|
宜昌 易发德 2018年7月9日 引言 现鄂西地区（不含恩施市）易氏家族主要有三大支，即夷陵支、宜都枝江支和松滋支。夷陵、松滋支系的祖源族谱记载明确。惟独宜都枝江支系（以下称本支系）族谱对始迁祖鈞玉公（字心坚）以上的世系没有记载，鈞玉公的迁出地没有详细的描述，因此，这也就成了几百年来宜都枝江易氏家族探寻的难题。笔者通过对该支系族谱和湖南、湖北其他许多易氏家谱、以及明初历史的考证，并通过对仅有族谱记载字里行间里所隐藏的含义进行了分析和讨论，对该支系的祖源情况有了一定的了解。本文对族谱或传说有关祖籍源流的不同说法，逐一进行了梳理、分析和考证，最后得出结论或推论，现发表出来，以供宜都枝江易氏家族宗亲寻根参考。 一.宜都枝江易氏支系及族谱概述 1.宜都枝江易氏支系概述 宜都枝江易氏支系始迁祖为鈞玉公（均玉公，本文内“钧”与“均”等同），于明初由湖南迁来湖北宜都县玛瑙河（沧水），小地名泰山法湧寺一带（现属枝江县）落业，至今已有六百多年历史，后代繁衍二十余代，一万多人。主要分布在今枝江市、宜都市及其周边的长阳、五峰、荆州等县市，乃至重庆巫溪县等沿三峡的县市。因明清以来，玛瑙河地区属荆州府宜都县，1955年才改为宜昌地区枝江县，故本支族名定为“宜都枝江易氏鈞玉公支系”。 鈞玉公之后四代单传，世系为：鈞玉—元亨—忠—汝霖。汝霖公五子：易裕、易禧、易禎、易祥、易祺，但只有裕、祥、祺三公之后有谱记。第六代“宗”字辈共十四位，只有宗臯、荣、华、富、贵、哲、显、恕八位之后有谱记，因此俗称为八房。 2.宜都枝江易氏修谱情况 考查家族祖籍源流，主要的依据是族谱、祖碑、经单薄等资料记载。但本支系仅存有限的族谱，再无其它资料。因此，现存族谱是考查本支家族历史的唯一依据。以下根据1936年《陆城易氏族谱》[1]和1878年的《长阳易氏谱》[2]记载，看看该支系族谱的编修、以及现在存世的情况。 1）该支系最早修谱见于康熙庚午（1690年）鈞玉公第十二代孙（以始迁祖鈞玉公为一世，下同）瀛登公主修，但限于当时遇吴三桂叛乱，社会动荡，未能出谱。仅留传一篇《陆城易氏家谱序》[3]和一篇《世谱小引》[4]，弥足珍贵。 2）清嘉庆二十年1815年由第十六代孙玉櫳公再修，辑为四卷族谱。 1818年宗祠告竣。嘉庆二十五年1820年 易禮重修。 3）光绪四年（1878）先道、先达领修《长阳易氏族谱》（支系谱）。 4）光绪三十年1904年十七世禮修公重加编辑，重修易氏谱牒（见易先绪撰序）。 5）1936年宜都陆城子才进科公主修《陆城易氏族谱》，共十二卷。 6）从2014年始，以均玉公第二十一代孙诗忠等先生领头的族谱编修工作，尚在进行之中。笔者应邀为修谱委员会顾问。 2. 现在存世并发现的族谱 因历史原因，族谱大量毁失，现仅存如下族谱： 1）光绪四年（1878）《长阳易氏族谱》（以下简称长阳谱）一本手抄谱（2016年发现于长阳都镇湾易礼珍先生处）； 2）1936年《陆城易氏族谱》（以下简称陆城谱），已发现多套，估计现存世的不下十套。 上述两种谱已拍摄、扫描，制成电子版，成为今后修谱的基础。 3）2009年长阳龙潭湾易氏谱（现代编辑的支系谱）[5]。 以下根据上述族谱的记载，进行归纳分析。 二. 本支祖籍湖南宁乡考 1.“心坚公祖籍湖南宁乡”说的确立 自瀛登公在康熙年间首修族谱之后，历代修谱人对本支祖源进行了考证，逐渐确认了本支祖籍湖南宁乡的说法。这从长阳、陆城谱里许多记载可以看到： 1）1878年《长阳易氏谱》荆州宜都玛瑙河泰山舖易氏族谱卷首“心坚公开派世世系録”：“鈞玉公，字心坚。原籍湖南长沙宁乡”。这是对本支祖籍十分明确的记载。宁乡明清属长沙府管辖，所以一般称“长沙宁乡”。 2）1936年《陆城易氏族谱》首卷《易氏源流考》记载： 陶靖节云……迨炎宋欢公复归长沙……迁湘者四十三郎，七传而生涟溪（宋炎正公）公，登元祐进士，又四传而生闻远公（易华公），官前明参政，太坪界领后坨皆出焉。四十二郎生彪，为湘乡石门（现湘潭市湘乡市白田镇、青山桥镇石门村）、腰鼓，安化太坪之祖。四十一郎生龙、虎二公，占籍新化、安化二县，此吾宗源流之大概也…… 遵照宁乡、湘乡、安化三县老谱判定。 这是1936年谱主编进科（字子才）先生摘录清雍正甲辰年(1724)湖南湘乡宗涒公（易宗涒，字公申，1682—1771年，监生，湖南湘乡人，岳麓书院主教，是清代著名的学者和谱学专家）所撰写的《湘乡易氏族谱》（主修为湘乡易宗涒）“源流考”基本相同（子才公略有删节）。 