文化视野下的云南历史地名

文化视野下的云南历史地名

文/陈庆江

云南的地理环境多样性特征突出，各历史时期民族文化的多元性表现得甚为典型，而云南历史发展的进程又曲折跌宕。这样，就形成了云南历史地名丰富、复杂的情形。在文化视野下对云南历史地名作一番考察，颇有意义。这是一个大问题，涉及多方面的内容,这里仅从几个方面略谈一谈。

1 地名的文化意义及其在云南地名中的体现

01 地名是一种文化符号

地名是各个历史时期人们为了便利自己的生产和生活，赋予自然地理实体或人文地理实体的名称。

地名是由人们命定的一种符号，是人类文明进程中一种重要的文化现象。地名有读音，有用某种语言文字表现的形态(若未产生文字，则为例外)。而且，人们都赋予了它们特定的含义，不论其含义简单还是丰富，深奥还是浅显。因此,地名这种具有符号性特征的事物，它的诞生过程和属性，决定了它天然地就是一种文化符号。

地名文化内涵中最为核心的，就是我们通常所说的地名的义。义在地名的各要素中显得最为复杂。我们怎么知道地名的义呢?一般是通过口耳相传、文献记载、研究等途径。但是这些途径常有缺略或讹误的情形，于是相当多地名的含义和内容在地名诞生后或长或短的时期中，逐渐变得含混模糊甚至完全不清楚。因此，地名的义在地名研究中十分重要，而又极其艰巨。以我们非常熟悉的云南、昆明、曲靖等几个地名为例，它们的义就仍是一个学术问题，尽管有一些记载，有一些线索，有古今对其含义内容的一些解释，但却仍很难作出定论。“云南”最早是作为县名出现，西汉始设云南县。《续汉书·郡国志》注引《南中志》说:云南县“县西高山相连，西北百数十里有山，众山之中特高大，状如扶风太乙，郁然高峻，与云气相连接,因视之不见，其山固阴冱寒”。近代以来有些学者将此山考为鸡足山。明代谢肇淛《滇略·版略》大理府云南县注谓:“汉彩云见南中处也，遣使迹之，遂置云南县”。其实，现今比较流行的“彩云之南”说只是关于“云南”的多种解释之一，至于多种解释中哪一种是其本来的含义，至今似难定论。今“昆明”之名源于《史记》，其《西南夷列传》记载:“自同师以东，北至叶榆，名为、昆明，皆编发,随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里”。“昆明”作部族名称或地域名称理解，似乎都可以，但含义是什么却不清楚。后世有多种解释,其中有用汉语义解释的，显然不成立。元代设曲靖路，《元史·地理志》说它“居故曲、靖州”，因名气曲、靖二州为唐代所设政区，其地域经考证在今昭通境，元志误指，而且“曲”、“靖”之意唐代文献无记载。再举一个例子，汉武帝时以今滇池盆地为中心设置益州郡，其所辖共二十四县滇池、双柏、同劳、铜濑、收靡、连然、俞元、谷昌、秦臧、建伶、昆泽、叶榆、邪龙、味、律高、弄栋、不韦、云南、嶲唐、比苏、贲古、毋掇、胜休、来唯。这些县名的含义，绝大多数基本上已经成了一个难以解开的谜。我们今天完全不知其含义，或者不能完整准确解释其含义的云南历史地名，有相当的数量，此不赘举。因此，从研究的角度上说，关于云南历史地名含义的探索还需要继续下大功夫，值得人们重视。

地名的含义在地名存在的历史时期中，往往会发生或多或少的衍变。有些地名在原有的含义之外，又被人们赋予了-些新的含义。有些地名的本来含义，随着时代的变迁部分丢失了，另一方面却叠加上了某些新的含义。也有些地名,由于地理实体的变化或社会历史背景的变迁等，基本上被赋予了新的含义。

