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读透《商君书》,才能真正明白商鞅最核心的变法思想

2019-12-24  virn

作为法家学派的代表作之一,《商君书》早在战国后期就颇为流行,虽然此书冠以商君之名,因为书中涉及一些商鞅逝世后的事情,显然不是商鞅一人独自完成的。正如《四库全书总目提要》说的那样,此书是“殆法家流,掇鞅余论,以成是编”。也就是此书是商鞅逝世后,法家学者及其商鞅思想的追随者把商鞅的主要思想汇编成一书,在整合了商鞅思想的基础上,并以论及当时之事。

现存的《商君书》一书,总计二十六篇,其中《邢约》《御盗》两篇只有题目而无内容。全书字数只有三万多字,但内容是相当的丰富,涉及政治、经济、军事、法治等等各个方面,可谓是洋洋大观,堪称法家历史上的一部惊世奇书。

因为时隔两千多年的缘故,商鞅本人几乎没有留下一部纯属自己所著的作品,但是,纵观《商君书》一书,可以说此书基本上凝聚了商鞅的最主要、最核心变法思想。

如果细细梳理一下《商君书》的主要思想,就能精准的找出商君最核心的变法思想。概括的说就是:通过贫民与愚民之法,达到“重农抑商”、“打压原始贵族”、“使人们全心全意从事农业生产”,从而取财富于本国;通过强兵之法,推动战争的不断开展,从而取财富于敌国,通过重刑之法,使得前二者能够有效的实施。

此三者相辅相成,融为一体,就是为了不断增加整个国家政权手中的财富,达到“富国”的初步目标。进而将整个国家的人力物力财力全部投入到吞并战争中去,通过不断反复循环操作,最终达到“吞并天下,建立旷世奇功”的终极目标。

读透《商君书》,才能真正明白商鞅最核心的变法思想

换句话说,商鞅的变法思想最终目的是很明确的,就是不惜一切代价,以达到“吞并天下,建立旷世奇功”的终极目标。当然了,要实现这个终极目标,在社会生产力十分低下的战国时期,就必然要付出常人无法想象的惨痛代价,而且付出这一惨痛代价的时间还至少要持续百年以上。

至于实现“吞并天下,建立旷世奇功”的终极目标,统一的国家将何去何从,那就要看后人的智慧了。因为《商君书》就明确的指出,“贫民、愚民、强兵”之法必须与吞并战争与重刑之法有机的结合起来,相辅相成,才能发挥有益的效果;三者失其一,则对国家有害。正所谓“治世不一道,便国不法国”,后人治理统一的大帝国应具有后人的高超智慧。

一、贫民与愚民

国家的基础就在于民,为了实现“吞并天下,建立旷世奇功”的终极目标,在人类社会的发展早期,能够采用的极端之法就是“贫民与愚民”,此法一实行,加之以强兵、重刑相辅,以此就能够最大程度的汇聚民众的财富,用于整个国家的对外吞并战争。

在春秋战国时期,在各个诸侯国相互争霸、不是你死就是我亡的年代,想要实现“吞并天下,建立旷世奇功”,商鞅的变法思想可谓是走了其中最为极端的一条路,也可以说是一条“吞并天下”的捷径。而其他各国多多少少具有一点点孟子王道思想,对内没有一个国家能够像秦国那样极端的“贫民与愚民”、那样极端的严刑峻法,对外也没有一个国家能够像秦国那样极端的残忍。

在贫民之法上,商鞅的思想核心主要有三点。第一,促使秦国的广大人民群众能够全心全意的从事农业生产。商鞅认为要想增加国家的财富,首要就是增加粮食产量。因为在人类社会发展早期,普通民众生活过得好的标准就是“丰年全家能够吃饱,荒年全家饿不死”。为此商鞅变法的第一措施就是颁布垦草令,进行大规模的垦荒种粮,以此增量全国的粮食产量。在《商君书》中,就有专门一篇《垦令》,总计有二十条法令对其进行论证解释。

第二,打压商业发展。商鞅的抑商思想可以说是中国官方明确抑商的思想的源头,商鞅打压商业发展的目的就在打掉经商的利润,从而使秦国民众厌恶从事商业经营,而喜于为农。

为了打压商业发展,商鞅主张对商业征收重税。“贵酒肉之价,重其租,令十倍其朴,然则商贾少。”“重关市之赋,则农恶商。”通过提高酒肉的价格,加重征收税赋,让税赋高出其成本的十倍,自然而然商人就少了。加重交通要道的商品税收的征收,无利润农民自然就厌恶从事商业。

