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杨绛现实说：“《四书》我最喜欢《论语》，因为最有趣，读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。”读了《论语》，你会发现孔门弟子每个人都各有各的样儿，而孔子对待他们也各不同，也就是孔子提倡的“因材施教”的理念。 孔子从来没有一句教条主义的话，做他的学生，一定是一件很幸福的事，也才有了这本有趣的书——《论语》。经典古籍著作常常富含人生的哲理，历来也是文人雅士起名的宝库。但不要忘了为宝宝起名时，讲文字组合后，要考虑是否符合八字五行，确保这两个字发音、含义、字形不错，这就是起名的最核心的内容。也充分考虑了这些，就可以说一个好名字，就能对孩子的运势起到潜移默化的积极作用。如需起名可以微信 JNYLPFC 联系江南易林，亲自为宝宝取名。  文彬 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。” “文”与“质”是对立的统一，互相依存，不可分离。孔子的文质思想。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。文中的“文”是文采，经过修饰的；“彬彬”指文与质的配合很恰当。“文彬”这个名字就是由“文质彬彬”成语转化而来的，常常形容人儒雅有气质。寓意男宝宝文质彬彬，气度不凡，气宇轩昂，仪表堂堂。这里的“文”和“彬”都不是意象词，而是实义，表达父母希望孩子人如其名，德才兼备，翩翩君子。 君文 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。” 文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。孔子的文质思想。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。文中的“文”是文采，经过修饰的；“君”就是君子，”之前有人统计过，在《论语》中“小人”和“君子”分别出现了24次、107次之多。所以文中的“君”基本都是翩翩君子的意思，寓意不言自喻了。表达父母希望男孩子博采众长，文不加点，信手拈来，有如翩翩君子，气度不凡。 好乐 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思。“乐”也可以理解为乐趣，“好”读hào时，表示喜好的意思。寓意着男宝宝兴趣爱好很多，博采众长，学富五车，琴棋书画样样精通。“好乐”给人很阳光的感觉，也表达父母对孩子的美好祝愿。 胜质 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。” 文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。孔子的文质思想。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。“质”是朴实、自然，无修饰的。而“胜”就是超过，多于的意思。“胜质”直译就是超过自然，有如返璞归真的意味，正如禅的三重境界，一是见山是山，见水是水；一是见山不是山，见水不是水；一是见山还是山，见水还是水。寓意男宝宝无论身处何种境遇，都不忘初心，方得始终。守得住寂寞，耐得住繁华。 行简 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。” “行简”这个名字很契合本章的思想，就像仲弓说的，办事要简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。但是任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。“行简”这个名字还有另外一层意思，就是其本义，就是低调做事，“行简”在文中指推行政事简而不繁。“简”就是简单，简明扼要，直截了当，“行简”可以直接理解成，行动简约，很痛快的处置方式。很容易与人拉近关系，而且“居敬而行简”已经是企业管理的智慧之道。寓意男宝宝有领导能力，领袖气质，效率高，能力强。“行简”这个名字确实好，小众不失雅致，清新脱俗之感扑面而来，再搭配一些特别的姓氏，美到窒息。譬如著名唐代文学家白行简，这个名字就特别清新独特，给人过目不忘的印象。再搭配苏，林，叶更有韵味了。 雍简 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。” “雍”在诗中是冉雍的名字，我们单看“雍”字，本义是团结、和谐、和睦。“简”是简明扼要。“雍简”这个名字，表达了办事果断利索，不拖泥带水。是一种非常和谐的处事方式。寓意男宝宝有大智慧，知道如何化腐朽为神奇，化干戈为玉帛。很有公关能力，很会与人沟通。  言然 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。” “言然”在文中是“很有道理”的意思。本义是肯定，是的， 这样。结合原文，“言然”这个名字的情感是冉雍说的得到了孔子的许可，引申敢于发言，善于思考。寓意着男宝宝胆大心细，不懂就问，现在很多人因为不好意思问老师问题，最后这个问题就积攒在心里，没有解决，就不会有进步。表达了父母希望孩子表达能力强，善于表达，勇于说出自己的所思所想，与人沟通交流，才会不断地进步，不断地成长成熟起来。 达仁 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” “己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。“达仁”表达了父母对孩子的美好祝愿，希望男孩能求仁达仁，想要成为怎样的人就能成为怎样的人，可引申为有恒心，有目标，有毅力。寓意着男宝宝内心沉静，心思细腻，做事认真，习惯好。是一个天生的达人。 中行 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。” 中庸又称为“中行”，取名“中行”，表达了人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。寓意男宝宝懂得平衡之道，不管在哪一行里，都能游刃有余。  博文 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！” 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。” 本章清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢？他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。 拓宽语境“博文约礼”，学富五车，“博”在人名中可引申为博大、渊博、宽广、丰富等含义。“文”在人名中引申为智慧、文采、才华、美德、涵养、温厚等含义。寓意男宝宝知识深广，遵守礼仪博。    博锋、文啸、文欧、博哲、文尚、文冠、弘琦、鸿达 鸿震、文霖、博岩、德风、文建、博祺、文荣、明浩 博海、辉韵、博翎、弘城、浩德、博城、文靖、文博 明鹤、弘瑞、云晋、博玮、涛耀、瀚凯、博辉、博青 文豪、弘浩、弘德、瀚福、万松、文傲、云涛、弘裕 鸿萧、博峻、文鸣、风海、文哲、文西、弘鉴、泽恒 文盛、文伯、明健、鸿强、弘国、博明、泽星、孝德 风翱、瀚晨、弘伦、博泽、泽新、鸿元、风振、恒城 博杰、浩君、鸿阳、泽凯、博福、翰信、鸿杰、文方 浩图、博雄、弘易、泽信、泽晋、泽翎、辉耀、涛邦 文向、弘彦、云寒、弘勋、云舟、泽文、博鼎、文楠 鸿宏、浩明、雨辰、泽南、弘星、明哲、弘遥、博益 雪德、文承、瀚帆、泽轩、文楷、浩恒、浩海、百川 文庭、文逸、博渊、同光、寒柏、瀚君、浩波、鸿祥 潜龙、文来、博楠、文乐、瀚德、弘棋、学敏、泽洋 北宋政治家赵普更有“半部《论语》治天下”之说，而我们的人生，也能从这部巨著中汲取营养。2500年前的《论语》智慧，今天读来依然有无穷的价值。 |
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