道德经和本体论

有人把希腊的《形而上学》和《道德经》相提并论，实在是严重误解。也许是因为当初翻译形而上学时想到了“形而上者谓之道”，将两者联系在一起。实际上两者观点是对立的。一个追求不变的“本体”，一个强调“道可道，非常道”，强调变化。两者势同水火。

“道可道”是“道路”的道。道路是连接出发点和目的地的途径，从实体上讲有羊肠小道有马路有铁路还有航线等等，变动不居。形而上的“道”联系原因和结果，反映自然规律。“道法自然”就是这个意思。最大的“道”就是“阴阳学说”，也就是孔子总结的“一阴一阳之谓道”。这个道，能够“易与天地准，故能弥纶天地之道。”能够适用于宇宙间的一切方面，包括哲学自然科学和人文科学。这里不想全面论述道德经易经的思想内容，只想借此说明西方《形而上学》或者本体论的不足之处。

形而上学追求不变的本体，演绎推理需要不变的前提，都是“确定论”的思维模式。所以西方科学充满“定义”、“定律”、“定理”等等不变的教条，受此影响会导致人们思想僵化。比如“大”和“小”的概念，受到数学抽象概念的影响，常常和“无穷大”和“无穷小”联系在一起，形成绝对概念。例如把“质点”理解为“几何点”，“参照物”理解为“原点”。实际上大小是相对的，随比较对象而变化的。地球和地球上任何物体相比，都可视为“无穷大”，但是和太阳或者其他恒星相比，就变成无穷小了。这里就显示“名可名，非常名”是正确的，“同一律”就错了。

再来看“定律”。比如“万有引力定律”，是不是就确定无疑呢？实际上它是忽略了其他物体的存在，三个物体在一起肯定不能确定。即使只有两个物体，它们之间距离太近显然也得不出正确结果。说明“道可道，非常道”是正确的。

不要以为上面论述是小事一桩，我们大名鼎鼎的爱因斯坦却犯有同样错误。例如，“同时性”概念就必须把“时刻”概念理解为无穷小。看比赛，你坐前排他坐后排，显然不能同时看到。坐在火车里看转播，更加不能与你同时。再比如爱因斯坦认为“发光”没有过程，也只能对应一个几何点。也就是无穷小。

“道可道，非常道”的观点爱因斯坦就更加置之不理了。“真空中光速不变”是一个典型例子。他将之作为狭义相对论的前提条件，也就是说由光速不变得出狭义相对论，而不是相反。到广义相对论他说光线可以弯曲，到“黑洞理论”，光线受到吸引，跑也跑不出来。对这种矛盾他说是由于狭义相对论没有引力场，广义相对论考虑存在引力场。这就奇怪了，到底是光速不变导致狭义相对论呢还是狭义相对论导致光速不变？你在证明光速不变时并没有说明与引力场有关呀。太阳光迈克尔逊·莫雷实验是在没有地球引力场的情况下面做的吗？恒星发出光线时它的引力场消失了吗？不都一样变成光速不变的论据了吗！

所有这些都证明本体论的观点，演绎推理的思想方法都具有严重的局限性片面性，最终导致科学乌云不断产生而不能自拔。

这样讲，一定有人马上起来反驳，为什么西方科学会那么发达呢？当然，应该承认你的反驳很有道理。问题是如何理解。易经从来不承认绝对真理，64卦非反即覆，立场不同结论相反。比如说“天地否”和“地天泰”就是典型。

西方形而上学注重本体研究，必然注重物质结构方面的研究；演绎推理越推越细，也就越来越具体。具体的科技发现发明当然就多。再加上他们习惯于孤立看问题，便容易忽略次要因素，抓住主要矛盾，容易取得突破。他们理论的公式化也便于普通人掌握科技知识。如此等等，缺点就变成优点。再加上社会条件地理因素等等原因，促成他们科技发达。

东西方之间的这些特点，表现在中医和西医的区别上最为明显。西医注重人体解剖，把人当做机器研究，追究病因为病原体为细菌、病毒，检查、治疗都用物理化学方法，针对性强见效快，但是副作用也大。分科越来越细，头痛医头脚痛医脚，治头痛的医生不能医脚，……。中医不但把病人作为有机整体对待，而且还要联系自然条件的风寒暑等六淫，社会环境的影响等等。治病方法也中药的药性来矫正病人人体的偏差，使之恢复阴阳平衡。重点消除病毒病菌的生存条件。可见西医受本体论影响，中医植根于阴阳学说。

这里想就“经络学说”顺便发表一点管见。西医解剖的都是死人，根本看不到经络存在，当然不承认经络学说。但它是中医基础理论之一。特别是针灸更加离不开它。怎样发现的呢？应该归功于“气功”。“气”是什么？我认为气就是“意识”。人死了就是“断气”了，也就是没有意识了。人的意识分“潜意识”和“显意识”。练气功就是沟通两者。显意识存在于大脑，存储的是后天学习得到的知识。潜意识由“心”主管。脑死亡后人的其他机体照样工作，只有心脏停止跳动才最终死亡。心脏好比一支军队的司令官，穴位好比各级长官，人体由细胞组成的各个组织，包括内脏骨骼肌肉等等都相当于由士兵组成的部队，经络就相当于指挥系统，命令就相当于潜意识，也就是气。每个士兵也就是细胞都能独立生存独立工作，又都能服从命令听指挥。小创伤能够自动止血结盖就是证明。