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提起孔子，很多人会立刻想到《论语》，而对《孔子家语》，却知之者甚少。造成这种状况，可能有两大原因： 俎豆礼容：孔子五六岁的时候常喜欢摆上俎豆等祭祀用品，模仿祭祀的礼仪。 一是，《论语》篇幅短小，语言精练，内容丰富，集中体现了孔子的思想；而《孔子家语》则相对内容驳杂，篇幅庞大，字数远远超过《论语》。 二是，《论语》作为儒家的经典著作，是由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，历来对此意见比较统一，虽然也有人对其版本有不同的意见，但无大的分歧；而《孔子家语》的真伪则遭遇较大质疑，甚至一度被认定是伪书，影响了它的流传。 职司委吏：孔子成年后，曾做过季孙大夫家的委吏（管理仓库的小官），称量算数都很公正。 无可否认，学习研究孔子的基本思想，当以《论语》为最可信赖的材料。但若要全面了解孔子的人生事迹及其学说，感悟一位圣人的立体生命形态，则不可不读《孔子家语》。 《孔子家语》，又名《孔氏家语》或者《家语》，是记述孔子生平和思想的著作，采用对话体的形式，记录了孔子与弟子及其他人的对话问答和言谈行事，比《论语》的记载更为详尽具体。 命名荣贶：孔子二十岁生了儿子，鲁昭公赐给他一条鲤鱼，孔子给儿子取名孔鲤。 《孔子家语》在很长的历史阶段被疑为伪书，其史料价值未受到足够的重视。虽则如此，它仍流传不废。1973 年河北省定县八角廊出土西汉墓竹简《儒家者言》，内容同今本《孔子家语》近似。另外随着上海博物馆藏战国楚竹书的问世、英藏敦煌写本《孔子家语》的公布，人们对于《孔子家语》伪书说逐渐有了新的认识。这一系列新的发现说明，今本《孔子家语》是有来历的，它很可能早在西汉即已有原型存在和流传。 职司乘田：孔子二十一岁时，曾任乘田吏，主管苑囿，负责养牛羊牲畜。 在伪书说占主流的局面被打破以后，其学术思想价值更为人们重视和肯定。今人通过对该书的系统研究，多认为其具有如下几个方面的重要价值。 首先，《家语》对孔子的记载比其他资料更为完整。《论语》虽然是研究孔子思想的第一手资料，但它篇幅短小，内容简略，不能表达孔子等人思想言行的全貌。而《家语》无论是在篇幅还是在内容上，都多出许多，它记载全面，又有孔子言行的具体情节，显然更能展现孔子的人品和思想。此书搜集孔子的详尽生平事迹，以及当时事件的背景资料约二百六十多篇，更值得读者研习。例如孔子在鲁国做官，曾取得很好的政绩，使得社会环境和人民生活都有改善，很多人都不了解这件事，本书第一篇对此就有详细的记载。所以有研究者认为，《家语》从某种意义上讲，其价值甚至超过《论语》。 其次，它保存了最原始和可靠的材料，具有重要的文献价值。通过将《家语》与传统文献比较，可以看出《家语》的资料较为原始。例如，《家语》中的《哀公问政》又见于《礼记·中庸》，将二者对勘，可发现《礼记·中庸》语言更为简练，应进行过修改、润色，这种改动明显带有西汉的历史印痕。如本篇中“举废邦”一句，在《礼记·中庸》中为“举废国”，显然是避汉高祖刘邦的名讳。由此可断定，《家语·哀公问政》成书年代早于《礼记·中庸》。由于该书保存了不少古书中的有关记载，这对考证上古遗文、校勘先秦两汉典籍，有重要价值。 学琴师襄：孔子向师襄学习弹琴，十日不更换曲子。孔子说，“非文王，谁能为此？”此曲正是《文王操》 《孔子家语》比《论语》更全面地勾画出孔子的人物形象，丰富了圣人的面貌，使人了解孔子修身以礼、从政以德、待人以恕等多方面的生活态度。呈现在我们眼前的孔子，是一个至圣、至仁、至德、至博的圣者，品德修养已臻化境，挥洒自如，平凡当中显出伟大高明的德行，成为后人的道德楷模，人人跟随学习，必为圣贤君子。 |
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