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本文摘取与李彦龙老师《易经的启迪》课程。 今天咱们聊一聊,平时大家接触比较少的一个题目,就是关于国学的。现在咱们很多社会上的人，特别喜欢学国学，但也有一部分人很不喜欢学，不喜欢学的人他的理由是什么？就是学这个国学跟我有什么关系？到底有什么用？所以我们在传播这个文化的时候，遇到最大的问题就是这个——学国学有用吗？其实我们仔细思考一下，我们人都有自己的目标，在工作岗位也好，创业也好，经营一个家庭也好，都有自己的目标。 我们在到达目标之前，基本上有两个错误是我们要犯的，也就是说没有这两个错误，任何人都可以达到目标。那这两个错误，我把它总结一下就是，方法的错误和方向的错误。然后我们就思考下一个话题，这两个错误哪个更严重？比如说我的方法错了，就一定会失败，还是方向错了一定会失败。我想只要有人生经验的人，他最后一定总结，方向好像比方法重要，什么原因？ 你看咱们举个例子，比如说今天我们在北京，想要出发去广州，然后我们有很多方法去，比如说坐高铁、坐飞机、自驾开车都可以，这都是方法。方法可以解决什么问题呢？就是你到达目标的快慢的问题，安全性的问题，它都可以解决。但如果今天在北京，我们想要去广州，我的方向去瞄准了成都的方向。那咱们想一想，我不管用什么方法，飞机也好，汽车也好，自驾也好，你怎么做都是错的。因为方向错了。虽然有些人说我坐飞机快，那是方法问题，所以我们有人生经历的人都会发现，其实方向和方法，方法错了，你到达目标只是个时间问题。但是方向错了，从一开始就注定要失败，这点我想大家都认同。 咱们就会看到很多现象，有很多人他自己的事业很成功，然后赚到钱了，在别人眼里这个人应该什么都有，很幸福。可是他自己却觉得迷茫，而且越成功越迷茫，越成功越迷茫，为什么呢？这种人你只要跟他交流，你就会发现，他说我人生没有方向。所以，没有方向的人生，他幸福感特别低。咱们怎么解决人生方向的问题？人生的方法有很多办法解决，我们现在所学的知识，大部分都是方法论，很少有看到什么知识是让我们解决方向问题的。所以回到我们刚才第一个观点，国学到底有没有用？国学表面上看似没用，实际上国学解决的是大问题，就是我们人生方向的问题。 这个方向一旦解决了，你到达目标只是时间问题，你会非幸福。即便没有到达目标，在过程当中你都会非常幸福、很有动力，从来不迷茫。那如果说，国学可以解决我们的方向问题。在国学当中，我们到底要学什么国学？什么样的国学内容能解决我们方向问题？这个话题我们也有必要聊一聊。其实大家可以把知识看成食品，食品有个特征，它是有保质期的，就是放一段时间就过期了。知识有没有保质期呢？其实知识也有，咱们大家学过管理学的就知道，在我们最早学习管理学的时候，是泰勒管理法、法约尔管理法。 那些管理法诞生于工业社会、工业时代，那从工业时代到商业时代的转变，商业时代再到信息化时代的转变，由于时代不同，我们就发现我们所学的知识开始没有用了。就是你在企业当中研究八零后怎么管理的时候，零零后来上班了，你的所有策略又要有变化，所以我们就发现知识也有保质期。可能昨天你还在学法约尔的管理法，大学毕业之后你发现没用了，因为社会已经变了，任何一个知识，如果时间一变它就不能用了，这种知识我们就说它保质期非常短。保质期越长的知识，越能给我们指引方向，所以在国学文化当中，我提倡大家学经典。 你看很多经典传承都是几千年之久，那么保质期这么长的知识，对我们人生方向一定是有参照的。所以我们国商书院在选题的时候，就想把一些国学经典跟现在的商业社会相结合，找一些适合我们大家学的经典。很多人就提出了一些建议，比如说号召我们学《道德经》，我们认为《道德经》是非常不错的，因为学完《道德经》，我们可以体会和领略老子所谈的，什么是自然？什么是无为？那也有人提建议，说我们学学《庄子》吧。《庄子》我不知道有没有人看过，学了《庄子》，很多人会具备一种逍遥之气，就内心会非常洒脱。 在生活当中，当你遇到很多让你紧张的事，让你放不下的事，其实你可以看看《庄子》，里面很多寓言故事你一听就通了，就把很多你心里的负担放下了，所以《庄子》也不错。那有一些学佛的人建议我们，说可不可以从心经研究开始，因为学习心经给我们带来什么好处呢？明心见性。国学经典特别多，如何选题成为我们的第一个难题，最后选来选去，我们还是决定要选《易经》。很多人就奇怪了，《易经》，《易经》不是算命吗？不是看风水吗？为什么要讲《易经》呢？其实我们大家对《易经》的误会太多了。