将这篇序言放在该谱首卷的开头，表明了两层意思： ①.这是从众多易氏家谱中选择出来的，作为本谱的主题《易氏源流考》，代表了本届修谱人、家族对本支源流的共识； ②.这篇序不是全抄原谱序言，作了一些删节，保留了“遵照宁乡、湘乡、安化三县老谱判定”的内容，表明认可本支系与湖南宁乡、湘乡、安化等地的易氏支系同祖籍—宁乡。 3）无论是1936年《陆城易氏族谱》、还是1878年长阳易氏谱，都转载了《湖南长沙易氏三修谱序》（光绪四年1878戊寅仲夏五月 长峰青氹嗣孙纯珩、良景撰）谱序。这应该是本支历代修谱人认可，也能够代表本支祖源的谱序。 该谱序记录了亮公经四世至龙、虎二公之后迁新化三峰的迁徙情况。转载这篇谱序，表示认同本支为“欢”公之后。 4）1878年《长阳易氏谱》选录了湘乡知县王国樑的《易氏老谱赠序》，这篇序是应湘阴易氏族谱主修、湘阴名士易子贞邀请撰写的（万历四十八年庚申1620年拜题），看来修谱人对湖南湘乡也情有独钟。 5）族谱有关“文史”引用的记载： ① 祠联：收有湖南新化三尖峰、长峰宗祠对联。 ② 宜邑观音硚宗祠联： 释褐先声源同綀带苍茫水 登瀛世泽祠对花屏典宝山 笔者注： 释褐：脱去平民衣服，喻始任官职。或指进士及第授官。此处专指湖南宁乡易氏释褐状元易祓。 登瀛：是指清代新进士及第、授官仪式之一。此处专指汝霖公与王、余“三汝”同时中榜，宜都建登瀛坊和三管笔的典故。 这幅对联的寓意就是释褐先祖（易祓公）居地宁乡沩水与宜都沧水一衣带水，与祓公“源同綀带”，血脉相联。这就更说明了本支系先公相信自己的始祖来自于湖南宁乡。 2.结论：本支祖籍宁乡，亮—欢公之后 通过上述一系列的族谱记载，可以确定本支系是“由楚南长沙宁湘迁来宜都泰山沧水”的。 “楚南长沙宁湘”的“宁湘”二字，有可能是“宁乡”的同音误写，也可能是“宁（乡）湘（乡）”的简写，实际指宁乡和湘乡两地。但这两地易氏都属宁乡欢公支系，都可以说祖籍宁乡。因此说本支系祖籍湖南宁乡，是可以确认的。 三. 关于瀛登公“由西川分迁宜土”说法的分析 1. 此说出自瀛登公的《陆城易氏家谱序》 瀛登公是康熙庚午1690年岁进士，鈞玉公第十二代孫，他撰写的《陆城易氏家谱序》（见1936年陆城谱）记： “吾家自始祖心坚公而上，渺不可考。相传由西川分迁宜土、泰山、沧水之湄……。” 这是本支族谱最早的记载，由此可以看出，本支始迁祖鈞玉公（字心坚）以上世系渺不可考。但记载是由西川分迁而来宜都。 2.关于另一篇瀛登公谱序辩 然而笔者在1878年长阳谱里又发现了另外一篇，题为《易氏祠谱序》，也署名为“瀛登公撰”的谱序，而且内容与上述谱序还不完全相同，这就有点奇怪了。因为长阳谱《续修易氏族谱例言》（先道公等编撰）说：“瀛登公所撰旧谱仅存祠谱一序一小引……”，这就是说瀛登公写的序只有一篇。为此，笔者将这两篇序进行了对比，发现这两篇其实是一篇，文内首、尾部分基本相同，但后者的文幅小于前者，删除了某些句子，某些句子进行了改动，改动的句子正是对本支祖源的记载。如将前者的“吾家自始祖心坚公而上，渺不可考。相传由西川分迁宜土、泰山、沧水之湄，从易氏名族迄今……”一段改为了“……吾家自始祖心坚公而上，尚有可考，相传由山西太原阳曲即今汾阳，由汾阳至吳西，支分楚南，长沙宁湘，始分迁宜都泰山沧水之湄，世世相承，由是门祚繁昌，为迄今万派千支……”。而且谱页上“尚有”二字有明显的更改补贴痕迹，将“渺不”改贴为“尚有”二字（见1878年长阳谱）。 笔者通过全面分析，认为1936年陆城谱所载的瀛登公序言是原版，反而1878年长阳谱是作了删减、修改的。 总之，在瀛登公撰序之时，还未确认心坚公迁自湖南长沙宁乡，而是迁自西川，而“迁自湖南宁乡”是后来修谱才考证确认的，不是瀛登公的原意。 3.结论 康熙年间修谱的瀛登公认为本支“迁自西川”，这可能是根据世代相传记录下来的，迁宜都之前最近的迁出地点，这一信息应当是可信的。 四.“心坚公迁宜都”考 1.“心坚公迁宜都”来源于松滋谱记 关于“心坚公迁宜都”这一记载，1690年修谱的瀛登公可能没有见到，因而在他的序言里写道：“相传由西川分迁宜土”，并且认汝霖公为鼻祖。 