地名的义尽管重要，但人们在日常使用地名的时候，即使对其不关注、不知道，也往往没有太多影响，因此造成人们经常面对很多地名却不明白其含义内容的普遍现象。

02 云南历史地名的文化意义

1.云南历史地名储存云南历史。地名是一种历史印记，一个个地名的来历、含义、命名过程和演变等都对应着一段段鲜活具体的历史，每一个地名都储存有或多或少、或宏大壮阔或细微平静的历史。当然，很多地名所储存的历史，由于时代的变迁、文献记载的缺略等原因，后世难以考知，或者变得模模糊糊。这里略举几个例子:云南历史上有一个政区地名叫益州郡,它的政治中心在滇池县(治今晋宁县晋城)。通过考察历史可知，西汉武帝时“开西南夷”，多次派遣使臣到今四川、云南、贵州的一些地区进行政治活动，并配合以一些军事行动，最终将这一片区域纳入西汉王朝的版图，设置了若干郡县，其中之一即是益州郡。设置益州郡的时间为元封二年(前109年)，这之前西汉朝廷使臣的活动未能使滇王归附，于是这一年汉武帝下令征发巴蜀兵士先进击与滇国相邻的劳浸、靡莫等地区，接着“以兵临滇”，滇王这才归附，“举国降，请置吏入朝”，同时设置益州郡，“赐滇王王印，复长其民”。今天云南的省会叫昆明是从蒙元时开始的。《元史·地理志》记载，蒙古宪宗四年(1254年),蒙古军队征服滇池地区后，设立昆明千户，元至元十二年(1275)改为昆明县，以后直至1953年以前大部分时间内皆名昆明县。再查阅《元史·兀良合台传》，与设立昆明千户相联系的那一段历史就更是立体地呈现在我们面前:公元1254年的秋天，蒙古兵自滇西攻至押赤城(即今昆明城)。当时城濒临滇池，三面是水，“既险且坚”，“选骁勇以炮摧其北门，纵火攻之，皆不克”。于是采用一边鼓乐齐鸣，一边命兵士攻城，攻一阵停一阵的办法，前前后后七天，待守城兵士极度困乏时，于夜间派部队突入城内，“乱砍之, 遂大溃”。接着，又将大理国王段兴智追至滇池边而擒住，并于数日内消灭了段兴智的余部。昆明千户这才得以设立。

总之，地名储存了人们对其所指称的地理实体的认识历程、开发情形等方面的历史。

2.云南历史地名反映云南地理。实际上，地名是一种地理简码。它们有的是对地理特征的生动描述，如明代文献就已记载的黄泥河，以河流水文特征得名。有的标举出区域内标志性的地物，如西汉设滇池县，以滇池为名。元代设元江路(明改元江府，清降为直隶州)，以境内元江得名。1915年改他郎县置墨江县，以纵贯县境中部的阿墨江得名。1952年置盈江县，以大盈江流贯县境得名。有的反映了地物或地域的地貌特点，如清雍正间置恩乐县(今为镇沅县人民政府驻地，名恩乐镇)，傣族语“恩乐”意为地貌形态如同大船。有的表明那个地方的气候特点、植被状况、物产等，如元代在今陆良县境设有芳华县，《元混一方舆胜览》明确记载:“芳华县，四时皆春，故名”。有的表示了地物或地域的地理位置，如1954年改缅宁县为临沧县，以东临澜沧江得名;1950年改新民县为元阳县，因处元江南岸得名(中国古代以阴阳表示方位习惯上是“山南水北为阳”，反之为阴。云南的元阳、昆阳等为反用)。

