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《尚书》上讲：“作善降之百祥，作不善降之百殃”，真正积德行善的人，一定会有福报降临。《易经》上也讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，老祖宗不会骗人，句句真实不虚，所以我们一定要发自内心地、自觉地去断恶修善，不要管别人怎么样，也不要在意别人的看法，这是在积阴德，要尽心尽力。善有太多的种类，归纳起来，下面十条，最为重要。 一、孝顺父母 子女是树，父母是根，只有把根养护好了，树才有生命力，枝叶才会茂盛。俗话说“千里去烧香，不如在家敬爹娘”，父母是世间最胜福田，要想断恶修善，一定要从孝顺父母开始。孝顺是性德的大根大本，要孝顺父母，不能糟蹋父母的养育、教育之恩。 二、与人为善 社会是个群居体，不能只有我们好，还要大家一起好，不但自己断恶修善，还要带动大家一起行善。看到别人自私自利、你争我夺，就当没有看到，不去批判他们，这叫隐恶；看到有人礼让，或者一点点的善行，我们都要去肯定他，赞叹他，带动大家去效法他，这是扬善。大家都这么去做，坏人也会受到感化，社会风气就会变好了。 三、爱敬存心 君子和小人，从他的外貌、行为上不一定能分辨出来，现在很多人外面都包装得很漂亮，可心里却全是自私自利。君子和一般人的区别，就是他的存心，君子存的是爱人敬人之心，即使别人冒犯他，他的爱敬之心也不会减少，这是修养。所以我们也要长养爱心、恭敬心，因为这是根本，只有善心才会有善言善行。 四、成人之美 《论语》上讲：“君子成人之美，不成人之恶。”我们看一个人的动机很好，很有志向，胸怀博大，有利益团体、社会的存心。即使他只做了一件善事，我们也要给予肯定和赞叹，帮助他、鼓励他、支持他。如果他遭人嫉妒，受人冤枉、毁谤，我们要帮他澄清，帮他分担，让他不至于心灰意冷消沉下去。 五、劝人为善 只要是人，就都有良心，只是很多人被外境诱惑，被欲望吸引，才随波逐流，自甘堕落。我们要及时地劝导他，引导他向善，引发他的善心良知，不让他堕落，这样他的命运就会得到改变，社会也会变得越来越和谐。 六、救人危急 每个人的一生，都不会一帆风顺，总会遇到一些急难，遭遇一些不幸。我们看到别人遭遇急难，就应该像自己遭遇急难一样，体恤他着急的心情，马上向他伸出援手，帮他度过这个难关，这叫雪中送炭。这种恩惠不在大小，关键能够及时解决人家的危难，这才是最可贵的。 七、舍财作福 佛教中菩萨行持的六度万行，第一条就是布施。布施就是能舍，能放下。我们不能一下子把身心都布施出来，但可以先从财物上布施，多了布施不了，可以从布施一块钱开始，这是在破除我们的吝啬和悭贪，在拓宽我们的心量，量大才能福大，舍得越多，得到的才会越多。 八、护持正法 和真理、正理相应的就是正法。如果没有圣贤的教诲，就很难抵制社会上各种各样的诱惑，很容易受到社会上不良风气的污染，很容易丧失对是非善恶的辨别能力，每天都会有很多危险，随时处于堕落之中。所以我们一定要以身作则，把正法做出来，进而弘扬开来，利益更多的人。 九、敬重尊长 慎终追远，饮水思源，这是我们中华民族非常重要的一个德行的特征，正是因为老人们对家、对社会的奉献和付出，才有我们现在的家庭和社会，才有我们的幸福生活。老人无论对家还是对社会，都是宝，所以我们要知恩报恩，敬老、爱老、尊老，这个社会才会越来越好。 十、爱惜物命 古人讲天地人三才，人之所以能与天地并列，就在于恻隐之心。恻隐之心就是仁心，仁心合于天道，是圣贤的境界。要培养和保持我们的恻隐之心，就要从爱惜物命上下手。孟子说：“君子远包厨”，不忍心听到、看到杀生，就是为了保全自己的恻隐之心。古人说：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”也是古人爱惜物命、仁慈之心的体现。 |
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