过一位堪布讲的故事，说在西藏，有很多出家人的老妈妈，见到出家的孩子回来了，都会严厉的呵斥他，留恋俗情，放下众生和佛法来回家什么的，非常不好，他们的老妈妈就把他赶走了，要他们去修行，到外面走动，去做他们该做的事，修行解脱，弘法利生，一点都不欢喜他回来家里这样那样的，我的印象非常深刻，深赞这类老妈妈的眼界与见地，真是为国为民为众生的大菩萨心肠呀。 现在有部分这种学佛学传统文化的人，自以为的孝都是啥呢，自己没事儿干了，那个国家大事，我是没本事了，利益众生，我也没办法，是不是？我也没啥能耐了，也懒得修行，找一个伺候父母，这样的名义，来回到家，天天啥也不干，就只管“照顾”父母，围拢在父母脚下，但自己年纪也很大了，成年人了，对外面是一点担当没有，或者是担当不起来，我们这儿真有这样的人。他的简介就是，因为父母年纪大了，所以说我选择回家照顾父母，我没有钱，一月就1000多块钱，低保金，为什么不去工作？因为我要回家照顾父母，这就是一点儿都不肯面对自己的真实和无力，借孝顺父母之名，来遮掩自己的真实和无力。 如果真是愿意承认，哎呀，咱也没有啥本事是吧，没有啥能耐，如实地真实地面对自己，我就在家打个工，孝养好父母就行了，这也不错。但是整一个为了孝顺父母的借口就不去工作，不去做事，这种心态就非常不对了。父母的存在是为了缓解你的尴尬，而不是说你在孝顺父母了，父母的存在，遮掩了你的懦弱和无能，给你提供了一个遮风挡雨的港湾，哪里是你在孝顺父母呀？ 父母需要你孝顺吗？不，父母需要你结婚成家，需要你有一个可以顾住自己的事业，过的安稳，需要你有一个健康的身体和人格，需要让父母欣赏你，而不是让父母可怜你，这才是孝顺，是不是？ 所以我们人一定要真实，要面对自己真正的内心，知道自己的状况，如实面对自己，不可以遮掩，自欺欺人，只要安住当下，安住在自己的真实状况里，这样的人就非常不错，就是修行心了，就是修行人了。咱也没有啥大本事是吧？条件呢也不好，身体也很差，哎呀，就在家里面种个地，打打零工，孝顺父母，种点儿东西，这个心态就非常好，这才叫一个修行的心态，如实面对自己真实的心态，反之我刚才说的上面那种就不是。 好，我略微讲了一下孝，希望能对你有所启发，另外我也由衷祝福你，无论有没有遇上良缘，都可以快乐自在，不再为这些事情烦恼，祝福你。 |
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