昆明西山以在城西得名;明清云南府城的小西门位于今昆明人民中路、东风西路、大观街交汇处，以后那一片地方即称小西门，至今为大家熟知。今玉溪市多数县的名称皆反映地理，在云南比较典型。元代置新兴州，1913年改置 新兴县,1914年改名休纳县，1916年改名玉溪县，以境内最大河流玉溪大河为名。唐朝置绛县，南诏改为江川县，江川意即古绛县坝子。元代置澄江路，明改澄江府，今有澄江县，以境内抚仙湖澄碧清澈得名。南诏置通海都督，治通海城，一说今杞麓湖原名通海湖，故名。今峨山县由古代的嶍峨部、嶍峨州演变而来,以嶍山、峨山得名。元代设易门县,彝族语“洟”为水，县西有泉，名洟源，其坝子即称渍门，后写作易门。元江如前所说。

3.云南历史地名承载命名者的观念、思想、文化程度等。地名是一种文化符号，承载着某种思想、观念、制度，透示出命名者的文化意识和文化程度。例如，不少古代的政区地名寓含明确的政治理念。汉晋时期在今砚山县设置宛温县,东晋时为了避当时权臣桓温之讳改名宛暖。今罗平县原名罗雄州，明万历年间平定当地土官叛乱后，改名罗平州，既寓平定叛乱之意，又含稳定、平安之意。清雍正年间设宣威州，含有宣扬封建朝廷、君主威德之意。按生肖命名的集市，在我们云南有很多，是生肖文化和商贸文化的结合。有些地名因宗教传说而得名，反映的是宗教文化，如勐腊县勐腊镇有个勐润村, “勐”为地形平坦的地方，“润”为跨越，传说佛祖从塔庄匡一步跨越勐捧，落脚到这个坝子中，故名。圆通寺、感通寺这样的名称本身传达的就是佛教观念。解析至今仍保留的云南驿(在祥云县)、黑林铺(在昆明西郊)腰站(在禄丰县)等等地名，我们就能了解古代的交通制度。昆明滇池西岸的山名西山，今昌宁县者者街清初名黄狗村，武定县东北境有座山名大黑山，这类地名通俗直白，蕴含的是大众文化、乡村文化。昆明西山又名太华山，大理苍山十八溪名有霞移溪、莫残溪、葶溟溪等，这类地名当然不可能是一般老百姓命名的，它们是士大夫文化、文人文化的产物。

4.云南少数民族语地名是云南民族文化的一-种载体，是探索民族状况的线索。我国自古就是一个多民族的国家，少数民族语地名数量众多，类别丰富。以云南来说，历史上就是多民族地区，现今有25种世居的少数民族，她们基本上都保留了以本民族语言命名的地名，在全国是民族语地名语种最多的省，被称为民族语地名的百花园和“地名博物馆”。据1983年的全国地名普查和后来的补查资料,云南全省的地名约近27万条，其中约有25万条为民族语地名。实际上的比例可能比这还要高。全省一百多个县级行政区中，没有民族语地名的仅有滇东北的绥江、水富两县。数量较多的依次为彝、傣、壮、白、哈尼、藏、傈傈、纳西等族的民族语地名，其中彝语地名和傣语地名达到一万多条，另外一些民族的民族语地名在一千条以下。这些地名,大多数都是历史上形成的。

云南民族语地名所蕴含的内容极为丰富,值得深入研究,大力挖掘利用。它们往往是民族分布和民族迁徙的指示牌。比如，德宏州和西双版纳州傣语地名广泛分布，文山州壮语地名随处可见，这与今天的民族分布正相吻合。现今的元谋县傣族人口很少，但是全县1200多条地名中，傣语地名达300多条，占四分之一。经过调查研究，人们知道元谋坝子历史上曾是傣族聚居的地方，只是后来迁走了。滇东北宣威、会泽等县市的一些村寨名为彝语地名，然而这些保留彝语地名的村寨如今很多已全是汉族人口居住。今怒江以西较广阔的区域内，分布着高黎贡山、高良工山、高丽共、高日硔等若干类似的地名。实际上，它们是异地同名，不同时代译写略有差异。高日是景颇族的一个家支，景颇语“硔”即地方,高日即景颇族高日家支居住的地方。不同地方的同一地名，反映了景颇族高日家支的迁徙状况。

