董其昌十分尊重传统,认为继承传统,“此千古不易,虽复变之,不离本源,岂有舍古法而独创者乎?”但是,他决不是一个泥古不化的“复古”论者。《随笔》自述:“少善绘业,皆从元四大家结缘,后入长安,与南北宋五代以前诸家血战,正如禅僧作宣律师耳。……解脱禅固无籍此,然学欲望见古人的门庭蹊径,斯亦渡河宝筏,珍重珍重。” 正因为前人的传统只是、也只能是把后人引渡到人生一艺术的“真如”妙境之“筏”,所以首先需要充分地认识、熟悉这适合于运载自己性灵的相应之筏。董其昌疏理画史,辟为两大传统:以王维为开山、“一超直入如来地”的南宗,和以李思训为鼻祖、“积劫方成菩萨”的北宗。 以南宗而论,大体上又可分为江南的董源和北方的李成两派。董派贵在自然,脱尽窠臼,李派略嫌板刻,易落蹊径。董派中,尤以董源、米节、商克菜、倪瓒四家,或烟云灭没,或平淡幽真、天机发露,最称逸品;至如黄公望、吴镇、王蒙三家,“皆有纵横习气”或“细碎”之弊一一这,便是董其昌以“天真”为标尺,对传统山水画所作的宏观分析。其间,即使对“南北宗”的归属有个别的不当,仍不失为一种慧眼的烛照,它为传统的选择提供了一个开放的比较系统。 |
|
来自: youxianlaozhe > 《董其昌》