为了打压商业发展,商鞅主张对商人增加徭役摊派。“以商之口数使商,令之厮、舆、徒、童者必当名,则农逸而商劳。”根据商人的家庭人口数量加重向他们摊派徭役,商人家的仆役也要加重摊派徭役,由此农民就会相对安逸而商人的徭役负担就会加重。

第三,打压原始贵族,商鞅主张食有爵而禄有功,废除世卿世禄制。甚至把这些依附于贵族的幕僚食客列为游手好闲、不务正业之人,对这些人给予打压,使其被迫从事于农业生产。

在愚民之法上,商鞅的核心思想主要有两点。首先,控制民众思想。“国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。国有十者,上无使战,必削至亡。”商鞅认为,儒家所谓的诗书礼乐、仁义礼智等等都是用来教育普通民众的,而这些只教会了人们贪生怕死而已,对于吞并战争来说百害无一利,应该全部废除,普通农民群众只要专心从事农业生产即可,只要乐于当兵即可。

其次,限制民众迁徙。“使民无得擅徙,则诛愚。”商鞅认为,应该严格限制普通民众的迁徙,让他们不能随意搬迁,那么他们自然而然就会愚昧迟钝。既不学习诗书礼乐的文化知识,又不得随意迁徙,只能老老实实从事于农业生产或从军,自然而然就会民众变得愚昧迟钝而易于控制。

读透《商君书》,才能真正明白商鞅最核心的变法思想

二、强兵

要想实现“吞并天下,建立旷世奇功”的终极目标,强兵也是最为重要的基础之一。在商鞅的强兵思想中,基本上延续了其一贯的极端风格,甚至可以用极端疯狂来形容。

对于强兵之法,商鞅的核心思想主要有三条。第一,采用军功授爵制,按军功来授予士兵爵位。“能得甲首一者,赏爵一级,益天一顷,益宅九亩,除庶子一人,乃得入病官职吏。”也就是说,如果士兵能够在战场上斩获敌军一人,就能够升爵一级,还能得到良田一顷,增加其宅地九亩,赐给仆役一人,还能拥有在军队和朝廷作官的资格。

当然,如何来计算士兵在战车上的杀敌数量,那就是拿敌人的首级来证明。想象一下,秦国的士兵在战场上应该是怎样的一番场景,士兵一个个都杀红了眼,而腰带上系的都是斩获的敌军首级,还在不断向敌军冲锋砍杀。

第二,没完成杀敌目标则死。如果在战场上没有完成杀敌目标,那就只有死路一条。“其战,百将、屯长不得首,斩;得三十三首以上,盈论,百将、屯长赐爵一级。”在秦国军队编制中,五人设置一屯长,一百人设置一将,如果在与敌军交战中,百将、屯长都没有杀死一个,就要被斩首;如果整个一百人军队,斩首三十三人以上,那就算是完成了杀敌目标,百将、屯长都能够升爵一级。

第三,全民皆兵。按照商鞅的强兵思想,秦国是全民皆兵。在守城之时,秦国居民可分为三军。“三军:壮男为一军,壮女为一军,男女之老弱者为一军,此之谓三军也。”当然了,除了守城之时为全民皆兵外,遇到重大战争之时,秦国自然也是全民皆兵。

据《史记·白起王翦列传》记载:“秦王闻赵食道绝,王自之河内,赐民爵各一级,发年十五以上悉诣长平,遮绝赵救及粮食。”长平之战中,白起将四十万赵军分割包围,断绝其粮食后,秦昭王开始到前线河内,发动当地十五岁以上的人全部投入到阻敌灭敌的行动中去。

按照兵法,白起率军将四十万赵军分割包围,使其断粮之后,应该“围师必阙,穷寇勿迫”,对于被包围断粮的赵军,已经是孤注一掷的亡命之徒了,先不要急于正面消灭他们,应该留一个缺口,在其突围后的途中不断设下埋伏,一点点的消灭他们。这样的话自身损失太大,用能够最大程度的消灭掉赵军。

然而,白起压根就没有用这一套,秦昭王更是直接发动前线河内民众,全面皆兵,硬是直接正面消灭这四十万亡命之徒。结果是,赵军在断粮四十六天后,经过无数次突围失败,赵军主将赵括阵亡,赵军也投降了,投降的赵军全部被活埋,只放回了二百四十多名年纪很小的士兵回赵国。

长平之战,秦国前后斩杀四十五万赵国士兵,赵国也自此一蹶不振,再也无力对抗秦国。而秦国在此次战争中的伤亡也高达三十万,但此次战役之后,秦国吞并天下也只是时间问题了。