它们是当地民族环境特征和生活情态的写照。例如，富源县有个村子名古敢，水族语“古敢”意为箐林中有泉水。屏边苗族自治县玉屏镇有个村子名阿诺诺，苗语“阿诺”为潮湿，“诺”为日照短，意即潮湿且日照时间短的地方。瑞丽市勐秀乡热敏政府驻地傣语名广卡，意为茅草坡,景颇语名班甲，意为放牧地。蒙自县芷村镇有个查尼皮村，彝语“查尼”为朋友，“皮”为聚会，意即朋友相聚的地方。

它们是民族语言的活化石，是各民族人民思想、观念的印痕。例如，通过探究民族语地名，我们可以了解民族语言的一些演变情形。不少傣语地名与佛教传说、佛教观念有关，很多彝语地名反映了彝族民众的环境意识和思想。

现今云南县级以上政区地名中，有一些是古代产生的少数民族语地名。今马龙县元代至元年间设马龙州，源自彝族语麻笼，“麻”为兵，“笼”为城，意即驻兵的城。今景东县元代至顺年间置景东府,傣族语称景董，“景”为城，“董”为坝子，意即坝子边的城。今耿马县的前身，是明朝万历时期设置的耿马安抚司。傣族语“耿”意为地方，“马”同汉语马，意即跟随马找到的地方。今武定县元朝至元年间置武定路，武定为“婺甸”的转音。“婺”即指大理国时期的罗婺部，这里为其活动地域，彝族语“甸”为坝子，意即罗婺部居住的坝子。(另说元以武功平定，故名。)今云龙县大理国时置云龙赕,元至元间改置云龙甸军民府，旋改为州。“云龙”源于彝语，意即水城。(一说因冬季澜沧江上云雾如龙,故名)。今孟连线南诏至明时期有“茫天联”、“木连”、“孟琏”、“勐脸”等异写，傣语“孟”为地方，“连”为找到，意即找到的地方。

5.云南边境地名是主权的铁证和象征。我国现今的边疆、边境地区，保留了一系列古代时期产生的地名，它们是中原王朝在边疆地区进行统治的历史见证，是国家领土主权的象征。比如，明代后期在滇西边境战略要地设了神户、万仞、巨石、铜壁、铁壁、虎踞、天马、汉龙等八关,神户、万仞、巨石、铜壁四关遗址今仍在盈江县境。明代在今屏边苗族自治县治设大窝关。清雍正年间在今马关县治设马白关，当地多白马，壮族语倒呼为“马白”，因名。乾隆年间在今河口瑶族自治县治设河口卡，后来升为河口汛。今麻栗坡县边境的大卡为清光绪中抗法战争期间所设。

2 丰富、复杂的云南历史地名

01 云南历史地名

（一)云南历史地名的简要图谱(以文献记载为主)一般地说，地名是伴随着语言的产生，在人们的生产、生活中逐渐诞生的。与其他区域一样，云南地名的历史很久远，先秦时期肯定产生了大量的地名，只是我们现今已无从知道。

云南历史地名,最早出现在文献中,是司马迁的《史记》，主要又是其中的《西南夷列传》。这篇文献中记载了滇池(古代留存至今时间最长的自然地名)、滇国、叶榆(今大理洱海周边)、同师(今云南西部澜沧江与怒江之间一片区域的名称)等地名。如果以汉文文献记载来考察，那么，汉代以后，总体上随着时代的演进，地名的数量越来越多，种类也越来越多。这其间，有几个时期特殊一些，南北朝时期、隋代、大理国时期，文献记载的地名都比它们之前的时期要少一些。主要原因，一是这几个时期或者无反映地名的核心文献，如大理国。二是文献基本上只记载了政区地名。三是政区设置的数量减少了，如隋朝。

