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人生三问 其实是法国画家高更的名言 他的“艺术遗嘱” 是一幅巨幅油画 画的名字就是这三个问句 我们从哪里来？ 我们是谁？ 我们到哪里去？ 有一种智慧 它不是用来赚钱，也不是用来向上爬 你要为了这个，你反而就失去这个智慧了 康德曾经讲过 当一个小孩子第一次学会用“我”来说自己 并且能够正确使用它时 这里就升起了一道光 这道光，就是智慧 就是哲学 还记得你第一次“放光”的时候吗？ 这就是我们“哲学附体”的起步一刻！ 读读“文津图书奖”获奖图书 《哲学起步》，就会明白： 为什么有时我们社会 有这么大的戾气？ 为什么有人说东方人 缺乏基本的'契约精神'? 为什么东西方的社会结构 会如此不同？ 为什么秩序经常会陷入 循环往复的低级错误？ …… 作者邓晓芒，1948年生，1982年硕士毕业后长期在武汉大学任教，2009年12月起担任华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任。中华外国哲学史学会常务理事、《德国哲学》主编。专攻德国哲学，同时研究美学、文化心理学、中西文化比较等。 “你的思想不是仅仅为了你的温饱， 而相反 你的温饱整个都是为了你的思想， 就是发挥人的最高贵的那一部分。” 第十三届“文津图书奖”评语 《哲学起步》一书是邓晓芒阐述自己哲学思想的第一本著作，全书分为三个部分，按照“我们从哪里来，我们是谁，我们到哪里去”这个千古之问，分别论述人的本质、自我意识的本质、自由的本质三大问题。 作为一本初步构建哲学体系的书，本书不是按照一般的套路，从本体论、认识论说到逻辑学、伦理学、美学，而是直入哲学的核心问题，而把上述哲学各个分支的内容融合在对核心问题的论述之中，纲举目张，自成一体，令人耳目一新。 在具体的阐述中，处处可以感受到作者熟知德国古典哲学家和马克思的哲学思想，加以融会贯通，信手拈来，了无痕迹，同时也常有自己独到而新颖的见解，这些见解显然源自切身的体悟和独立的思考。本书是在作者讲学的基础上整理成书的，保留了课堂教学的现场感，表述通俗生动，善于用日常语言讲解深奥的哲学道理。 总之，这是一本融进了作者毕生研究心得的有分量的学术专著，也是一本值得向广大读者推荐的有质量的哲学启蒙读物。作者所开课程原本就是面向非哲学专业的学生的，《哲学起步》的书名是一个召唤，我本人乐意传递这个召唤：如果你对哲学感兴趣，就从这本书起步吧。 本届文津图书奖授予这样一位坚守学术事业并且做出贡献的学者，是一种致敬。 （书评人：周国平） 《哲学起步》 荣获第13届“文津图书奖” 豆瓣评分8.4 已经有不少亲圈了粉呢 左手食材，右手哲学 这才是生活的调调 来一次哲学上的起步训练 2019年12月21日，20:30 来樊登读书APP【读书】版块 邓晓芒教授携《哲学起步》 登陆【作者光临】 与樊登老师聊聊他眼中的哲学 有一些问题 你可能想过 但可能并没有得到答案 看看邓老师怎么说 1. 真正的母爱 比如说，母爱常常用某种肢体语言来表现，通过发出某种声音来表现。这在人和动物身上都有，很多家庭的母爱就属于这种动物层次。母亲肯定爱自己的孩子，怎么爱呢？就是关心他的衣食住行、冷暖、温饱，这就是母爱！但是这种母爱严格说起来是一种情绪而不是情感。 我们今天虽然认为这是一种情感，母爱是一种崇高的情感，但是孩子长大以后就知道了，他就会对母亲说，你实际上爱的是你自己。很多母亲实际上爱的是自己，她不是爱一个对象，不是把对象当一个对象、当一个人来爱，而只是当作自己身上的骨肉来爱。母爱的概念是有歧义的，有的还停留在动物层次。 