为什么要选《易经》，《易经》被称为中国的群经之首，也有人更不客气地说《易经》是群经之始。 这个话说出来是非常科学的，为什么这么讲呢？要说它是群经之始的话，就要推溯它的源头，《易经》从它的模型产生，到经过几代圣人的完善，我们要找最早的时间点，大概有七千多年了。那个年代还没有其他的经典，所以你说它是群经之始，这并不过分。那被称为群经之首更不过分了，因为在中国无论是《四库全书》也好，还是《永乐大典》也好，都把《易经》放到了所有经典当中的第一位，所以它的学术地位是被公认的。不管你认不认同，在中国历史上，它的学术地位是被公认的，那我们大家为什么对《易经》很有误会？提到《易经》最大的误解就是，《易经》是算命的，看风水、批八字、看相，可能大家也都看过，但是真正你把《易经》买回到家里打开看，在《易经》里边没有任何一个内容，是教你看风水的。 那很奇怪，那为什么我们一提到《易经》，就是风水呢？这可能跟现代的文化传播有关系。举个例子，如果你现在去百度搜索《易经》，你搜索完之后，前三篇你去做个试验，大部分都是什么？看风水、起名、专家看相、批八字等等。所以这就让对《易经》不了解的人，一说到《易经》可能刚有点兴趣，搜到《易经》就发现都是算命类的，那我对算命不感兴趣，所以就把《易经》放到一边不看了。其实从文化传承来讲，这对我们《易经》的误会是特别大的。 那《易经》到底在讲什么？其实《易经》它包含两个层面。第一个层面是易理派，它讲的是宇宙人生的发展规律。第二个层面是数术派，告诉你用什么方法掌握这些规律，通本《易经》你读完了几千字，根本没有提到算命、八字、风水这样的内容，但是为什么风水算命八字，都要说自己是《易经》里的呢？因为在道理上，它必须符合《易经》的道理。 中国在唐朝的时候有一个宰相，叫虞世南，这个人很有名气。当时他说了一句话，这句话他说，“不知易不足以为将相，不知易不足以言太医。”你看这事很有意思，将和相是两回事，相是文臣，帮助皇帝治理国家，将是打仗的。那想要做文臣，肯定要学习一套做文臣的方法；想要做武将带兵打仗，就要学习一套武将的方法。但是虞世南这句话却说：“不知易不足以为将相”，就是不管你是文臣还是武将，你必须要懂《易经》，否则这两个你哪个都做不好。这就很有意思，用现代的话说，这纯属是一个跨界，也就是说你学了《易经》之后，你就可以跨界了。很多人跨界做得不好，我想可能你读了《易经》之后，你会把这个跨界做得更好。 但下半句是什么？“不知易不足以言太医”，也就是在古代能成为太医的，我们都知道，很多影视作品当中，给皇帝看病的，也就是医学界最高的高手。这些中医如果他不研究《易经》的话，他没有办法做太医。那我们就要思考了，这个中医跟《易经》，到底有什么内在联系？中国的中医跟西医是有区别的，西医讲究的是分科而治。比如咱们现在到医院，你要挂号就要问你是牙科、眼科、神经科、内科、外科？你到中医发现是不是没有这个说法？ 中医讲号脉，然后望闻问切，就开始给你开药方，中医讲究的是辨证。所以西医它对分科治理这个学问，是很有帮助的，就是很有研究的，眼睛坏了你就治眼睛，牙齿坏了就治牙。中医不这么看，中医看你眼睛出问题了，会认为是什么？是肝的问题。如果你肝经不通，你眼睛就容易出问题。比如说你口腔溃疡了，中国中医就认为你是心火太旺。 所以中医都讲什么，讲表里的关系。你外表一个现象生病了，你内在就有一个原因。所以中医讲究辨证表里，把你内在的原因去掉。原来我们听过一个案例，说有一个人舌头上起了个火泡，火疖子。后来到了医院检查就做了手术，可是手术之后切掉了，过段时间又长出来了，那再切。第三次再长的时候不敢切了，为什么？太疼了，不是医药费的问题，是太疼了。后来找了个中医看，那中医看完了说，舌头上起了这种疖子，基本上是心火太旺，十几块钱开一副去心火的药。咱们有常识都知道，双黄连就去心火。 那这些中药吃上之后，过了一段时间，这火疖子就一点一点消退了。所以中西医，它们在不同的领域都有建树。西医对手术的治疗是非常专业的，那中医的特点就是讲究表里。刚才我们提到的辨证和表里，正是《易经》这个思想里提出什么？叫做阴阳。阳就是你能看得到的，跟生病一样，你有一个现象出来了。阴就是它内在的原因，有一个现象出来，背后一定有一个原因，所以为什么讲不研究中医，不研究《易经》就学不好中医，道理就在这儿。一定要懂得阴阳辨证。 可是咱们今天讲的是，《易经》既然不是算命，它是解决人生方向问题的。那它是用什么办法，解决我们人生方向问题？这是我们今天的重点。其实《易经》把我们人，一生要遇到的所有问题，做了一个总结。