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答：一即一切，一切即一，这正是“太极”概念。 何谓太极？天地之始，谓之无极，其动，则阴阳生，谓之太极。拳论谓之“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也，动之则分，静之则合”。 此论，可谓拳名“太极”之本。无极谓“一”，太极谓“二”；所谓“二”，依然是“一”的阴阳变化，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物。行拳过程，自起势始，即一而再、再而三、三生万相也；至势末收，则是三归二、二归一、一归无也，可谓复归于朴。 由此亦见，太极拳是以有形演无形，其根本非徒练手足，实则以肢体语言呼唤、或导引先天之气能，故，拳论中阐“气”颇多。无论养生乃至技击，皆此无形之气能量为则。 肢体语言的有形，即拳的相。拳相的变化或表现，则如陈鑫诀所言，千变万化由我运，下体两足定根基。依个人多年苦习之体会，浑元桩即拳式之母式，在其基础上，通过腰裆的虚实变化，演变了太极诸势。 如图所示： 一，浑元桩式：此桩无虚实变化，谓其“一”。 二，通过腰的左右运转，下肢虚实左右变化，因一动无有不动，手位随之运化，可变换为揽扎衣、云手、单鞭、降龙等式的势 三，通过腰裆的运转，虚实大幅调整，手足虚实共同变化，即晾翅、下势、雀地龙、盘古托天等势 四，通过腰裆的作用，实现前后虚实的变化，即可变为进连环、太极捶、六封四闭、护心捶、指裆、探海、推山填海、肘下捶、倒卷帘、上步拜斗、白猿献果等势。 从以上看，所谓千变万化由我运，下体两足定根基，是言之确确。 实现诸般变化，必须做到诸处放松，尤其要做到松腰活裆。抓住这个基本点，两仪四象随腰裆前后、左右、上下、里外进行开合，即是太极拳外形的各种表现，即常见之招式。招式的不同，体现了一动无有不动的合中之开；而一静无有不静，则体现了开中之合。 一个浑元式可以变化各种拳相，非独太极拳，所有拳最终皆是如此，因而说一即一切，不分内外隐显。 拳之诸式，千变万化，难尽其述，诸拳皆是；归其根本，无非一个浑元式而已，因而说一切即一。 劲力的变化乃至拳种之不同，皆循此理。 反复重复这些变化的过程，叫练拳或用功。而强调某一变化特点或规律，即叫某某拳了。正如鲁迅所说，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 |
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