1878年的长阳谱《续修易氏族谱例言》（先道公等编撰）记载：“……而松滋易氏谱叙云：元时心坚公迁宜都，则心坚公为始祖，而汝霖公为四世祖明矣。櫳复询族众，遍查坟记，遗文自四世而下，绳绳相继……。” 这说明，在玉櫳公修谱以前，是没有明确前四世的世系关系的，第四世以下世系是根据“复询族众，遍查坟记”而确定的。 如此说明玉櫳公于清嘉庆二十年1815年修谱时，发现了乾隆四十八年1783年《松滋易氏族谱》《易氏谱序》（易正传撰，现仅存手抄谱）[6]“心坚公迁宜都”这一记载，才认定迁宜都始祖是心坚公，确定汝霖公为第四世。为此，1878年的长阳谱完整地收录了松滋谱的这篇序言。 2.“心坚公迁宜都”来源于《澧阳易氏三修谱》 那么，松滋谱所记“心坚公迁宜都”又来自哪里呢？经考查，关于本支始迁祖鈞玉（心坚）公迁移的记载，最早见于乾隆二十三年（1758年）的湖南易氏赓公支系族谱手稿[7]之中（见图1）。 迄后又登载于乾隆二十四年（1759年）的赓系三修谱正式刻印版上[8]（见图2）。 图1、图2《湘乡浏阳演派图》中记载： 1） 宋绍兴年间（1131—1162年）麒公迁浏阳太湖；麟公迁湘乡大坪（今湖南湘潭市潭市镇）。 2） 传七世到元代，炎正公，延祐进士； 3） 心坚公迁宜都；均容公迁监利（监利易氏谱有记载[9]）。 另《新化演派图》记载：宋代居常丰（今湖南新化县洋溪镇新丰村）的龙、虎二公之后的四十一郎自宁乡迁三尖峰（今湖南娄底市新化县西和镇三尖村）。 关于这两种谱版的关系可参见笔者于2016年12月30日写的《澧阳易氏三修谱版本辩识》[10]一文，此处不赘言。但这两个版本关于“心坚公迁宜都”的记载是相同的。 笔者也曾在“辨识”一文中讲过，刻印本是手稿本的正式版本，也就是说正式版所载内容是经过修谱人（主修运年公等）核证后刻印到正式版里的，应是可信的。
3. “心坚公迁宜都”可能来源于更早的湘乡、宁乡易氏谱 澧阳三修谱的“演派图”来自哪里呢？笔者查到清雍正甲辰年(1724)湘乡《易氏族谱》（清代著名学者及谱学专家，监生易宗涒yun，主修）“源流考”云:“……据《历代演派图》载，欢公于宋祥符间由泰和归长沙（这是目前易氏所公认的说法）……”中就曾提到了《历代演派图》，可能就是澧阳三修谱（1758年）里所载演派图的来源。也就是说“心坚公迁宜都”在清雍正年代就有记载了，该谱主修宗涒公就是麟公之后，因此该记载有相当的可信度。毕竟，心坚公后裔的确在宜都。但是，鉴于笔者目前尚未能见到湘乡、宁乡易氏谱的全谱（只见到部分谱序），尚不能最后定论。还有待于进一步考证。 4.结论 根据这个记载，心坚公应是欢公——四十三郎——麒、麟公之后。 五.鈞玉公迁移背景考 要了解鈞玉公迁宜都的情况，必须先了解明初的社会背景以及朱明皇朝对于移民的政策。鈞玉（心坚）公明初迁来宜都，肯定和明初当时的社会背景密切相关。 1. “见兄卒不能返”的含义 笔者发现在1936年陆城谱《鈞玉公传》里有这么一段话： “……公性成孝弟（悌），情重人伦，嘗之故乡，见兄卒不能返，是其验也，至今祠中春秋祭祀，令人有霜露之感。” 这段话十分耐人寻味。说明鈞玉公怀念故乡，重情义，但却又“见兄卒不能返”，说鈞玉公在兄长去世时，不能回老家奔丧，感到十分的遗憾和悲伤（令人有霜露之感）。在兄去世时，鈞玉公不能返，有两种可能，一是自己病重，不能成行；另一种可能就是因某种原因，不能回乡认亲。而根据这句话的说法，应该是第二种。这段话可能是主修子才公根据传说写的。在这种情况下，鈞玉公不能返乡奔丧，肯定另有隐情。 在明初移民的过程中，出现这种迁出后不能返乡的现象是不足为怪的，例子也是很多的。根据明初的社会环境，造成这种现象的因素有： 1）明朝初期，开始实行严格的户籍、军户卫所制度，和大力推动移民垦荒的政策，对违反这些制度的人，如企图脱离军籍、改变户籍、逃避兵役、逃避朝廷追杀的，处罚十分严厉。轻则充军、戍守边关，重者被刑杀。 2）对不投诚于朱明王朝的残元、元末明初的陈友谅等起义旧部，进行追杀； 3）在移民中不准一家兄弟同居一村一地，避免形成地方家族豪强势力，不利于朝廷政策的贯彻执行。致使有的兄弟为住居一村而改姓，谎报户口注册的，这在很多族谱、史籍记载中不乏其例。 4）因为躲避债务、逃税等其它原因。 