这也许可以引起孩子对她的感恩，但是这个感恩和爱是两种不同的情感。她可以用母爱这种情感在孩子那里换来一种感激之情，孩子长大了觉得母亲从小就关心我、养育我，我得报答，但母爱本身并不求报答，所以这两方面是不对等的。 真正的母爱应该是爱的对等的交换和传达。也就是我爱这个孩子，也让他能够爱他自己身上值得爱的地方；我对孩子的爱影响了孩子，让这个孩子形成一种自爱，也因此爱一切值得爱的人。这才是建立在自我意识之上的一种情感，而不单纯是情绪了。 2. 好的情感 一种爱的情感如果不能得到对方的回爱，那么这种情感就是失败的，因为情感的交流是未完成的。如何能够借一个对象把自己的情感传达出去，使对方引出同一种情感呢？最恰当的方法就是对象化，营造出一个艺术作品来。当然，一般的表情，语言都可以表达情感，但是传达情感则要求对象化，语言要艺术化，表情要表演化，或者造出一个东西要具有艺术性。 比如一个同事病了，或者说他的脚受伤了，你到医院看他，送他一根拐杖，他当然很感谢，这就是表达了情感。如果你在拐杖上面刻上一首诗，那他就不光是感谢了，那就是心意相通了。感谢这种感情是带有功利性的：你买这么贵的拐杖送给我，肯定有利益的考虑，至少我会掂量一下它的资费。但是刻上一首诗，那就不一样了，它能够让我真正懂得你的情感。如果这首诗是你自己写的，那就更是传达你情感的一种方式，就已经是艺术了。 所以，人类很早的时候就懂得了这种情感。比如原始时代的陶工制作陶器，据说他在完成一件作品时会把它高高地举起来让其他人欣赏。他做一个精美的陶器，把全部的情感倾注在里面，然后把它举起来让别人也欣赏，这就是在把他的情感传达给别人了。 所以，情感从本质上说是有共鸣性的，情感需要得到共鸣，不光是得到回报。当然情感也需要得到回报，但是如果得到的回报跟他原先的情感是不一样的，那么他的情感传达就是未完成的；如果得到的回报跟他的情感是一样的，达到了共鸣，那么他的情感传达就完成了它的整个过程。这个过程我们可以称为“艺术性的”。情感传达的程序完成的本身就是艺术性的，这就涉及艺术和美学的问题了。 3. 真诚与忏悔 中国人从来没有反思过自己的真诚，鲁迅是第一个这样做的。他不盲目相信真诚，但是仍然要试探、要探讨真诚。真正的真诚不是当下即得的，而是有待于在生命的道路上寻求的。而走上生命道路的第一步，则是遗忘和说谎：要把以前的那种真诚忘掉，以前的那种真的不值得耿耿于怀，那其实是一种虚伪；说谎不是要骗人，而是指所有自己说出来的东西都不能百分之百地相信，那只不过是一种试探。 说真话是不容易做到的，所有你当作真话说出来的东西，都只代表你有说真话的意图，而不代表你说出来的就是真话。所以你宁可承认这些话实际上是说谎，承认人摆脱不了自欺这一事实，以便保持对自己的一种杆悔意识。 然而，明知自己说谎，明知道自己不可能真诚，“但是姑妄言之、姑妄信之、姑妄行之，把它当作真的那样去做，这就是向新的生路迈进的第一步。反之，你自以为你说的话是真的，你自我感觉良好，这就叫自我欺骗而不自知，你就会被自己的实践行动所驳斥，所以你最好预先就要留下忏悔的余地。 这些独到的阐释 是否让你豁然开朗呢？ 你是否遗憾上学时 没有遇到这样的老师呢？ 别担心！ 《哲学起步》是在邓老师讲学的基础上 整理成书 保留了教学的现场感 让你重回生动有趣的课堂 《哲学起步》 “我们是谁”是人类起源问题 “我们从哪里来”是自我意识问题 “我们到哪里去”即是自由问题 他根据这三点来描述哲学的根本问题 并将自己多年的哲学研究融会其中 中西互镜，史哲相彰 抽丝剥茧，穷幽极微 本书极重要的创新之处 从人类的起源进入哲学问题 |
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