古代留存至今时间最长的政区地名为汉代的几个地名。西汉置有云南、连然、双柏等县，“云南”元代以后演变为省名，今安宁主城区名连然镇，双柏县今仍名。东汉置永昌.郡、永平县,永平县名至今未变，“永昌”作为专名亦仍保留。以后魏晋南北朝时期、隋唐时期地名，留存到今天的有一些，但不多(如晋宁、安宁、曲江等)。南诏、大理统治时期的地名,留存到现今的更多一些。最多的是元明清三朝的地名。 由于篇幅所限，各历史时期地名的概况从略。

02 云南历史地名命名方式举隅

云南历史悠久，幅员辽阔，民族众多，文化丰厚，自古而今诞生了丰富多彩的地名，形成了一座庞大的地名宝库。梳理、总结云南历史地名，其命名的方式多种多样，这里择要概说几种:1.以地物或地域所处的方位命名。通常采取相对方位命名的方式，即以某-地物或地域为参照，按被命名地物或地域与其所形成的相对方位进行命名。

这种命名方式又分为显位定名、隐位定名等类别。显位定名即直接使用通常表示方位的东、西、南、北、东北、东南、西南等来命名。政区、居民点、城市街巷、自然地理实体等类地名中，以显位方位命名的很多。云南历史地名中也有不少，此不一一列举。

隐位定名即以隐含的方位进行命名。具体说来又分几种情形。一是以阴阳表示方位。先秦文献中已记载了许多以“阴”、“阳”命名的地名，西汉时《春秋谷梁传》中首先总结了“水北为阳，山南为阳”的原则，反之则为阴。后世直至今天，以阴阳命名的地名较为多见。偶尔有与“山南水北为阳”的习惯用法相反的情形。元阳、昆阳当属此种情形。二是以八卦或左、右、前、后表示方位。八卦中，震为东方，巽为东南，离为南方，坤为西南，兑为西方，乾为西北，坎为北方,艮为东北。地名中有用八卦命名的，具有示位的含义。以“左”、“右”、“前”、“后”命名的地名也不少，如左所、右所、后所、前卫营等。通常，它们的方位是确定不变的，即前南后北左东右西;民间小区域内使用时也有表示相对方位的情形。三是以地物或地域的某部位表示方位。如用口、门、源、隘等表示方位或位置，海口、海门、河口、洱源、剥隘等地名即是。

2.以地物或地域的形状、色彩等特征命名。以这种方式命名的地名比较普遍，其中又以自然地理实体地名居多。古代文献中把以形状命名这种方式表述为“物像(象)受名”、“以状取目”、“以形得名”、“以形似名”等。1935年置砚山县，以县治西北有山形状如砚台而名。以色彩命名的地名如黄泥河、老黑山、白水江、红岩等等。明清以来即称长江.上游为金沙江，因历史上曾沿江取沙淘金，故名。

3.因某一历史事件而得名。某地发生了某-较特殊典型并对当地产生一定影响的历史事件，于是人们以这一事件的整体或部分情节为背景，对那一地方进行命名，这样的情形在我国历史地名中常见。此举两例我省历史地名:今嵩明县大理时置嵩盟部，其得名一说因汉人与乌、白蛮会盟于此，一说因诸葛亮南征时与各少数民族会盟于此。今下关将军洞,以唐朝天宝年间李宓征南诏得名。天宝十三年(754)，剑南留守李宓率大军征南诏,战于西洱河边,全军覆没。到明代,当地白族民众为李宓塑像立庙，尊为本主，尊号“龙尾山泉济利将军”。俗称将军洞。4.以姓氏、人物名命名。我国姓氏较多，小农自然经济长时期发展，宗族文化特征浓重，名人崇拜观念普遍，首领权威突出，如此等等，就使得地名中以姓氏命名的很多，以人物名命名的也常见。姓氏地名分布广泛，最多见的应数村庄名，此外有山地名、地域名、地片名、政区名等。如昆明金汁河畔的董家湾，以清末有数家董姓农民居住而得名。唐代初年置姚州及附郭姚城县，治今大姚县旧城，以其地人多姓姚而名。以人物命名地名，一般都是著名的、重要的、有特殊地位的人物。以他们的名字命名地名，主要是为了纪念，当然有的也仅仅是政治因素。云南现今的政区地名中，以人物名得名的有若干，例如今寻甸大理时名新丁部，以部族酋长名新丁为部名，后衍变为寻甸。今弥勒县南诏时名弥勒部，《元史·地理志》记载:“昔些莫徒蛮之裔弥勒,得郭甸、巴甸、部笼而居之，故名其部曰弥勒”。师宗的得名与弥勒类同。