总之，上述因素均可造成在移民之后，在落业地登记户口时改名换姓，不填真实祖籍地的现象，也因而造成移民不敢回乡认祖、父子、兄弟不能相认的现象，这在许多姓氏家谱或史籍中可以找到例子，大量的史籍文章[12]、[13]、[14]等均有这样的记载。同时这也正是造成当今家族寻祖溯源困难的重要原因之一。 2. 迁移后“隐姓埋名”的实例 上述因素的例子是很多的，远的不说，就拿邻近宜都枝江的松滋（因笔者为松滋易氏后裔，看过其它姓氏族谱）来说，就有很典型的例子。 1）松滋梅姓始祖韩再嗣，祖籍江西吉水。原元末陈友谅起义军将军，因为主将降明，他不愿意投降，并与主将反目成仇，为逃避朱明王朝的追杀，逃至松滋，隐名埋姓，入赘梅家，改名梅再嗣，至今后人有“生梅亡韩”之说（死后立碑姓韩）[15]。 2）另有松滋裴氏，宗谱载：元朝末年，陈友谅的部将程普禄率部驻扎在松滋县的杨林市。眼看战事不利，便弃戎归田，在洈水河南岸定居下来。为逃避追查，他便改姓裴（夫人姓裴）为裴普禄，成为松滋裴氏的始祖[16]。 3）在松滋有蒙古族人改汉姓隐居下来的，地方志有载[17]。 3. 鈞玉公迁来宜都时的家境分析 有本支谱记： 钧玉公子元亨，元时庠生……。 钧玉公孙易忠，明洪武中，由贡入监，初任四川内江知县。后陞川东兵备道、监察御史，尝参赞军务。宜都县志有传记。 鈞玉公曾孙汝霖。明洪永时人。永乐三年乙酉（1405年），科解元，宜都县志有传记。 根据这些谱记，可以知道钧玉公后续几代人都是读书出仕为官的。 这都说明鈞玉公在明初迁来宜都，不是逃难而来、开荒起家的农民。而是避居于宜都的殷实之家，才有可能子孙代代读书做官。这在邻近的松滋县就有很好的正反例子： ① 湖南石门迁松滋的易氏贵三公支系，就是明初躲避当地土司叛乱（攻破慈利、石门县城，死伤十余万人），从湖南石门逃出，经鄂东罗田到达松滋道古溪（今斯家场镇），在南河边上从开荒种地起家的，族谱对前六代都没有读书做官的记载。同时从不隐晦自己的实际迁出地：石门易家渡，并一直保持着与老家的联系，且其弟贵禄（六）返回了易家渡（说明老家黄册登记在册，被追回原籍）[18]。 ② 反而松滋梅氏（韩氏）始祖韩再嗣，三个儿子，初来乍到，就因“遣救瘟疫，敕修武当有功，赏錫屯田千亩，冠戴总旗。”可见，韩再嗣先生，因改姓潜伏了下来，不仅没有受到明朝廷的处罚，反而因有钱捐助社会，还可以当总旗官，并得到屯田千亩的赏赐。 4. 推论：鈞玉公避居宜都 通过上述分析，迁宜都的鈞玉公，其家境与松滋韩再嗣家族极为相似。可以这样说：鈞玉公来宜都另有隐情，是“避居”宜都。所以明初在当地户口登记造册时，不能填写真实姓名和祖籍地点，而改用名“心坚”（字）的可能性是很大的。从而也验证了谱记鈞玉公“见兄卒不能返”的原因。 六.易氏族谱记载的均玉公考 上面已经论述了鈞玉公祖籍湖南宁乡。而宁乡易氏始祖为江西泰和的亮公长子欢公，这是湖南易氏谱公认的。因此湖北宜都易氏支系属欢公之后是没有疑问的。但是具体属于欢公后哪一分支，目前尚无法作出定论。因此以下要探讨两个问题： ①. 虽然说，鈞玉公在迁宜都后改名的可能性很大，但也存在不改名的可能性，因此还是有按姓名进行考查的必要。笔者查阅了许多湖南、江西易氏谱，这些谱里记载有好几位“均（鈞）玉”公，那么迁宜都的可能是哪位呢？ ②.均玉公究竟是从湖南哪里迁出的呢？按上述各条记载分析，有可能是从宁乡，也可能是从新化、湘乡迁出的，这几处的易氏都可以说祖籍宁乡。因此，鈞玉公的迁出地需要仔细分析。 1.湖南宁乡“均玉”公 1）宁乡“均玉”公的谱记 ① 《宁乡易氏十修族谱序》（民国18年己巳/公元1929年，均泽房三十派嗣孙达鲤、厚伦、册名、炳坤氏敬撰）[19]果真有均玉公的记载： “唐则有亮公，生欢、邦、述、达四公，星沙数郡之易氏祖之。越九传，朝奉大夫祯公（易祓公之弟），生霣（yun）、模两公，模公我房支祖也。模公生尚舍，尚舍生定孙。定孙元配萧氏，生子一，曰均彰，其后裔徙常、澧，继配张氏，生子四，曰均玉、均俊、均壽、均泽”。这里就有“均玉”公的记载。 ② 清雍正甲辰年（1724）《湘乡易氏族谱》“源流考”里的记载： “常亮公生四子，长子欢仍归长沙，居宁邑沩上立派，而长、衡、岳、宝，皆祖沩源。迁湘乡者，乃欢公之孙四十三郎，太平、界头、峡山后 皆出焉。欢公曾孙四十二郎为湘乡石门腰鼓、安化太平之祖;曾孙四十一郎生子龙、虎，占籍新化、安化。