总结后发现，我们一共会遇到什么问题？六十四类的问题，六十四个场景，所以《易经》就把这六十四个场景，叫做六十四卦。我们出现了一个问题，拿出一个卦相来面对。但如果把它叫六十四卦的话，在咱们中国人的思维里，就又会觉得这是迷信。为什么？算卦嘛，你又要算卦，遇到问题算卦这不是迷信吗？其实什么是卦，我们要先了解它。如果了解了什么是卦，我想大部分人都不会认为它是迷信，为什么？ 这个卦最早提出的卦，就是把它挂在那儿，把什么挂在那儿？就是你挂一面镜子，你遇到了一个问题，用这面镜子来做参考，你可能就会少走很多弯路。所以六十四卦，就是我们人要遇到的六十四个问题，然后有六十四面镜子告诉你，你在这个场景之下，该怎么做才是正确的。所以我们在人生当中，如果有了六十四面镜子来做参照，人生的方向就很难出现问题。所以《易经》有一个主旨，说我们学完了《易经》的人，基本上做到最佳的状态就是“无咎”。就是人这一辈子生活下来，方向感很明确，幸福感很强，没有很多的过错，这就是《易经》提出的境界。 在《易经》的六十四卦当中，有很多的智慧供我们参考，比如说乾卦，告诉我们学会如何定位。你看《易经》当中有一句话，咱们没有学《易经》的人都知道，叫做“德不配位，必有灾殃”。人的灾祸从什么地方来的？就是由于我们的定位不正确，所以才产生了灾祸。其实在商业领域，这个原则同样适用，有人讲过一句话，叫“定位就是定江山”。你做的产品，你做的行业，从什么时候开始？从定位开始，你有什么样的定位，就有什么样的市场；你有什么样的定位，就有什么样的人生。可是我们大部分人，不知道该怎么定位。如果你学了乾卦，你的定位就会非常准确，所以乾卦教会我们怎么定位。在集体当中，在家庭当中，在社会当中，我们都要学会定位。 坤卦教会我们如何配合，一个团队当中如果没人懂得配合，我想这个团队的效率就会极低。在历史当中有一对君臣，他们的乾坤搭配是做得最好的。是谁呢？就是乾隆跟和珅。你看那个和珅的“珅”字，就是坤卦的坤多加了一横，也就是“坤”多了一点。和珅在辅助乾隆的时候，受到了乾隆的非常大的偏爱和提拔重用，一直到乾隆退位。 由于和珅是一个大贪官，最后乾隆的儿子把和珅给抓起来了，乾隆在位的时候都不会动和珅，为什么？因为和珅有很多的过错，但是和珅就一点做得好，非常懂得配合。因为他非常懂得配合，也造就了乾隆在帝位的时候，做得非常轻松，游刃有余。所以我们在一个团队当中，在职场，在家庭当中，该如何学会配合。这件事我们就要学学坤卦，掌握了坤卦的密码，所有人都懂得在不同的环境下咱们怎么配合。 再比如说屯卦，屯卦教会我们什么？屯卦教我们如何创业。你看这个时代，咱们国家的政策号召，提出全民创业，万众创新。但是问题来了，大家都出来创业。我们看到一组数据，在中国，能活过三年的民营企业特别少，能活过十年的民营企业不到百分之十。那很显然这是一片红海，有人开个玩笑说，你如果恨谁你就让他创业，为什么？创业太难了，太折磨人了。 其实创业要想成功，从《易经》的角度来讲，如果一份事业想要成功，从你一开始就已经注定了，也就是你开始是错误的，通常那个结果也不好。所以在六十四卦当中的屯卦，告诉你如何开始创业。学过屯卦的人，掌握了屯卦的逻辑的人，通常创业的成功率会非常高。所以这一卦尤其在当代，我们更应该学习它，因为现在是一个全民创业的时代。 再比如说需卦，需卦告诉我们如何选择时机。从《易经》的角度来看，一个人或者一份事业，能有多大的成就，其实就是三个因素：天时、地利、人和。我们老百姓都知道，我们就想到在三国时期，有三个人物：刘备、曹操和孙权。这三个人他们都得了不同的因素，比如说刘备他的团队非常厉害，所以他得了人和。孙权得的是什么？地利，靠着江东。曹操得的是天时，当时曹操“挟天子以令诸候”。最后这一仗打下来我们发现，在那个历史时期曹操获胜了。所以我们就发现，天时的力量是非常大的。 前一段时间跟朋友聊天的时候，还有人开了个玩笑。说我要懂得选择时机的话，二零零四年开始我就做房地产，哪怕我不会做，我就给自己买很多的房，那到现在我的财富也会倍增。可是二零零四年的时候，他没有学会如何选择时机。如果我们掌握了需卦，那我们每个人在选择时机的时候，成功率就会非常大。 所以这样说下来，在六十四卦当中，每一卦都会告诉我们一组密码，而每一个密码都会指导我们，在人生当中遇到了一个问题，你该怎么解决，怎么处理。所以掌握了六十四卦，我们就有了六十四面镜子指引我们。 |
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