5.以命名者的愿望、意志命名。我国古今地名中，有不少地名寓含命名者的美好愿望、特殊意志。这里略举数例:南诏置拓东节度，《资治通鉴》唐大中十二年(858)胡三省注:“言将开拓东境也”。清雍正年间分原沾益州地另置宣威州，以州城外有宣威关得名，同时寓含宣扬大清朝廷、皇帝威德之意。清雍正年间改乌蒙府为昭通府，取“昭明宣通”之意。

6.以生肖或数字命名。云南有不少以十二生肖或者数字命名的集市名、村庄名。它们的通名一般为“场”或“街”。明清文献中记载的这类地名已非常多，它们的分布地域也很广阔，省内很多区域都有，其中以滇东北的曲靖地区、滇中地区数量较多。它们的产生是区域经济社会发展的结果。一方面小农经济为主体，另一方面商品经济又有所发展，集市贸易由此而不可或缺。而商品经济的发展程度，又决定了交易半径和交易周期的必然存在，于是，或经自然发展，或经政府推动，或二者合力，集市贸易地点应势而生。一片区域内的若干集市贸易地点，它们的名称很多以集期属相为名，因为生肖文化在我国源远流长，方便各阶层民众，能够得到普遍认同。也有的地方，一定区域内的集市贸易地点，以数字顺序为名。例子很多，不赘举。

7.以物产命名。因某种物产得名的历史地名，在云南各地都有不少。此举数例:明清车里宣慰司所辖若干版纳中，即有勐腊。后设勐腊县。傣族语“勐”为地方，“腊”为茶,意即产茶的地方。元代即设元谋县，傣语“元”为飞跃，“谋”为马，以产骏马得名。镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县振太乡政府驻地名太和街,1919年曾设泰和县佐,傣语“太”为棉花，“和”为箐，意即种过棉花的箐边。今祥云县米甸街明清时作米甸或你甸，白族语名聂赕，“聂”为白银，“赕”为坝子，意即出产白银的坝子，以其北面的天宝山古时产银得名。

8.因传说或祥瑞现象而得名。中国人自古喜祥瑞，而各类富有神秘色彩的传说，在民间文化中尤其具有生命力。由此而产生的历史地名，在云南并不少，其中又以因传说而得名的地名为多。此仅举一例,唐代文献《蛮书》已记载金马山、碧鸡山。《蛮书》说，“土俗传云，昔有金马，往往出见”。《景泰云南图经志书》引王异碑记说，碧鸡山“昔有碧凤翔.翥于此，讹为碧鸡，因以名山”。以后很多文献基本都沿袭了这种说法。显然，这两山的得名既有祥瑞的因素，也有传说的色彩。

此外，尚有其他一些命名方式，不再赘说。

3 云南历史地名是我国非物质文化遗产的重要组成部分

01

重视和加强云南历史地名的保护、利用地名是非物质文化遗产。

地名是历史形成的，如前所述，它们具有特定的内涵和多方面的科学价值。我国地名浩如烟海，所蕴藏的文化内涵广博丰富深厚。在2007年第9届联合国地名标准化大会暨第24次联合国地名专家组会议上，地名被确定为非物质文化遗产。我国无疑是这一遗产的大国。从2004年开始,国家民政部地名研究所就组织成立了地名文化遗产保护专家委员会，启动了“中国地名文化遗产保护工程”，目前已经编制了《中国地名文化遗产保护总体规划》。