据《历代演派图》载，欢公于宋祥符间由泰和归长沙，其孙四十三郎生麒、麟二子，于宋绍兴间，麒由宁乡迁浏阳太湖立派;麟迁湘乡。亮公历九世至祓公，登淳熙状元，官礼部尚书，封开国侯，其季弟祯公，官朝奉大夫，历五世至均玉，生子三，长振宗居宁邑五都竹湖塘，季衡宗居四都输湖塘，次铭宗居五都长薮湖下塘。自铭公而下又五世至子祥，生四子，次子显泰由沩宁长薮迁湘乡白田”。 这篇记载的均玉公与上述宁乡谱记载相同，而且对均玉公的世系记载得更为明确，其后代三子都居住在宁邑（宁乡）。 2）亮公—均玉公的世系 在上述湘乡易氏谱中已经说明均玉公为亮公-欢公之后。而在易氏族谱记载有多位亮公，单说生四子欢、邦、述、达（逵）的至少就有三位，学者易兵先生曾经做过考证（见易兵《常亮公、亮公史考》[20]），笔者引用他的考证结论： 易亮，江西泰和人，生于后梁乾化四年（公元914年，五代十国时期），卒于后周显德六年（公元959年）。江西通谱也认定该亮公，生于914年，生子四，欢，邦，述，达。 上述湘乡易氏谱记载常亮公生四子，长子欢仍归长沙，居宁邑沩上立派，而长、衡、岳、宝，皆祖沩源（下有注明）。很明确，湖南宁乡始祖为亮公长子欢公，根据这些记载，可列出亮——均玉公世系如下： 亮 （1世）914—959年 欢 （2世）亮长子 于宋祥符间（1008—1016）由泰和归长沙，仍归长沙，居宁邑沩上立派，而长、衡、岳、宝，皆祖沩源。 注：“长”，指长沙府；“衡”指衡州府（今衡阳市）；“岳”指岳州府；“宝”指宝庆府（今邵阳市）。“皆祖沩源”的意思就是这些地方易氏的祖籍都是沩源，沩源即今长沙市宁乡县境内沩水之源，巷子口镇。 四十三郎 欢之孫，迁湘乡，太平、界头、峡山后 皆出焉。 祓 淳熙状元官礼部尚书，封开国侯 禎 （9世，祓公之弟）官朝奉大夫 均玉 禎公第五代（注：按宁乡谱为亮公第13代） 振宗 均玉长子，居宁邑五都竹湖塘； 衡宗 均玉季子，居四都输湖塘； 铭宗 均玉次子，居五都长薮湖下塘。自铭公而下又五世至子祥，生四子，次子显泰由沩宁长薮迁湘乡白田。 又有谱记： 均玉 定祥次子。字如珍，行庚二，殁葬花石瓶后。配文氏，殁葬沩源垅上屏山。说明这位均玉公夫妇葬在宁乡。 根据欢公世系表[26]，宁乡均玉公世系为：
由此表可知这位宁乡均玉公为亮公第13代。 3) 宁乡“均玉”的在世年代 均玉公的在世年代，谱无记，但据宁乡易氏九修族谱《同治戊辰序》[21]记载：“均辅公而上溯之距迁宁始祖欢公十三派矣（笔者注，应为亮公13代）。……均辅当元明之际，携家避难，遗失谱帙（zhi）”。这里很明确，均辅公为元朝人，元末明初逃避战乱而迁徙。现宁乡易氏多为均辅公后裔。均玉公为均辅公的同族堂弟，出生年代应该晚不了很多，也应是元代生人。这与宜都鈞玉公的年代相符的。另外，这位均玉公是宁乡人，符合宜都鈞玉公祖籍宁乡的说法。是否能就此得出结论：宜都均玉公就是这位宁乡的均玉公呢？ 4）两位“均玉公”为同一人的疑问 ① 宁乡谱记的均玉公、包括他的三位儿子及其孙子都居住在宁乡，没有他们迁出宁乡的记载，而且均玉公后裔至今还生活在宁乡本土（主要为禎公之后）。 ② 上面已经提到到，宁乡均玉公夫妇葬在宁乡，最近得到宁乡易凤葵先生（禎公之后）的确认，均玉公的坟就在宁乡巷子口镇（但现在不存在了）。当然迁宜都的鈞玉公是有可能在去世后葬回老家的，这样的情况，在家谱记载里也是有许多的，但鉴于上面对鈞玉公迁移背景的分析，这种可能性是比较小的。 至于表中记载有“均玉”公的兄弟“均泽”公最小的孙子“易镇”公“后裔迁湖北”的记载，但年代上恐怕是在明朝之中了，与宜都鈞玉公迁移时间不符。但是否有可能“镇”公之后，续迁来宜都投亲呢？ 因此，为确定宜都鈞玉公是不是这位宁乡均玉公，还需要查阅宁乡易氏族谱，尤其是宁乡禎公房的族谱，是否能发现什么线索。 2. 湖北监利易氏谱记载的“均玉”公 查监利易氏族谱[9]世系图（以亮公为一世祖），湖北监利易氏始迁祖为小六郎，为亮公第9世，其孫应诚公有五子：寿兴、兴二（失传）、兴三、兴四、兴五。亮公第16代（明代）为 “均”（钧）字辈 长房寿兴公（亮公第12代）后第五代有： 均容、均善、均魁、均伦、均纪； 兴三公后第五代有：均修、均玉、均龙、均凤； 兴五公后第五代有：均纯、均纬。 上述监利易氏谱里既记有“均玉公”，也记有“均容公”，完全符合澧阳易氏三修谱《湘乡浏阳演派图》的记载。究竟监利的均玉公是不是宜都的均玉公呢？还要看他们在世的年代是否相符。遗憾的是在监利谱里没有记载均玉、均容公的生卒年代，但有两位先公的年龄可作参考： 华容始迁祖寿兴公，元至元庚寅1290年生，1312年由监利迁湖南华容东山镇三郎堰。而寿兴公后五代才有“均”字辈，那么至少是在他出生（1290年）一百年以后，即1390年才会出生，也就是明代洪永时代的人了，而宜都均玉公是元代出生的人，看来监利的均玉公比宜都均玉公至少晚一百年，所以他们不可能为同时代人。 以下综合比较两位均玉公的生世、迁移情况。 宜都、监利“均玉”公比较表：
