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八仙是道教中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。  “八仙”一词在中国历史上的不同时期一直拥有不同的涵义，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》（一般称为《东游记》），才正式定型为铁拐李、汉锺离（或锺离权）、吕洞宾、张果老、何仙姑、曹国舅、韩湘子及蓝采和。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。 八仙各自的形象和状态，以及他们的法宝八仙与道教，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、乞丐、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉锺离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等，但他们都是道家的仙人，常常在一起。  锺离权（汉锺离） 锺离权（汉锺离） 锺离权代表富，他的父亲是个将领，从小就生长在富裕的家庭里，锺离权长大之后，练成了一身的好武艺；也因为父亲的关系，使得他有在朝廷表现的机会。后来，更受到皇帝的重用当上了大将军，被长官跋扈将军梁冀所妒嫉，导致战败，于是隐居修道成仙。 法宝：蒲扇  吕洞宾 吕洞宾 吕洞宾代表男，吕洞宾，本名岩，中进士，为官一段时间，曾两度担任县令，不久因厌官场生活，弃官入道，隐居山林。一次游长安酒肆，遇正阳真人锺离权，经过“十试”，锺离权“授以金丹之道，因得道法”，终于成仙。 法宝：宝剑  张果老 张果老 张果老代表老，鹤发童颜，银须飘拂，常倒骑一只小毛驴。其原型为唐代方士张果。《明皇杂录》卷下：“张果者，隐于恒州条山。常往来汾晋间，时人传有长年秘术。……唐太宗、高宗屡征之不起，则天召之出山，佯死于妒女庙前。” 法宝：鱼鼓 [并非他的小毛驴]  韩湘子 韩湘子 韩湘子代表少，他是唐朝大文豪文学家韩愈的侄孙，爱吹笛子。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。《度韩公》一事当是韩湘开始神话的故事韩若云《韩仙传》载：韩湘，自少学道，吕洞宾度之登仙。 湘又欲度其叔愈。会愈宴集朋僚，湘赴宴，劝愈弃官学道，呈愈诗有“解造逡巡酒，能开顷刻花”等句， 愈斥为异端，不从。 湘 乃以径寸葫芦酌酒遍饮座客，又以火缶载莲，顷刻开花，花上有字成联云：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。” 愈终不悟，乃别去。韩湘子形象当由《韩仙传》等书所载附会渲染而成。 法宝：竹笛  铁拐李 铁拐李 铁拐李代表贱，亦称李铁拐，相传名为李凝阳或称李洪水，或名李玄，小字拐儿，自号李孔目。为道教八仙之首。传说太上老君弟子李真人曾灵魂出窍到华山，以赴老君之约，李真人与徒弟相约，七日不见他苏醒，即可将他的身体火化，孰料徒弟欲归家探望病急的老母，忍耐至第六日，即将李真人肉身火葬。第七日，李真人返回之后，仅见到自己的骨灰，灵魂无所依归，于是借尸还魂，附上一饿死乞丐的尸身，蓬首垢面，坦腹跛足，并撑一根铁杖，故此以后被称为“铁拐李”。 法宝：葫芦  何仙姑 何仙姑 何仙姑代表女，其身世有多种说法。然多传说为何氏女最被人信任，途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。新加坡东部有一庙宇仙姑殿，主要供奉八仙即主神“何仙姑” 法宝：荷花  蓝采和 蓝采和 蓝采和代表贫，相传蓝采和为唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元代人以此逸事，撰杂剧汉锺离度脱蓝采和。 法宝：花篮  曹国舅 曹国舅 曹国舅代表贵，相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾（yì），亦作景休。曹国舅是宋朝时曹太后的弟弟，他虽然身为皇亲国戚，可是却生性淡泊，不喜欢功名利禄。平日， 他除了处理日常的政事之外，空余的时间，就是研究史学和人生哲学，对于人生的悲欢离合看得很淡，认为一切皆是因果循环的结果。可是，他的弟弟“小国舅”却和他完全不同，因为欺压善良被流放，曹国舅听闻弟弟的惨况之后，立刻出家。 法宝：玉板 八仙分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教宫庙都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫。 八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间上演酬神戏曲时，也经常上演《醉八仙》或《八仙贺寿》等所谓“扮仙戏”。 |
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