地名作为非物质文化遗产，我们一是要切实实施保护，尽量避免地名的过多过快消失，严肃、慎重地对待地名的更名问题。有的还要进行抢救，比如在现代化建设的进程中，城市和乡村的一些地方发生了沧桑巨变，自然和人文状况都不再与历史上相同，那里的地名就可能需要进行抢救，并争取以某种方式保留下来。某个地方的面貌变了，名称是可以继续使用的。此外，要重视和加强对地名的研究，深入认识它们的文化内涵，充分挖掘和利用它们的文化价值，弘扬它们所反映出来的优秀传统文化思想和意识。

对云南历史地名这样一批丰厚的非物质文化遗产， 我们在研究.上应该投入必要的力量，在保护或抢救上要有切实可行的措施，增强这方面的意识，在挖掘和利用上可以多想办法，多创路子。

02 南近年政区地名更名的一些典型例子

云南政区地名更改的现象，西汉就已出现，以后各朝代常有，当今也时有发生。这些更名行为，有的具有合理性,值得肯定，而有的则不成功，留下遗憾和教训。而地名的更改,在一个层面上，是一种文化行为,属于一种文化变迁现象。

这里，我们列述一下近年云南政区地名更名的几个例子，给大家提供一些思考。

1.引起较大争议的政区地名更名案例举隅

石林彝族自治县:原名路南彝族自治县。元至元十三年(1276)置路南州，1913年改路南县, 1956年设路南彝族自治县。“路南”当地彝语称“鲁乃”，“鲁”为石头，“乃”为黑色,意即长满黑石头的地方。其为民族语地名，有着700多年的历史，命名科学而富有特色。但前些年改了，主要动因是要打天下奇观石林这张牌。可是，原名既有历史，又突出地理,还蕴涵民族文化，这不是一个非常美好的名称吗?

1998年10月8日，国务院批准改今名。

香格里拉县:原名中甸县。1997年，经一些人论证认为,其地理环境、民族文化等很多方面，与英国人詹姆斯·希尔顿在小说《失去的地平线》中描述的“香格里拉”十分相似，遂决定申请改名。2001年 12月，经国务院批准，改今名。它被很多人认为是改名的成功典范，赢了四川，而且据说这品牌在不断升值，因此很是感到骄傲。但若从另一角度看，原名的历史、地理、文化呢?明代其地称忠甸，有人说忠甸不好，其实那是望文生义。其为纳西语，意为酋长居住的地方,或饲养耗牛的地方。乾隆二十一年(1756)置中甸厅。1913年改为中甸县。地名在其存在过程中是可以赋予新的涵义的,是会叠加上新的涵义的。如果我们继续使用中甸这个名称，同时又赋予它一些新的含义，有什么不好呢?

2.政区地名更名的成功案例举隅

普洱市: 1950年置宁洱专区，1951年更名普洱专区,1955年改思茅专区。1970年改思茅地区。2003年撤地建市,名思茅市。2007年4月8日，经国务院批准，更名普洱市。

思茅市更名普洱市具有充分的理由，合理应用地名更名规则，符合地名更好地为社会服务的主旨。

第一，普洱一名具有历史依据。南诏时置步日，大理时称步日部。《元史地理志》元江路有步日部，《经世大典，招捕录》作“普日”。据《经世大典·招捕录》等,元置普日思摩甸长官司。明代已有“普耳”之名，地属车里宣慰司。如《万历云南通志，羁縻志》“贡象道路” 载:自车里司，“行二日,至车里之普耳，此处产茶,一山耸秀”。《读史方舆纪要》已作“普洱”,其载:“普洱山,在(车里)司北”。清设普洱府,为滇南重镇。《清史稿.地理志》普洱府载:“明，车里宣慰司，属元江府”。“康熙三年 (1664) ，调元江府通判分防普洱”。“雍正七年 (1729) 裁通判，以所属普洱等处六大茶山及橄榄坝江内六版纳地置府”。“逛南道 治所，普洱总兵驻”。清雍正中设思茅厅,隶属于普洱府。(清史稿.地理志》记载:思茅厅:“明，车里地，名思茅寨。雍正十三年(1735)设厅治，分车里九土司及攸乐土目地隶焉”。