注：* 谱：指监利、宜都族谱；图：指世系演派图 比较结果：监利谱所记“均玉”公与宜都“均玉”公不是同一人。 3.《湘阴营田易氏谱》等谱记载的均玉公 此谱[22]也记载有一位“均玉”公，与上述湖北监利谱类似，按辈分应是亮公第十六代，明朝人，且记录在易重公支下，显然不是宜都的鈞玉公。另外还有其它易氏谱记有类似的记载，此处也就不多费文字了。 4.结论 ① 由上述三位“均玉”公的分析，只有宁乡均玉公最为接近宜都鈞玉公，但尚需进一步的、更为确切的考证。 ② 鉴于宜都鈞玉公的迁移景况，笔者认为，鈞玉公很可能迁移到宜都改名，按名称来寻找他的祖籍源流和上序，恐怕会无结果。 七.本支为欢公—四十三郎—麟公之后说分析 按照上述《湘乡浏阳演派图》[8]1758年的记载，心坚公（鈞玉公）应属欢公—四十三郎—麒、麟公之后。由于麒公后迁浏阳，与迁湖北宜都路径不同，因此，迁宜都的鈞玉公只有可能是麟公之后。麟公之后迁湘乡，有可能是元末明初湘乡农民起义领袖易华之子，以下进行分析。 1.明初湘乡的社会形势 元末明初湖南湘乡，爆发了以易华(1294-1377年)为首的农民起义。明初，易华归附明朝，封为湖广参政，后因有人告密，说湘阴易华曾经为元末起义军陈友谅提供过支持，朱元璋就对湘阴地带苛以重税。易华为民请愿，带领百姓抵制，明朝廷对湘乡义军进行了大规模的镇压，使湘乡遭受到史无前例的残酷杀戮。湘乡一地经此劫难，“千村血洗，万灶烟寒”，百姓相率逃亡，十室九空，遍地焦土。易华起义的事迹许多史籍都有详细记载[23][24]，当地百姓为纪念易华，建有易华庙，今易氏后人建有“易华公纪念堂”，每年举行公祭。 2.宜都鈞玉公由湖南湘乡避居宜都的可能性分析 （1）易华公是宁乡易氏欢公之后，是炎正公（宋延祜庚申进士、宁乡县丞、湘乡易氏开派之祖）的曾孙。他有七个儿子（可能包括他的堂侄），都曾随他起义，朱元璋大兵压境时，曾逃至江西袁州，改姓何，时局平稳之后，曾潜回湘乡，复姓易。鈞玉公有可能为易华公之子（或孙），逃出湘乡避居它地，其理由有如下几点： （1）符合1759年澧阳易氏三修谱《浏阳湘乡演派图》[8]“麟公”之后“心坚公迁宜都”的记载。易华公是欢公—四十三郎——麟公——炎正公之后； （2）谱记[11]易华公为亮公第十二代，其子为“添”字辈，为亮公第十三代，与宁乡“均”字辈同代。有关元末明初易华起义的史籍记载，易华有七个儿子（参加起义），但现族谱记载只有四个儿子：添袏、添祐、添福、添衽，有可能迁往它地的没有记载入谱。 （3）鈞玉公如是因反抗明朝起义失败，逃到湖北宜都的话，在明朝是绝对不能暴露自己身份的，自然也是不能公开自己的真实姓名和迁出地点的，只能笼统地说祖籍湖南宁乡了。所以也不能回祖籍地认祖归宗，为兄长送葬了。这是与鈞玉公谱记迁移背景相符合的。 3. 亮公——华公的世系 笔者根据文鹏先生的亮公世系表[25][26]（根据湖南浏阳、宁乡等易氏谱制定），列出亮公——华公的世系如下：
虽然，在这张世系表里，没有查到“鈞玉”公的名字，因此宜都鈞玉公是不是从湘乡迁出的，尚不能定论。但根据当时迁移（逃出）的背景，鈞玉公迁出后必然是会改名的，因此不会在湘乡谱里找到他的名字，也是正常的。 八.鈞玉公为宁乡易祓公之后考 在本文编写过程中，笔者在易文鹏先生根据民国三十八年六修《浏阳易氏族谱》所编的《易氏通谱亮公世系图》[27]里发现有“均祥迁四川巫山”的记载，立刻引起了笔者的重视。 1. 祓公——均祥 迁四川巫山 之所以引起笔者注意的是，虽是“均祥公迁四川巫山”，但有如下几项与“鈞玉公迁宜都”相符或相近： 1）这条信息表明：欢公之后，有从宁乡迁巫山的均祥公支系。