古禄命法与子平的论命思维八字命理,从古到今经历了很大的变化,元朝是一个重要的分水岭,前后比较可以说是面目全非。 唐宋以前是纳音三命法,流传于庙堂士大夫或者高道间;宋崖山之变,元人主政,文化断层,导致八字法完全一变。 元朝之后八字学渐渐以子平术为宗,相对于宋前,完全是古今大变。 可以说,纳音古法三命术基本已经失流,或者说即使尚有流传也与宋前差异极大。 纳音古法与八字是完全不同的两种思维,如果把八字看作一种干支构架的命理模型,古禄命法与子平八字就是两种完全不同的模型解读。 用风水来打个比方,古法是从远方来龙之气开始,依次分析去脉、穴位和远方朝案;而子平八字直接奔着穴位去。 察根与探花: 古籍常常将八字比喻为一株花,年为根,月为苗,日为花,时为实。 古人观察事物的方法非常高妙合理,总结为两点:1、察微;2、寻根。 “一叶落而知秋”,这叫见微知著; “观乎先兆,见乎未萌”,这是察其根源。 因此古禄命法的论命理论就是探其根源,穷根可以知苗,观苗足以探花,见花然后知实。
古禄命法高屋建瓴,先抓住总纲,再铺开来,一步步分析细节。 子平八字舍本逐末,单刀直入,直接从开出的花分析一个人的全貌。 明显,前者难度高,需要的悟性高,下的功夫大,但准确。而且直接上乘传统术数中的阴阳二气,更能登堂入室,成为大家。 后者,舍去纳音、真五行、阴阳二气,而从死板的五行、日干来论命,简单易学,上手快,但论命准确度大大下降了。 古法论命: 因为古法重视根本和阴阳二气,从整体着眼,所以有很多子平舍弃的“论命法宝”, 比如干支一体的纳音,多以地支命元来取的神煞; 古五行从阴阳而来,古法更重视阴阳二气的领悟和运用; 古法还重视天干化合真五行,地支三合、六合,以及三方会局等。 论命思想上,三命一体,从无取有,向实寻虚,都是非常智慧先进的理论。 古法三命: 古之论命,分三元,定三限,以验根基之厚薄,并结合大运小运和流年,以定吉凶,这跟现在盲派的四限之说不同。 古法又称为三命古法就是因为三元 比如: 丁 辛 丙 庚 巳 亥 戌 寅 三元: 以年为四柱之根,三元,即禄命身。 天干主禄,地支为命,纳音为身。 丁为天元为禄主,巳为地元为命主,纳音土为人元,为身主。 三限: 年为统筹,月日时为三限,配合太岁流年、大小二运论吉凶。 月为初限,管青少年,日为中限,管中年,以时为末限,管晚年。 古法出现25年,中限25年,末限50年,管至命中终。这点随着时代变迁可以重新划分。 子平割裂: 子平格局法,以日干为命主,配合月令透出取用成格,这是截取日柱、月柱为一个系统;论局,是以日干为命,配合时柱,这是截取日柱、月柱为一个系统。 子平系统是割裂的,分散的,古禄命法的系统是完整的、全局的、系统的。 并且子平八字以十神模拟社会人伦,实际上一种简化的天星法论命,以天干论财官禄准确,若是论人伦祸福吉凶,还是差强人意,非常勉强,完全不如古法的地支命、纳音身准确合理。 从上面可以说古禄命法的论命框架非常合理与完整,我们需要重新审视大行其道的子平八字体系了。 以前民间命理师傅以子平论命准确,是在掌握古法框架的基础上,配合出神入化的干支五行象法,才能铁口直断的。有的盲人还熟练使用纳音、神煞,还有难得一见的星平合参,这才补足了现代子平的缺陷。 相较而言,真要学习掌握命理学,还是要学习古禄命法。 古禄命法:古法与子平的论命思维 搜索 复制 |
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