读透《商君书》,才能真正明白商鞅最核心的变法思想

三、重刑

为了更好的辅助“贫民与愚民”“强兵之法”的实施,商鞅在刑法上,也是走极端路线,用严刑峻法来推动整个变法思路的有序展开。而且,这种极端的重刑之法施行在那个这个诸侯争霸的年代里,对于秦国的吞并天下起到了积极作用大于明显其弊端。

对于重刑之法,商鞅的核心思想主要有三点。第一,连坐之法,这一方法主要辅助于“贫民与愚民”的开展。“重刑而连其罪,则褊急之民不讼,很刚之民不斗,怠惰之民不游,费资之民不作,巧谀、恶心之民无变也。”重刑而连其罪,一切难以治理之民自然而然就消声灭迹了,百姓归于质朴,全心全意的从事于农业生产和从军即可。

第二,重刑轻赏。严刑峻法,刑法一定要重;但相对于重刑,赏赐要轻。“重刑轻赏,则上爱民,民死上”“罚重,爵尊;赏轻,刑威。”重刑轻赏主要是辅助于“强兵之法”的施行,也能够辅助于“贫民与愚民”的开展,一举两得。特别是是在强兵上,一般犯了错,或是没有完成杀敌目标,那就是死路一条;但杀敌也是能够获得军功、田宅等等,但相比于性命来说,身外之物又算的了什么,以此足以体现“重刑轻赏”思想所在。

第三,重刑的最高理想就是无刑。“故王者以赏禁,以刑劝。求过不求善,藉刑以去刑。”称王天下的君主用赏赐禁止人们犯罪,用刑法来规范人们的行为举止,追究人们的过错而不理会人们的善举,借助刑法来消除刑法。

以刑去刑,当然也是商鞅实施重刑的最高目标了,如果通过重刑之法能够使民众不再犯法,那所行法律即为无用,不用施行重刑而天下大治。在这一点上,法家与儒家、道家的思想有相似之处。

孔子认为,诉讼的最好结果就是“无讼”,他说如果他要主持诉讼的话,和其他人一样,但他最大的希望就是“无讼”。如果天下都没有任何诉讼,那真是大同社会了。

老子的核心思想之一,当属“无为而治”。可以说,任何法律制定的最高理想应该就是没有地方能够实施。无用而天下大治,百姓安居乐业,根本就不存在违法的行为,这应该就是“法律无为而治”的最高境界了。

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四、强国

通过“贫民与愚民”,辅之以“重刑”,秦国百姓专心于从事农业生产,开垦荒地,勤劳耕作与织布。以此创造的全部财富,除自家消费一部分外,其余全部归于国家,国家再将国民财富全部投入到吞并战争中去。

通过“强兵之法”,辅之以“重刑”,秦国年轻力壮者都积极从军,不断的军事战争的胜利,使得秦国不断大量夺取敌国的财富;并且以军功授爵制将士兵与战争机器牢牢地捆绑在一起。

“生产、投入、掠夺”三者以整个国家的战争机器为引擎,不断的反复进行,随着时间的推断,结果是秦国灭六国,吞并天下。

据不完全统计,自秦孝公以后,秦国对外一共主动发起了大大小小战役九十三次,比起六国主动发起的战争次数总和还有多两倍。可以说,自商鞅变法后,秦国的战争机器便一发不可收拾,其中的二十二场大战役,秦军总计斩首数量就达到一百六十六万以上,秦国自身的损失也高达一半以上。

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五、吞并天下,建立旷世奇功

据《史记·商君列传》记载,当年仅二十一岁的秦孝公颁布求贤令后,卫国的卫鞅(此时的商鞅还是叫卫鞅),通过秦孝公的宠臣景监的关系,见到了秦孝公。有意思的是,卫鞅分四次觐见了秦孝公,并以“帝道、王道、霸道、强国之术”分别游说秦孝公,而秦孝公对这四者的态度确实大相径庭。

第一次觐见秦孝公,卫鞅向以“帝道”来游说秦孝公,“帝道”,顾名思义,指的是尧舜之道,就是要像尧舜一样治理天下。没想到二十多岁的秦孝公连连打瞌睡,于是训斥景监说:“你看你推荐的卫鞅,满口都是虚妄之言,这样的人怎么能够任用呢?”被秦孝公训斥的景监开始责备卫鞅,卫鞅就说到:“我向孝公进献为帝之道,可他的心志不开悟啊!”五天之后,秦孝公再次会见卫鞅。

