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让你移不开眼的，是视频中的小仙女，是瘦弱小巧下的力大无比有点爷，是“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意生活，是“空山不见人，但闻人语响”的空寂，是“空山新雨后”云雾缭绕下的青山、菜地、树木，是沾满泥巴刚刚用力拔出的生姜、香菇、花生、豆子，是青砖瓦房草屋八九间，是老式炉子、泥巴砌成的灶台散发出的“依依墟里烟”； 是嘎吱嘎吱的木门，是哒哒哒的缝纫机，是猫猫、狗狗、羊、鸟、鹅的声音混成的大自然的曲子，是一寸一寸的泥土，是一棵一棵的竹子，是纤弱又宽厚的肩膀，是经历丰富的双手，还是你内心被击中的田园梦……最终化成那份踩在土地上的踏实，双手创造生活的充实。 是否感受到了“绿树村边合，青山郭外斜”，是否有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的冲动。“羁鸟恋旧林”，时光变迁，沧海桑田，我们心里依然渴望回归田园、与世无争，三杯两盏淡茶，麦黍稷相伴，布衣生活，应该源于我们一直站在华夏大地上吧，我们的祖先茹毛饮血，而那遥远的最初的，农业时代的岁月静美来自《诗经》，来自我们的前人，那种孔子曰“思无邪”，含着质朴、古典、美好的传承。 《诗经》305篇，《十五国风》就有160篇，来自民间，来自草根，反应的是当时的民风，当时百姓在干什么，他们的日常生活，思想情感，《雅》的一部分也是写劳动人民的生活。最贴近地面的百姓是任何朝代的根基，高手来自民间，艺术源于生活，说到诗，我想没有任何一个阶段的诗词歌赋能够超越和取代《诗经》。 读诗经，就是站在大地上，徜徉在田野里，立于水边，行走于菜地、树林、群山，摘着菜，摸着麦子，饮着泉水，遇山歌山，遇水吟水，有事说事，有情达情，冲满了对一草一木、虫鱼鸟兽的敬畏。 “十亩之间兮，桑者闲闲兮”，“采采芣苢，薄言采之”，一副桑园夕归图，愉快劳作的景象；“关关雎鸠，在河之洲”，“参差荇菜，左右流之”，“参差荇菜，左右采之”，“参差荇菜，左右芼之” 一副关关和鸣、植物丛生充满乡土气息的画面； “采采苍耳，不盈顷筐”，“绵绵葛藟，在河之浒”……诗经中包含太多的花草树木，河流山川，而先民们用这些传情达意、情绪疏泄、理解生死，“一切物语，皆情语”，这是大自然的、田园的智慧，简单清淡的欢愉。 有句话，哪有什么岁月静好，是有人替你负重前行。在李子柒惊艳的视频背后，必定是负重前行的。从豆子播种到成熟，再分拣出来，到制作成酱，这是一个从耕耘到收获的过程，有喜悦，肯定也有汗水，有热爱，肯定也有坚持。一份一份山里种出来、烧出来的美味佳肴，经过了多少次的采摘，照料，调配、蒸煮，才有成品。 陶渊明归隐之初，种的豆子都是稀稀拉拉，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，每天“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“道狭草木长，夕露沾我衣”，不可以说不辛苦，但是这种和日月共起居，和草木共呼吸，夕露打湿衣衫，吸收天地之精华，造就了中国田园诗派的开山鼻祖。而我们的田园诗人享受这种负重，大自然不负你，陶渊明不断开荒，不日则“方宅十余亩”，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”了。种田采菊，吟诗饮酒，多么清单欢乐，人生不过是陶渊明的几杯酒，为什么不尽量折腾成自己想要的样子。 陶潜热爱田园，曾经数次进出仕途，也曾贫困潦倒，但仍然决定回归到旷野草木中；孟浩然，一生布衣隐居山中，但他是唐代田园第一诗人，很多孩子牙牙学语的时候就会背诵“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”；王维热爱田园，40岁后便过着半官半隐的生活； 林逋隐居孤山时，有梅妻鹤子作伴足以，每日卖出一定量的梅花维持每日所需；苏东坡一直有着田园的灵魂，在人生低谷时，开荒种菜，创作菜品，钻研便宜的肉，在西湖的改造上，是田园大师，水利专家。沉浮半生后，在和朋友相聚野炊，烹饪着翡翠般鲜蔬，有感而发“人间有味是清欢”。每个人心中都有一个田园梦，愿我们凭借一点点热爱，去过丰盈的生活。 看过视频，总浮现出小时候的场景，下水抓鱼，下地割麦子，上山抓蝎子，学校放假，穿过一片小树林步行回家，菜园子里总是很热闹的，躺着各种蔬菜，田野里一望无垠，时而是绿油油，时而金灿灿，想《诗经》“彼黍离离，彼稷之苗”，“彼黍离离，彼稷之穗”，走过高粱田，黍子地，紧接着有感而发“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，不得不叹服这天地间、田地里滋养出的先民智慧。 而现在，田地越来越少，越来越多的乡民不再种田时，自己种出的无公害的玉米、瓜果蔬菜，自己养的鸡鸭，乡下的土鸡蛋，又是那么弥足珍贵。 冰心说“我自己是凡人，我只求凡人的幸福”，我们都是宇宙的孩子，我们既理想又现实地活着，我们既俗也雅地生活着，我们的生活既有“苟且”，也有诗和远方，生活是最尊贵的工作，人间无限事，我们都有所爱之事。 |
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