第二，“普洱”之名命名科学，含义美好而富有诗意。其为哈尼语地名，“普”为寨，“洱”为水湾，意为水湾寨。而且也符合名从主人的原则。

第三，“普洱”一名深受当地群众喜爱，使用方便，有利于对外交往。当地人的生产、生活、文化等与“普洱”一名已结下了不解之缘。国内其他地方的人们、东南亚、日本等国家的人们也普遍熟悉和认同“普洱”一名。

第四，恢复“普洱”一名为二级政区地名专名符合地名相对稳定的规律和原则。这是把这片地方原来的帽子重新给它戴上。另外，这也适应了现实需要，有利于建设和发展包括茶文化、民族文化、交通文化等在内的普洱文化。

恢复“普洱”之名有没有借此做“ 普洱茶”文章的因素?这是肯定的。但根本的是改名合理不合理的问题。改名对了,而它对经济文化发展又具有积极意义，这不是两全其美吗?我们反对的是不讲地名科学和原则，为了所谓的经济和文化乱改名。

芒市:1913年设芒板弹压委员和遮卯弹压委员。1915年改设芒遮行政区，1929年又改为芒遮板设治区。1934年改为潞西设治区，以其位于怒江西侧，怒江亦名潞江，故名。1950年设潞西县。后改潞西市。2008年，潞西市政府向省政府提出改名芒市的申请，后经专家论证会论证，取得共识，同意将路西市改名芒市，报请国务院批准。现已获批准，正式更名。

第一，芒市一名已有一千多年的历史。唐代以些乐城(今芒市)为中心的地区称茫施、茫施蛮。樊绰《蛮书》记载:茫施类属于茫蛮部落，“茫是其君之号，蛮呼茫诏”。《新唐书南诏上》记载:“茫蛮本开南种”，“永昌 之南有茫天……茫施，大抵皆其种”。元设茫施路，《元史·地理志》载:“茫施路:在柔远路之南，泸江之西……即唐史所谓茫施蛮也”。《大元混一方舆胜览》亦载茫施路。明代先设茫施府，后改芒市御夷长官司。“芒市” 写法至今不变。《明史·地理志》记载:“芒市御夷长官司:元茫施路。洪武十五年(1382)为府，后废。正统八年(1443)四月改置”。《肇域志》记载:司境“有永贡干、孟契二山，皆高大。夷酋立寨居之，以为险要。下有芒市河”。《读史方舆纪要》所载同此。《(景泰)云南图经志书》、《(正德)云南志》、《(天启)滇志》等皆载有芒市河。今自东北而西南流经城西的河流仍称芒市河。

第二，芒市是长期使用的少数民族语地名。德昂语“芒市”有两种解释，其一为德昂族首领的名号，意为 金玉”。其二意为“山脚下的坝子”或“只能赎回来的地方”。傣语意为虎寨，这片地方是虎图腾部落聚居之地。或说“傣语称劲唤，意即黎明的地方”(《中华人民共和国地名词典.云南省》)。今德宏境有许多称“芒XX”的地名，多为傣语地名，“芒”意为村寨。

第三，芒市是重要的边境地名。近代以来，它多次出现在外交文件上。至今一般的对外交往中，人们多使用它，东南亚等国家的很多人熟悉“芒市”而对“潞西”感到陌生,其影响力和知名度不言而喻。作为重要的边境地名，应该给予特殊的重视。

第四，潞西市改名芒市，是当地傣族、德昂族、景颇族及其他民族群众和领导的意愿，符合人们的习惯叫法和情感要求，因而也就符合了名从主人的原则。