而宜都支系瀛登公于1690年所编修的、本支最早族谱记载：本支“相传由西川分迁宜土”，这里所说的 “西川”，可能就是指现重庆巫山县（以前为四川省所辖）。“相传”往往是老人代代口传下来的，有一定可信性。估计鈞玉公家族离开湖南，在巫山居住了一段时间，才迁到宜都地区的。 2）这条记载符合宜都鈞玉公迁自湖南宁乡、祖籍宁乡的记载。 3）“鈞玉”与“均祥”名字不同，有如下可能： ① 可能为同一人，也许是在迁移过程中因某种原因改名的；或者因年久口传（从明初迁移到清康熙年间修谱，时隔三百多年）而改变。 ② 或者，鈞玉公与均祥公是同代的族兄弟，一同迁往四川巫山。巫山有大宁盐厂，迁巫山一般与盐的贩运有关。 4）现在巫山有本支系宗亲支系居住，是从长阳迁过去的，可能在在鈞玉公迁宜都后，在巫山还留有族人（族谱记载鈞玉公是有兄弟的），所以又有迁长阳后返迁巫山的，这在民间迁移史上是很常见的。 5）除巫溪宜都鈞玉公支系外，在重庆巫溪易溪、巫山大昌，还有乾隆年间自湘乡迁入的易昌雋支系，这三支系都是祖籍宁乡的欢公之后。虽然迁移年代不同，但是否有某种潜在的关联因素呢？ 综述以上分析，均祥公与鈞玉公字辈相同，在迁移时间、迁移地点和路线上基本相符，很值得作进一步的考查研究。 2.均祥的公世系 按文献[27]有记载：几先—祓—霦—棣—叔敖—均祥 迁四川巫山。 考其亮公——均祥公的世系如下表所示（世系以亮公为1世）： 亮公—祓—均祥公世系表：
注：此图摘自《易氏通谱亮公世系图》 (易文鹏根据民国三十八年六修《浏阳易氏族谱》编制，2007-05-14修改稿)[27]。笔者又根据《2005年宁乡《易氏均辅支谱》（十修谱）首卷》[28]校对了亮公——几先公的世系。 九. “钧玉公为南一公之后”说考辩 1. “均玉公为南一公之后”的谱记 1936年《陆城易氏族谱》卷二 第六页《始祖鈞玉公传》里开头就有“公讳鈞玉，字心坚。元时人，南一公之后裔，吾家始祖也。”这个记载很明确，鈞玉公为南一公之后。那么这个说法的依据是什么，在易氏家族里有多位南一公，到底此处指的是哪位南一公呢？ 1）湘西赓公支系的南一公 第一位就是湖南湘西易氏赓公支系的南一公。赓系谱记：南一 字离明。元至正甲申（1344年）恩举,后入翰林。明洪武二年（1369年）从江西南昌丰城迁湘西永定，洪武年间又由永定迁石门五都白洋湖。南一公长孙易英，原名贵哲，字以和，元代生人，1419年殁，享年约九十余岁。正史、地方志《礼部侍郎易英传》[29]有记载。 另族谱及常德府志[30]有记：南一公的另一位孙子可宗公 “从明太祖率师亲征至鄱阳湖，徐达诸将击败其前军，公从上横截其归路得捷，封武略将军，命镇常德，世袭指挥……”。这就说明南一公的一位孙子参与了1363年对陈友谅的鄱阳湖战争，并立有战功，后代世袭指挥（常桃汉易氏族谱[31]记载曾有十二代人十四位后人世袭指挥佥事）。 以上都说明南一公的儿子、孙子都出生于元朝1350年代以前，任文武官职于明初。说宜都均玉公为这位南一公之后，在年代上也是相符的。 2）江西吉安南一公 今江西吉安市青原区富滩镇南林村也有一位南一公，南宋人。他是文天祥的启蒙老师，1256年师生同榜进士[32]。说宜都鈞玉公是这位南一公之后裔，从年代上讲，也是没有问题的。但笔者尚未查到现吉水易氏老谱，不知能否查到有关鈞玉（心坚）公的记载，这是有待于考证查实的工作。 当然，在其他易氏族谱里也可查到名为南一的先公，但都不在元末明初，笔者也就不一一叙述了。 3）对“南一公之后裔”说的疑问 然而，笔者通过对宜都易氏族谱的全面查阅，对1936年陆城谱序言里的“南一公之后裔”这一说法，有很大疑问。因为在1936年以前的族谱里，一直没有看到“鈞玉公传”，只是在1936年谱里撰写有《均玉公传》，也就是说《鈞玉公传》是子才公1936年才撰写的。“南一公之后裔”仅此一句，谱内无其它任何佐证或说明。所以此说还是有待于进一步考证的。 4）“南一公之后裔”说的来源分析 1936年子才先生在“鈞玉公传”里，之所以写上这句话，可能还是受到松滋易氏族谱的影响，确定鈞玉公（心坚）为宜都易氏始迁祖为心坚公，就是从松滋谱记载而来。而松滋易氏为湘西南一公之后。历史上宜都、松滋易氏居住地交叉，来往密切，且互有与当地合谱的现象，各自族谱互有记载，甚至于有传说，宜都和松滋易氏是同一支，钧玉公是皮氏婆婆（南一公母亲）送来宜都的。