第二次觐见秦孝公,卫鞅开始以“王道”来游说秦孝公,“王道”就是周文王、周武王的称王之道了。听了卫鞅的王道思想,秦孝公完全没感觉,就又开始责备景监了。景监则也责备卫鞅。卫鞅说到:“我向孝公讲述为王之道,他没有听我的,请求让我再次觐见秦孝公。”

第三次觐见秦孝公,卫鞅开始以“霸道”来游说秦孝公,“霸道”就是春秋五霸的称霸之道,秦孝公听的连连称赞,却还是没有重用卫鞅。就向景监说到:“你介绍的人真不错,可以和他详谈国之大事了”。之后,卫鞅对景监说到:“我向秦孝公讲述称霸之道,看秦孝公的意思是已经想要重用我了,他一定会再次接见我,这我是知道的。”

第四次觐见秦孝公,卫鞅开始以“强国之术”来游说秦孝公,“强国之术”就是后来商鞅变法的内容了。没想到听了卫鞅的极端“强术”,秦孝公却听得很痴迷,甚至痴迷到常不知不觉的把身体向卫鞅所坐的位置倾斜,一连谈了几天都不知疲倦。

看到秦孝公与卫鞅聊得如此合拍,最终,景监就问卫鞅说:“你用什么来迎合国君 的心意呢?我们国君高兴极了。”卫鞅回答说:“我向国君说: ‘行帝王之道可使秦国的发展,能并比夏商周盛世。’而国君说:‘ 太久远了,我不能等待,而且贤能的国君都要在他们在世之时能有表现,名扬天下,怎么能郁郁地等待几百年才能成帝王之业呢?’所以我以“强国之术”向国君述说,国君很是高兴,但这样却难以与殷周的德治相比拟了。”

读透《商君书》,才能真正明白商鞅最核心的变法思想

为了让秦国,让秦孝公能够以最快的速度实现“吞并天下,建立旷世奇功”的梦想,商鞅向秦孝公献上一套极端的“强术”,以此助力秦国建立丰功伟业。当然了,作为秦国“吞并天下,建立旷世奇功”的灵魂设计师,商鞅也是深知这种“强术”的弊端。

而这种“强术”的弊端,在秦国吞并天下的过程中,并不会非常凸显;而当吞并天下的过程结束,整个国家的战争机器开始停止,其弊端也会很快凸显出来。

对于这种“强术”的弊端,在《商君书》中,经常可见其提及。在《商君书· 去强》中,就明确提出:“ 国强而不战,毒输于内,礼乐虱害生,必削;国遂战,毒输于敌,国无礼乐虱害,必强。”国家强大了而不去征战,变法毒害就会在国内展开,没有礼乐的危害就产生了,国力必然会削弱;国家强大了去征战,则变法的毒害就会转嫁到敌国,没有礼乐的危害就不会产生,国家必强。

像这种类似的表述,《商君书》中还有很多。在《商君书·说民》中,就提到:“力多而不用,则志穷;志穷,则有私;有私,则有弱。故能生力,不能杀力,曰自攻之国,必削。”在《商君书·壹言》中,也提到:“故能抟力而不能用者必乱,能杀力而不能抟者必亡。故明君知齐二者,其国强;不知齐二者,其国削。”

由此可见,商鞅通过“强术”之法,造就的秦国只适合于诸侯争霸的战国时代,想必商鞅本人也是非常的清楚,这种极端的吞并天下之法,一旦当其历史使命完成之后,必然需要退出历史舞台,否则必然横生祸害,贻害无穷,而这一切,就需要靠后人的智慧了。

从秦朝的历史结束来看,秦国终究还是没有完成那个华丽的转生。公元前209年,也就是秦二世元年,陈胜吴广等900多名戍边之人,率先举起了反秦的大旗,掀起了中国封建历史上第一次农民起义。

而这次起义的原因很简单,本来陈胜吴广等900多名戍卒是要去戍边的,没想到路上遇到大雨,耽误了些时日,已经不能如期到底戍边的目的地了。就这样一件迟到的小事,按秦律确实杀头的罪行,于是就出现了:去也是死,不去也是死,造反也是死,不造反也是死。还不如造反,看能还有一丝活路。

虽然陈胜吴广的这次起义最终失败了,但其已经揭开了反秦的序幕,由此反秦的起义便一发不可收拾,仅仅两年后,公元前207年,曾经如此强大的秦王朝就此灭亡。

参考资料:〖 《商君书》 、 《史记·商君列传》 、 《史记·白起王翦列传》 、 《资治通鉴·周纪》 〗

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