2009年长阳龙潭坪谱[5]也说: “易心坚后辈继而又在松滋建立祠堂……”。因此笔者推断子才公这样写可能只是根据家族内的传说或直觉，缺乏证据，所以只写了这么几个字，没有更多的文字可写。 5）分析结论 无论哪位南一公，都不属亮—欢公支系，祖籍也都不在宁乡，如果说是南一公之后，这是与宜都各谱认定祖籍为湖南宁乡不符的。 因此鈞玉公“为南一公之后裔”一说不成立。 十. 结语 本文写作已有月余，至此总算告于段落。综上所述，可以得出如下结论： 1.宜都鈞玉公祖籍湖南宁乡； 2.鈞玉公的上续世系，有如下三种可能性： 1）宜都鈞玉公为湘乡易华公之后，因明朝追杀而避居宜都； 2）宜都鈞玉公与宁乡均玉公是同一人，为亮公第9世禎公之后； 3）宜都鈞玉公就是易祓公之后的易祥公，或者鈞玉公是易祥公的堂兄弟之一（如第1）条所述），即1）、3）合一，先迁往四川巫山，后转迁宜都。 这三种可能性之中，以第三种可能性为最大。 无论哪种，都不太可能准确地确定鈞玉公上续世系。无论哪种，都还需要做进一步考查，方可下结论。 3.对今后的考查工作的建议 1）查阅宁乡易氏族谱，能否发现有关迁移四川或湖北的线索； 2）查阅湘乡等湖南族谱，对“心坚公迁宜都”记载的来源进行考证； 3）进一步搜集有关宜都鈞玉公的墓碑及相关资料和传说。 本文只是宜都枝江易氏支系祖源世系考证的起步工作，限于笔者水平及相关族谱、史料的匮乏，仅仅只是做出了一些分析和推论，尚需进一步考证落实。仅以此文献给宜都枝江易氏家族，作为祖源考证的参考，错漏及不妥之处，请宗亲指正。 参考文献： [1] 民国二十五年（1936年）《陆城易氏族谱》易进科（子才）主编。 [2] 1878年《长阳易氏族谱》先道、先达领修。 [3] 《陆城易氏家谱序》康熙庚午（1690年）易瀛登撰。 [4] 《世谱小引》康熙庚午（1690年）易瀛登撰。 [5] 2009年长阳龙潭湾易氏谱（现代编辑的支系谱）。 [6] 乾隆四十八年1783年《松滋易氏族谱》《易氏谱序》（易正传撰） [7] 乾隆二十三年（1758年）的湖南赓系《澧阳三修谱》（手稿） [8] 乾隆二十四年（1759年）的湖南赓系《澧阳三修谱》（刻印版） [9] 民国二十五年（1936年）《监利易氏谱》。 [10] 易发德《澧阳易氏三修谱版本辩识》湖北宜昌2016年12月30日 [11] 清雍正甲辰年(1724)《湘乡易氏族谱》易宗涒主修。 [12] 明史 张廷玉 志第五十三 食货一○户口 田制屯田 庄田 [13] 修谱专家《从家谱中看明初移民》2012-11-18 [14] 刘安澍《“好男不当兵”的根源之一：军户制度》 [15] 1937年松滋《螺溪梅氏家乘》 [16] 《明清时的裴姓分布》中华裴氏网2007-02-08 [17] 彭鲁：《湖北惟一的蒙古族村》 [18] 同治六年（1867）松滋易氏族谱 [19]《宁乡易氏十修族谱序》（民国18年己巳/公元1929年，均泽房三十派嗣孙达鲤、厚伦、册名、炳坤氏敬撰） [20] 易兵《常亮公、亮公史考》 [21] 同治戊辰1868年《宁乡易氏九修族谱》《序》 [22] 民国丙子1938年《湘阴营田易氏谱》 [23]《湘乡农民起义领袖易华》《档案时空》2007年11期 -26-28页 [24] 《从易华的典型个体略叙湖南人精神》易新农2017年3期总109 [25] 易文鹏：《浏阳谱常亮公衍派表》(根据民国三十八年六修<浏阳易氏族谱>编制) (2003.09.30初稿) [26] 易文鹏：《浏阳谱常亮公衍派表》根据民国三十八年六修《浏阳易氏族谱》编制 (20050514) 。 [27] 易文鹏：《易氏通谱亮公世系图》20070514（根据宁乡、浏阳、湘乡等譜制定）。 [28] 《2005年宁乡《易氏均辅支谱》（十修谱）首卷》 [29] 同治石门县志《礼部侍郎易英传》及《浙江名宦志》易英 [30] 明嘉靖十六年《常德府志》 [31] 《常桃汉易氏谱》1937年 [32] 易兵《吉安易姓》2007年5月31日《井冈山报》副刊发表。 宜昌三峡集团 教授级高工 宜都枝江易氏修谱委员会顾问 易发德 二O一八年七月九日 于宜昌西坝宅中 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
来自： 易歌图书馆 > 《本人编撰发表文集》
